হে ভরত, রাজসূয় যজ্ঞ সম্পূর্ণ করার জন্য তোমার উচিত ক্ষত্রিয়দের মধ্যে সম্রাট হওয়া। কিন্তু মনে রেখো, দুঃশাসন, শান্তনুর পুত্র দুর্যোধন, দ্রোণপুত্র অশ্বত্থামা, কৃপাচার্য—এদের ছাড়াও কর্ণ, শিশুপাল, ধনুর্ধর রুক্মী, একলব্য, দ্রুম, শ্বেত, শৈব্য এবং শকুনির মতো বীর রাজাদের যুদ্ধে পরাজিত না করে এই যজ্ঞ সম্পন্ন করা সম্ভব নয়। অথচ, এই রাজারা তোমার প্রতি সম্মান দেখিয়ে যুদ্ধ করতে চাইবে না। এখানে কর্ণ, বিকর্তনপুত্র, তার অসীম শক্তি ও দেবতাপ্রদত্ত অস্ত্র নিয়ে একাই ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে যুদ্ধ করবে। কিন্তু যতক্ষণ না পর্যন্ত শক্তিশালী জরাসন্ধ বেঁচে আছে, ততক্ষণ তুমি রাজসূয় যজ্ঞ লাভ করতে পারবে না—এটাই আমার মত। কারণ, গিরিব্রজ নগরে জরাসন্ধের কাছে পরাজিত হয়ে সকল রাজাই এখন তার অধীনে, ঠিক যেমন পাহাড়ের গুহায় সিংহের কাছে বড় বড় হাতিগুলো বশীভূত থাকে। সেই রাজা জরাসন্ধ, পৃথিবীর অধিপতিদের নিয়ে যজ্ঞ করার বাসনায়, সহস্রাধিক ও আরও আটজন রাজা দ্বারা অভিষিক্ত হয়েছিল, এবং তিনি মহাদেব, উমার স্বামী, মহাত্মা শিবের পূজা করেছিলেন। তিনি কঠোর তপস্যার মাধ্যমে মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং সেই শক্তিতেই পৃথিবীর রাজাদের জয় করে নিজের সংকল্প পূরণ করেছিলেন। আবারও আবারও রাজাদের ও তাদের সৈন্যদের পরাজিত করে, তাদের বন্দী করে নিজের নগরে নিয়ে এসেছেন এবং অগণিত মানুষকে বন্দী করেছেন। হে মহারাজ, সেই সময় আমরা, অর্থাৎ যাদবেরা, জরাসন্ধের ভয়ে মথুরা ছেড়ে দ্বারকায় চলে যেতে বাধ্য হয়েছিলাম। অতএব, হে মহারাজ, যদি তুমি রাজসূয় যজ্ঞ অর্জন করতে চাও, তবে তোমার উচিত প্রথমে বন্দী রাজাদের মুক্তি ও জরাসন্ধ বধের জন্য প্রচেষ্টা করা। এ কাজে অন্য কোনো পথ নেই, হে কুরুবংশের আনন্দ, কেবল এই পথেই সম্পূর্ণভাবে রাজসূয় যজ্ঞ সম্পন্ন করা সম্ভব—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস। তবে, হে রাজন, যদি তোমার অন্য কোনো মত থাকে, তবে যুক্তি-বিচার করে আমাকে বলো। তখন যুধিষ্ঠির বললেন, “নিজের সম্রাট হওয়ার বাসনা ও স্বার্থপরতার কারণে আমি কি কেবল জেদে তোমাকে, হে কৃষ্ণ, পাঠাতে পারি? আমি ভীম ও অর্জুনকে আমার দুই চোখের মতো এবং জনার্দনকে মন বলে মনে করি; মন ও দৃষ্টিহীন হলে মানুষের জীবন কেমন হয় বলো তো? জরাসন্ধের সেই দুর্জয় ও ভয়ঙ্কর সেনার সম্মুখীন হয়ে, যেখানে ভীমের বীরত্বও কোনো কাজে আসবে না, এমনকি যমও সেখানে জয়ী হতে পারবে না—তুমি সেখানে গিয়ে কী করতে পারবে? এই বিষয়ে ভুল পথে এগোলে সর্বনাশ ছাড়া কিছু হবে না; তাই আমি সেই পথে যেতে সমীচীন মনে করি না। এবার, হে জনার্দন, আমার নিজস্ব মত শুনো—আমি মনে করি এই মুহূর্তে ত্যাগই শ্রেয়; রাজসূয় যজ্ঞের দূর ও কঠিন পথ দেখে আজ আমার মন সরে গেছে।” এই সময় অর্জুন, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ ধনুক, অক্ষয় তূণীর, রথ, পতাকা ও ঘোড়া পেয়েছিলেন, যুধিষ্ঠিরকে বললেন, “হে রাজন, ধনুক, অস্ত্র, তীর, শক্তি, মিত্র, ভূমি, খ্যাতি ও ক্ষমতা—যা পাওয়া কষ্টকর, সবই আমি আমার ইচ্ছামতো অর্জন করেছি। চিকিৎসকেরা বংশের মহত্ত্বের প্রশংসা করলেও, আমার কাছে শক্তিই আসল, কারণ তার তুলনা নেই। কৃতবীর্য বংশে জন্মে যদি শক্তি না থাকে, সে কী করতে পারে? আবার দুর্বল বংশে জন্মেও যার শক্তি আছে, সে সবার ঊর্ধ্বে উঠে যায়। ক্ষত্রিয়ের প্রধান কর্তব্য শত্রুর উপর বিজয়; গুণ না থাকলেও শক্তিমান ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ শত্রুকেও পরাস্ত করতে পারে। গুণ থাকলেও শক্তি না থাকলে কী হবে? বিজয়ের সাফল্য কর্ম ও ভাগ্যের ওপর নির্ভরশীল। শক্তি, সেনা, মিত্র থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তা কাজে না লাগায়, তাহলে শত্রু সেই ফাঁক দিয়ে প্রবেশ করে তার ক্ষতি করে। যেমন হতাশা শক্তিমানকে দুর্বল করে, তেমনি মোহও সর্বনাশ ডেকে আনে; বিজয়ী হতে চাইলে রাজাকে এই দুটি এড়াতে হবে। যদি আমরা জরাসন্ধকে বধ করে বন্দী রাজাদের উদ্ধার করি, তার চেয়ে বড় কীর্তি আর কী হতে পারে? কিছু না করলে গুণের সত্যতা কখনোই জানা যায় না; পরীক্ষা ছাড়া দোষ-গুণ নির্ণয় সম্ভব নয়। বৈরাগ্যের পথ পরে নেওয়া যায়, কিন্তু এখন সাম্রাজ্য লাভের সুযোগ এসেছে—আমরা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।” এইভাবে কুন্তীপুত্র অর্জুনের দৃঢ় সংকল্প প্রকাশ পেল, যা তার বংশের জন্য উপযুক্ত। আমরা জানি না মৃত্যু কখন আসবে, দিন না রাতে; আর যুদ্ধ এড়িয়ে কেউ অমর হয়েছে, এমনও শুনিনি। একজন মানুষকে উচিত, আইনসম্মত নীতি মেনে নিজের হৃদয় যতটা তৃপ্ত হয়, ততটাই কাজ করা, বিশেষত অন্যের বিরুদ্ধে কিছু করতে গেলে। সুস্থ ও অচল নীতিতে যুক্ত প্রতিযোগিতায় সর্বোচ্চ ফলাফল হলো অসমতা; মিত্রতার মাধ্যমে অসমতা আসে, সমতা আসে না। অপরিকল্পিত নীতিতে যুক্ত প্রতিযোগিতায় সর্বাধিক ক্ষতি হয়; সমতা থেকে অনিশ্চয়তা আসে, আর কোনো পক্ষই জয়ী হতে পারে না। আমরা কৌশল অবলম্বন করেছি এবং শত্রুর সীমানার কাছাকাছি আছি; নদীর স্রোতের মতো গাছের দিকে এগিয়ে, শত্রুর দুর্বলতায় আঘাত করে ও নিজেদের রক্ষা করেই আমরা লক্ষ্য পূরণ করব। বড় বাহিনী নিয়ে প্রকাশ্যে যুদ্ধ করা উচিত নয়; জ্ঞানীদের কাছে এই কৌশলই প্রিয়, আমিও তাই মনে করি। শত্রুর দেশে গোপনে, নির্দোষভাবে প্রবেশ করে, আমরা আমাদের কাম্য লক্ষ্য অর্জন করতে পারি। কারণ, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, ভাগ্য কেবল একজনের পক্ষেই থাকে; প্রাণের অন্তরে যেমন আত্মা থাকে, তার বিনাশ আমি দেখি না। অথবা, যুদ্ধ করে তাকে হত্যা করতে পারলে, আমরা ক’জনই বেঁচে থাকি না কেন, আত্মীয়দের রক্ষায় আমরা স্বর্গলাভ করব। এভাবেই কৃষ্ণ, যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুনের মধ্যে রাজসূয় যজ্ঞ, জরাসন্ধ বধ ও রাজধর্ম নিয়ে গভীর আলোচনা চলতে থাকে, প্রত্যেকে নিজ নিজ মত ও যুক্তি তুলে ধরে, ধর্ম ও নীতির পথ অনুসরণে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয়।