অনেক রাজা—বালবন্ধু, নিরমর্দ, কেতুশৃঙ্গ, বৃহদ্বল, ধৃষ্টকেতু, বৃহৎকেতু, দীপ্তকেতু, নিরাময়—এবং আরও বহু রাজা, অবিক্ষি, চপল, ধূর্ত, কৃতবন্ধু, দৃঢ়েশুধি, মহাপুরাণ-সম্ভব্য, প্রত্যঙ্গ, পরহ, শ্রুতি—এদের নাম শোনা যায়। এদের মতো আরও শত শত, হাজার হাজার, এমনকি লক্ষ লক্ষ রাজাদের কথাও শোনা যায়। এঁরা সকলেই অপার ভোগ্য সম্পদ ত্যাগ করে, জ্ঞানী ও পরাক্রান্ত রাজা হয়েও, তোমার পুত্রদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়েও, মৃত্যুবরণ করেছেন। তাদের কর্ম ছিল দেবসম, তাদের বীর্য, ত্যাগ, মহত্ত্ব, বিশ্বাস, সত্য, পবিত্রতা, দয়া ও সরলতা—এইসব গুণে তারা ভূষিত ছিলেন। জ্ঞানীরা, শ্রেষ্ঠ কবিরা ও প্রাচীন কাহিনিতে তাদের এই গুণাবলি গৌরবান্বিত করেছেন; তবুও, এমন সব গুণে গুণান্বিতরাও মৃত্যুর কবলে পড়েছেন। কিন্তু তোমার পুত্রেরা, যাদের স্বভাব দুষ্ট, যারা ক্রোধে দগ্ধ, লোভী ও অসৎ আচরণে প্রবৃত্ত—তাদের জন্য তোমার শোক করা উচিত নয়। তুমি তো বিদ্বান, বুদ্ধিমান এবং জ্ঞানীদের কাছে সম্মানিত; যাদের বোধ শাস্ত্রসম্মত, হে ভারত, তারা কখনো মোহগ্রস্ত হয় না। তুমি সংযম ও অনুগ্রহ—উভয়ই জানো, হে রাজন; তোমার পুত্রদের রক্ষায় অতিরিক্ত পক্ষপাত দেখানো উচিত নয়। যা হবার, তা হবেই; তার জন্য শোক করা উচিত নয়। মানবচেষ্টায় কে কখনো নিয়তির পথ ফেরাতে পেরেছে? কেউই সৃষ্টিকর্তার নির্ধারিত পথ অতিক্রম করতে পারে না; সত্তা-অসত্তা, সুখ-দুঃখ—সবকিছুর মূল সময়। সময়ই প্রাণীদের সৃষ্টি করে, সময়ই তাদের লয় ঘটায়; এমনকি সময়ও যখন প্রাণীদের লয়ে নিয়ে যায়, তখনও সময়ের অধীন হয়ে পড়ে। সময়ই পৃথিবীর সব কিছু—শুভ ও অশুভ—পরিবর্তন করে; সময়ই সমস্ত প্রাণীকে সংকুচিত করে আবার মুক্তি দেয়। যখন সবাই ঘুমিয়ে থাকে, তখনও সময় জাগ্রত থাকে, কারণ সময়কে কেউ অতিক্রম করতে পারে না; সময় সকলের প্রতি সমভাবে চলে, কারো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না। জেনে রাখো—অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সবই সময় দ্বারা গঠিত; তাই কখনো তোমার চেতনা হারিয়ো না। এইভাবে গবলগণের পুত্র রথচালক গাভাল্গণ ধৃতরাষ্ট্রকে, যিনি পুত্রশোকে কাতর, সান্ত্বনা দিলেন ও তার মনকে স্থিত করলেন। ধৃতরাষ্ট্রও, এই কথা শুনে, আত্মসংযমে আশ্রয় নিলেন, বুঝলেন—‘এটা নিয়তিরই বিধান’, কারণ তিনি ছিলেন জ্ঞানী ও মহৎপ্রাণ। বিশ্বের কল্যাণ ও করুণাবশত, মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন এখানে পবিত্র উপনিষদ বর্ণনা করেছেন। পণ্ডিতেরা ও শ্রেষ্ঠ কবিরা পুরাণে বলেন—যে ব্যক্তি বিশ্বাসসহ মহাভারতের একটি অধ্যায় পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ হয়। এখানে দেবতা, দেবঋষি, বিশুদ্ধ ব্রহ্মর্ষি, যক্ষ ও মহানাগদের গৌরবগাথা বর্ণিত হয়েছে। এখানে ধন্য ভাসুদেব, চিরন্তন পুরুষেরও স্তব রয়েছে—তিনি সত্য, ধর্ম, পবিত্রতা ও পুণ্যের মূর্তিমান। তিনি চিরন্তন, সর্বোচ্চ, অপরিবর্তনীয় ব্রহ্ম, অবিনশ্বর আলোক, যার দেবসম কর্ম জ্ঞানীরা গেয়েছেন। তাঁর থেকেই সত্তা-অসত্তা, যা আছে ও নেই, সবকিছু উৎপন্ন হয়; ক্রমান্বয়, কর্ম, জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্ম—সবই তাঁর থেকে। যেখানে আত্মার উপদেশ শোনা যায়, যা পাঁচ মহাভূতের গুণসমন্বিত, এবং যা অব্যক্তেরও অতীত—তাকেও তাঁরূপে বন্দনা করা হয়। যারা সদা মুক্ত, ধ্যান ও যোগশক্তিতে সমৃদ্ধ, তারা সর্বদা তাঁকে স্মরণ করেন, নিজের মধ্যে, যেন আয়নায় প্রতিবিম্বিত দেখেন। যে ব্যক্তি সর্বদা বিশ্বাসী, নিয়মিত, ধর্মনিষ্ঠ, এই অধ্যায় পাঠ করে, সে পাপমুক্ত হয়। যে এই মহাভারতের সূচিপাঠ বিশ্বাসসহ নিয়মিত শ্রবণ করে, সে কখনো দুঃখে পতিত হয় না। প্রতিদিন সন্ধ্যায় সামান্য পাঠ করলেও, সে সঙ্গে সঙ্গে পাপমুক্ত হয়, যতক্ষণ দিন-রাত এই সূচিপাঠ চলে। এটাই সত্যিই ভারতগ্রন্থের সার ও অমৃত, যেমন দইয়ের সার ঘৃত, ব্রাহ্মণ মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যেমন আরণ্যক বেদের মধ্যে, অমৃত ঔষধির মধ্যে, সমুদ্র হ্রদের মধ্যে, গাভী চতুষ্পদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তেমনই সমস্ত ইতিহাসের মধ্যে ভারত শ্রেষ্ঠ। যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে ব্রাহ্মণদের কাছে এর এক-চতুর্থাংশ পাঠ করে— তার পূর্বপুরুষদের অক্ষয় অন্ন-জল প্রদান হয়; বেদকে ইতিকথা ও পুরাণ দিয়ে সমৃদ্ধ করা উচিত। বেদ অল্পশিক্ষিতকে ভয় পায়, ভাবে—‘সে আমাকে পার হয়ে যাবে’; যে জ্ঞানী এই কার্ষ্ণ বেদ পাঠ করে, সে এর অর্থ লাভ করে। যে পবিত্রচিত্তে, উৎসবে, এই মহাভারত পাঠ করে, সে নিঃসন্দেহে গর্ভহত্যার মতো মহাপাপও ত্যাগ করে। তার দ্বারাই সমগ্র ভারত পাঠিত বলে গণ্য হয়—এটাই আমার মত; আর যে প্রতিদিন শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসসহ শুনে— সে দীর্ঘায়ু, খ্যাতি ও স্বর্গের পথ লাভ করে; একদিকে চতুর্বেদ, অন্যদিকে এই ভারত। একবার, দেবতারা সবাই একত্রিত হয়ে তাদের তুলাদণ্ডে তুললেন; যখন গোপনসমেত মহাভারত চতুর্বেদকে অতিক্রম করল— তখন থেকেই, এই জগতে, একে মহাভারত বলা হয়; কারণ এটি মহত্ত্ব ও ভারে শ্রেষ্ঠ। এর মহত্ত্ব ও ভারের জন্য একে মহাভারত বলা হয়; যে এর ব্যুৎপত্তি জানে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। তপস্যা কলুষিত হয় না, অধ্যয়ন কলুষিত হয় না, বেদের স্বাভাবিক বিধান কলুষিত হয় না; জোরপূর্বক সম্পদ গ্রহণই কলুষিত—শুধু স্বভাবে কলুষিত কর্মই কলুষিত।