অচ্যুতের মধ্যে উদারতা, দক্ষতা, বিদ্যা, বীরত্ব, লজ্জাশীলতা, খ্যাতি, উৎকৃষ্ট বুদ্ধি, নম্রতা, সমৃদ্ধি, অটলতা, সন্তুষ্টি এবং পুষ্টি—এই সকল গুণ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। তিনি সকল পার্থিব গুণে ভূষিত, আমাদের শিক্ষক, পিতা ও গুরু; আমরা সকলে তাঁকে অর্ঘ্যসহ পূজা করি—তোমরা সবাই যেন এ সিদ্ধান্তে সম্মত হও। যজ্ঞের পুরোহিত, গুরু, যিনি বিবাহিত হবেন, যিনি দীক্ষিত, এবং প্রিয় রাজা—এদের সকলকে যেমন সম্মান দেওয়া হয়, তেমনিভাবে হৃষীকেশ অচ্যুতকেও যথোচিতভাবে পূজা করা হয়েছে। কৃষ্ণই সকল জগতের আদিসৃষ্টি ও লয়; কৃষ্ণের কারণেই এই জগৎ, চলমান ও স্থাবর, বিদ্যমান। তিনি অব্যক্ত প্রকৃতি, চিরন্তন স্রষ্টা এবং সকল সত্তার ঊর্ধ্বে; তাই অচ্যুতই সর্বাধিক পূজার্হ। বুদ্ধি, মন, মহাভূত—বায়ু, অগ্নি, জল, আকাশ ও পৃথিবী—এবং চতুর্বিধ জীব, সবকিছু কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, সকল গ্রহ, দিক ও মধ্যদিক—সবই কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিত। তিনি রুদ্র, সকলের আত্মা, আবার চিরন্তন ব্রহ্মাও; অবিনাশী স্বয়ং নাশবান মানবরূপে আবির্ভূত হয়েছেন। বেদসমূহের মুখ যজ্ঞাগ্নি, ছন্দের মুখ গায়ত্রী, মানুষের মুখ রাজা, নদীর মুখ সমুদ্র। নক্ষত্রের মুখ চন্দ্র, দীপ্তিমান বস্তুর মুখ সূর্য, পর্বতের মুখ মেরু, পক্ষীর মুখ গরুড়। উপরে, নিচে, চারিদিকে—যেখানে জগৎ বিচরণ করে, দেবতাসহ সকল লোকেই ভাগ্যবান কেশব মুখরূপে বিরাজমান। কিন্তু শিশুপাল নামে এই ব্যক্তি এটা বোঝে না; তাই সে সর্বত্র ও সর্বদা কৃষ্ণ সম্পর্কে এভাবে কথা বলে। যে জ্ঞানী পুরুষ সর্বোচ্চ ধর্ম অনুসন্ধান করেন, তিনিই প্রকৃতপক্ষে তা উপলব্ধি করেন; কিন্তু চেদির রাজা ধর্মকে এভাবে দেখেন না। বয়োজ্যেষ্ঠ কিংবা কনিষ্ঠ, মহারাজাদের মধ্যেও, কে আছেন যিনি কৃষ্ণকে যোগ্য মনে করেন না? কে আছেন যিনি তাঁকে পূজা করেন না? অথচ এখন শিশুপাল এই পূজাকে অযথা বলে ঘোষণা করেছে; অযথা কাজের জন্য, তার উচিত যথাযথভাবে আচরণ করা। গঙ্গাপুত্র ভীষ্ম এভাবে বলার পর শিশুপাল তাঁর উপর ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠে; তখন সুনীথের এই রাগ দেখে সহদেব কথা বলেন। তিনি বলেন, “হে চেদির রাজা, এখানে যা কিছু হয়েছে, তা আমি গভীর চিন্তা করে করেছি; আমার কাছ থেকে এর সত্য ও কারণ শুনো। সকল রাজাদের মধ্যে কৃষ্ণই শ্রেষ্ঠ; অন্য কেউ নেই; তাই আমরা তাঁকে সম্মান দিয়েছি, তোমরা সবাই যেন এতে সম্মত হও। যদি কোনো রাজা তাঁর সেনা ও বাহনের সঙ্গে একে সহ্য করতে পারেন, তবে তিনি যেন দ্রুত যুদ্ধের জন্য এগিয়ে আসেন; সম্মানের আসন তাঁর মাথায় স্থাপিত হোক।” তখন উপস্থিত জ্ঞানী ও সদাচারী কারো পক্ষ থেকে কোনো বিরোধিতা আসেনি। অহংকারী ও বলশালী রাজাদের মধ্যে যখন এই আসন দেখানো হলো, এবং সহদেব কেশব সম্পর্কে সুনীথকে এভাবে বললেন, তখন শিশুপালের চোখ, যা স্বভাবতই লাল, আরও রক্তিম হয়ে উঠল। তাঁর ক্রোধ বাড়তে দেখে বলবান ভীষ্ম আবার কৃষ্ণের শ্রেষ্ঠ গুণাবলি বর্ণনা করলেন; সুনীথ ও সকল রাজাকে লক্ষ্য করে, শ্রেষ্ঠ বক্তা, জ্ঞানীদের মধ্যে অগ্রগণ্য ভীষ্ম বললেন, “রাজারা কেশবকে যা বলেছেন সহদেবের মাধ্যমে, তা-ই সত্য; আরও শোনো।” এরপর ভীষ্মের কথা শুনে সেই সময়ে যুধিষ্ঠির আবার ভীষ্মকে বললেন, যাতে সকলেই জানতে পারে, “আমি এই দেবতুল্য পুরুষের সকল কীর্তি বিশদে শুনতে চাই; হে পিতামহ, ভাগ্যবান ভগবানের সেইসব কর্ম আমাকে বলুন। তাঁর কর্মের ধারা, অবতার এবং কৃষ্ণের প্রকৃতি আমাকে জানান।” ভীষ্ম তখন শত্রুনাশী যুধিষ্ঠিরকে, রাজাদের সেই সভায়, বললেন। ভাসুদেবের উপস্থিতিতে, যেন দেবেন্দ্রের সামনে, রাজা সেইসব কর্ম বর্ণনা করলেন যা অন্যদের পক্ষে সাধন করা দুরূহ। রাজারা শুনছিলেন, ধর্মরাজের উপস্থিতিতে, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী কৃষ্ণ সম্পর্কে রাজাধিরাজকে এ কথা বললেন। চেদির রাজাকে উদ্দেশ্য না করে, শত্রুদলনকারী ভীষ্ম আবার বললেন, “হে যুধিষ্ঠির, শোনো বর্তমান ও অতীতের কর্মসমূহ। পরমেশ্বর, সকলের অধীশ্বর, সূক্ষ্ম ও প্রকাশ্য দুই রূপেই বিরাজমান; তাঁর কর্মপথ গভীর ও রহস্যময়।” “প্রাচীন কালে, স্বয়ম্ভূ দেবতা নারায়ণ, মহাপুরুষ, সহস্রশীর্ষ, স্থিত, অনন্ত, চিরন্তন, বিদ্যমান ছিলেন। তিনি সহস্র মুখ, সহস্র নয়ন, সহস্র পদ, সহস্র বাহু; সর্বজ্ঞ, সহস্র নামে অভিহিত দেবতা। তিনি সহস্র মুকুটধারী, বিশ্বরূপ, মহাজ্যোতিষ্মান, নানাবর্ণের, দেবতাদের উৎপত্তিস্থান, অব্যক্তের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।” “এই নারায়ণ প্রথমে জল সৃষ্টি করেন; পরে সেই জলে স্বয়ং ভাগ্যবান ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন। চতুর্মুখ ব্রহ্মা তখন নিজেই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন; এভাবেই প্রাচীন কালে সমস্ত সৃষ্টি উৎপন্ন হয়, যখন মহাপ্রলয়ে সমস্ত চরাচর ধ্বংস হয়েছিল। যখন ব্রহ্মা ও অন্যান্যরা বিলীন হন, জগৎ—চর ও অচর—নষ্ট হয়, যখন মহাপ্রলয়ে সমস্ত সত্তা মিশে যায় আদি প্রকৃতিতে, তখন কেবল নারায়ণ, সকলের আত্মা, অবশিষ্ট থাকেন; আর, হে ভারত, সকল দেবতা নারায়ণেরই অঙ্গ।