अवधूताच्या या दिव्य स्वरूपाचे वर्णन अत्यंत सुंदर आणि गूढ आहे. तो मनाने अढळ, आत्म्याच्या गाभ्यात खोलवर स्थिर, सहा गुणवत्तांचा स्वामी असतो. त्याच्या स्वभावात अत्यंत विनम्रता असते, पण तो इतरांचा सन्मान करतो. तो समर्थ, मैत्रीपूर्ण, करुणावान आणि अत्यंत ज्ञानी असतो. या अवधूतात दयाळूपणा ओतप्रोत भरलेला असतो. त्याच्या अंत:करणात कुणाविषयीही द्वेष नसतो आणि तो सर्व प्राण्यांशी अत्यंत संयमाने वागतो. तो सत्यातच दृढ असतो, स्वतः दोषरहित असतो, सर्वांशी समभावाने वागतो आणि प्रत्येकाच्या कल्याणासाठी मदतीस तत्पर असतो. अशी अवधूताची चिन्हे केवळ अत्यंत पुण्यवान लोकांनाच समजतात—जे वेदांचे शब्द आणि त्यांचा अर्थ जाणतात, वेद आणि वेदान्ताच्या शिकवणीचे मर्म जाणणारे जे आहेत, तेच या गुणांची ओळख पटवू शकतात. अवधूताच्या या अवस्थेत तो इच्छांच्या सर्व बंधनांतून मुक्त असतो, त्याची शुद्धता प्रारंभ, मध्य आणि शेवट—सर्व काळ टिकून असते. तो सदैव आनंदात नांदतो—ही 'अ' या अक्षराची खूण आहे. जो सर्व संस्कारांपासून मुक्त आहे, कोणत्याही वेदना न बाळगता बोलतो, आणि उपस्थित असणाऱ्यांमध्येच राहतो—ही 'व' या अक्षराची खूण आहे. त्याचे अंग धुळीने माखलेले असते, त्याचे मन सर्व बंधनांतून मुक्त झालेले असते, तो कोणत्याही क्लेशाविना असतो, आणि त्याने एकाग्रतेचे व ध्यानाचे बंधनही सोडलेले असते—ही 'धू' या अक्षराची खूण आहे. तो नेहमीच सत्याचा विचार करतो, विचार व कृती या दोन्हींपासून मुक्त असतो, अज्ञानाच्या अंधारातून व अहंकारातून पूर्णपणे मुक्त झालेला असतो—ही 'ट' या अक्षराची खूण आहे. जो कोणी दत्तात्रेयांनी सांगितलेल्या या अवधूताच्या आनंदमय उपदेशाचे पठण करतो किंवा ऐकतो, त्याला पुन्हा जन्म घेण्याची गरज पडत नाही—तो जन्ममृत्यूच्या फेर्यातून मुक्त होतो. याप्रमाणे या आठव्या अध्यायाचा समाप्ती होते.