యోగి అనేవాడు కలయిక, విభజనల నుండి పూర్తిగా విముక్తుడై ఉంటాడు. అనుభవించే వాడు ఆనందం, అననందం రెండింటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటాడు. ఇలానే, అతడు నెమ్మదిగా, నెమ్మదిగా, తన మనస్సులో కలిగిన సహజానందాన్ని అనుభవిస్తూ, సున్నితంగా సాగిపోతాడు. అతడు జ్ఞానం, అజ్ఞానం రెండింటితో ఎప్పుడూ ఏకత్వంగా ఉంటాడు. అలాంటి వాడు ద్వైతం, అద్వైతం నుండి ఎలా విముక్తుడవుతాడు? సహజంగా, రాగద్వేషాలు లేని యోగి, శుద్ధమైన, మలమాలినత లేని, ఏకరూపమైన ఆనందాన్ని అనుభవించే వాడు. విభజన, అవిభజన రెండింటి నుండి అతడు స్వతంత్రంగా ఉంటాడు; అనుసంధానం, విరహం రెండింటి నుండి కూడా అతను విముక్తుడే. ఇక్కడ అసలైన సారం లేదా అసారం అనే భావన ఎలా ఉంటుంది? ఏకరూపమైన సారాన్ని ఆకాశంలా భావించాలి. అతడు ఎప్పుడూ భేదాలన్నింటిని దాటి, అన్ని సారాల నుండి విముక్తుడై నిలిచి ఉంటాడు. ఇక్కడ జీవితం లేదా మరణం, ధ్యానం లేదా ధ్యానము లేని చర్య ఎలా ఉండగలదు? ఈ సమస్తం మాయాజాలంలా, ఎడారిలో కనిపించే మిరాజ్లా ఉంది. చివరికి, విభజన లేకుండా, రూపం లేకుండా శివుడు మాత్రమే మిగిలి ఉంటాడు. ధర్మం ప్రారంభం నుండి మోక్షం ముగింపు వరకు, మనం పూర్తిగా ఆకాంక్షలేని వారమే. అప్పుడు, జ్ఞానులు అనుసంధానం, విరహం అనే భావనను ఎలా ఊహించగలరు? అతడు కనుగొంటాడు, కనుగొంటాడు—అసలు కాదు, అసలు కాదు—ఇక్కడ ఆకాంక్షల గుర్తు లేదు. పూర్తిగా ఏకరూపమైన ధ్యానంలో లీనమై, విచారణ ద్వారా శుద్ధుడై, పరమ అవధూతుడు సారాన్ని చెబుతాడు. ఇక్కడ ఏడవ అధ్యాయం ముగిసింది. నీ వ్యాప్యతను కాలత్రయం నాశనం చేసింది; నీ మనస్సు పరాకాష్టను ధ్యానం నాశనం చేసింది; నీ వాక్పరాకాష్టను నా స్తోత్రం నాశనం చేసింది—ఈ మూడు దోషాలను ఎప్పుడూ క్షమించు. అతడి మనస్సు ఆకాంక్షల వల్ల దెబ్బ తినలేదు; నియమితుడు, నెమ్మదిగా, శుద్ధంగా, ఏదీ కలిగి ఉండడు; నిర్లిప్తుడు, ఆహారంలో మితంగా, శాంతంగా, స్థిరంగా, నన్ను ఆశ్రయించేవాడు. అతడు స్థిరంగా, ఆత్మలో లోతుగా, దృఢంగా, ఆరు గుణాలకు అధిపతి; వినయంగా, ఇతరులను గౌరవిస్తూ, సామర్థ్యవంతుడు, స్నేహపూర్వకంగా, దయతో, జ్ఞానంతో ఉంటాడు. అతడు దయతో, ద్వేషం లేకుండా, అన్ని ప్రాణులకు సహనంగా; సత్యంలో స్థిరంగా, స్వయంలో నిందలేని వాడు, సమభావంతో, అందరికి సహాయపడే వాడు. అవధూతుని లక్షణాలను అత్యంత పవిత్రులు, వేదవాక్యాల సారాన్ని తెలిసిన వారు, వేద, వేదాంత బోధనలను గ్రహించిన వారు గుర్తించాలి. అతడు ఆకాంక్షల బంధనాల నుండి విముక్తుడు, ప్రారంభం, మధ్యం, ముగింపు అన్నింటిలో శుద్ధుడు; ఎప్పుడూ ఆనందంలో నిలిచి ఉంటాడు—ఇదే 'అ' అనే అక్షరానికి లక్షణం. అతడు వాసనల నుండి విముక్తుడు, బాధ లేకుండా మాట్లాడేవాడు; ప్రజల్లో ఉండేవాడు—ఇదే 'వ' అనే అక్షరానికి లక్షణం. అతడు అవయవాలు ధూళితో కప్పబడి, మనస్సు కదిలించబడినది, బాధ లేకుండా; ధ్యానం, సమాధి నుండి విడుదలై—ఇదే 'ధూ' అనే అక్షరానికి లక్షణం. అతడు సత్య contemplationలో నిలిచి, ఆలోచన, చర్యల నుండి విముక్తుడు; అంధకారం, అహంకారం నుండి విముక్తుడు—ఇదే 'త' అనే అక్షరానికి లక్షణం. ఈ ధర్మాలను దత్తాత్రేయ అవధూతుడు సృష్టించిన ఈ బోధనలను చదువుతున్న, వినిపిస్తున్న వారు, పరమానందాన్ని పొందుతూ, ఇక మళ్లీ జన్మను అనుభవించరు. ఇక్కడ ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.