एकदा, एक ज्ञानी व्यक्ती विचार करत होता. त्याच्या मनात एक गहन प्रश्न होता: "कशामुळे मी अद्वितीयतेकडे वळतो?" त्याला समजलं की हे सर्व भगवानाच्या कृपेनेच शक्य आहे, ज्यामुळे त्याला मोठ्या भीतीपासून मुक्तता मिळाली. त्याने विचार केला, "या सर्व विश्वात, जे पाच तत्त्वांनी बनले आहे, कसे मी निराकार, अद्वितीय, आणि अपरिवर्तनीय शिवाची पूजा करू शकतो?" तो आपल्या अस्तित्वाचा विचार करत होता, "मी एकटा शुद्ध आणि निर्लेप आहे. कशासाठी मी कुणाचाही आदर करावा? मीच एकटा सर्व काही आहे. अस्तित्व आणि अनुपस्थिती याबद्दल बोलणे म्हणजे अद्भुततेत हरवणे." त्याला समजलं की वेदांताचे सार आणि संपूर्णता ज्ञान आणि अनुभूतीत आहे; तोच आत्मा आहे, जो निराकार आणि सर्वव्यापी आहे. "तो भगवान, जो सर्वांचा आत्मा आहे, तोच या सर्वाचा आधार आहे; तो शुद्ध आहे, निर्लेप आहे. मी एकटा अमर, अनंत, आणि शुद्ध ज्ञानाचा मूळ आहे; मला आनंद किंवा दुःख यांची कल्पना नाही—ते कसे अस्तित्वात येऊ शकतात?" त्याने विचारले. "माझे मन कोणत्याही शुभ किंवा अशुभ क्रियेचा भाग नाही; मी ज्ञानाचा अमृत आहे, जो इंद्रियांच्या पलीकडे आहे." मनाच्या स्वरूपाबद्दल त्याला समजलं की ते आकाशासारखं आहे, सर्व दिशांना पाहत आहे, पण उच्चतम सत्यात मन अस्तित्वात नाही. "मी एकटा सर्व काही आहे, जागेमध्ये अडथळा न करता. आत्मा कसा दिसतो, थेट किंवा लपलेला?" त्याने विचारले. "तू एकटा आहेस—हे कसे समजत नाहीस? अद्वितीय, अमर सर्वत्र उपस्थित आहे. तू सदैव प्रकट आहेस; दिवसा आणि रात्रीची कल्पना कशी करतोस?" "आत्म्याला नेहमी, सर्वत्र एकच, अडथळा न करता ओळख. मी ध्यान करणारा आणि ध्यानाचा सर्वोच्च विषय आहे—कसे अद्वितीय विभाजित होऊ शकते?" त्याने ठरवलं. "तू जन्माला आलेला नाहीस, तू मरण पावणार नाहीस; तू कधीही शरीर घेतलेले नाहीस. शास्त्रांनी अनेक मार्गांनी सांगितले आहे की सर्व काही ब्रह्म आहे." "तू अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही आहेस; तू सर्वत्र, सदैव शिव आहेस. मग का तू भूतासारखा गोंधळात धावतोस?" त्याने विचारलं. "एकात्मता आणि विभाजन घडतात, पण ते तुझे नाहीत, ना माझे. केवळ आत्मा एकटा सर्व काही आहे." "तू पाच तत्त्वांच्या समूहाचा भाग नाहीस, ना ते तुझे आहेत. तू एकटा सर्वोच्च सत्य आहेस—मग का तू दु:ख करतोस?" त्याने पुन्हा विचारलं. "जन्म आणि मृत्यू तुझे नाहीत, ना बंधन आणि मुक्तता, ना चांगले आणि वाईट. का तू रडतोस, प्रिय? नाव आणि रूप तुझे नाहीत, ना माझे." "हे मन, किती गोंधळात आहेस, भूतासारखा धावतोस! अद्वितीय आत्मा पहा आणि आसक्ती आणि द्वेष सोडून आनंदी हो." त्याने सांगितलं. "तू एकटा सत्य आहेस, सर्व परिवर्तनांपासून मुक्त, अचल, एक, मुक्ततेचा स्वरूप; तुझ्यात ना आसक्ती आहे, ना विरक्तता—मग तुझ्या इच्छांचा त्रास कसा होऊ शकतो?" "सर्व शास्त्रं सांगतात की सत्य गुणांपासून मुक्त आहे, शुद्ध, अमर, शरीररहित, आणि समान आहे; हेच मी आहे, याबद्दल शंका नाही." त्याने ठरवलं. "जे काही रूप आहे, ते असत्य आहे, आणि जे निराकार आहे, ते अंतहीन आहे; या सत्याच्या शिक्षणामुळे अस्तित्वात जन्म नाही." "ज्ञानी सांगतात की एकच सत्य सदैव समान आहे; जेव्हा आसक्ती सोडली जाते, तेव्हा मन पुन्हा एक किंवा अनेक होत नाही." त्याने समजून घेतलं. "कशाला आत्म्यात नाही, त्यात कशाला एकत्रित होऊ शकते? कशाला आत्म्याच्या खरे स्वरूपात एकत्रित होऊ शकते? जर मुक्ततेचे स्वरूप एकच असेल तर 'हे आहे' किंवा 'हे नाही' यामध्ये एकत्रित होऊ शकते का?" "तू शुद्ध आहेस, समान सत्य, शरीररहित, जन्माला न आलेला, अमर; कसे 'मी जाणतो' किंवा 'मी जाणत नाही' याबद्दल विचार करू शकतोस?" त्याने विचारलं. "महान वचन 'तू तो आहेस' हे तुझ्या स्वतःच्या आत्म्याचे संकेत देते; शास्त्र असत्य, पाच तत्त्वांचा उल्लेख करतात." "सर्व काही तुझ्यात भरलेले आहे, आत्म्यात आत्म्यात, अडथळा न करता; तुझ्यासाठी ध्यान करणारा किंवा ध्यान नाही—कसे तुझे मन लाज न करता ध्यान करू शकते?" त्याने विचारलं. "मी शिवाला ओळखत नाही—कसे त्याच्या विषयी बोलू शकतो? मी शिव आहे, सर्वोच्च सत्य, समान स्वरूप, आकाशासारखा—" "मी सत्य नाही, ना समान सत्य, ना कल्पनेतून उगम पावलेले; विषय आणि वस्तूपासून मुक्त, कसे ते स्वतः अनुभवले जाऊ शकते?" त्याने विचारलं. "अंतहीन रूपांच्या बाबतीत काहीच नाही, सत्याच्या स्वरूपात काहीच नाही; सर्वोच्च सत्य, आत्म्याच्या एकाच रूपात, ना हिंसक आहे, ना अहिंसक." "तू शुद्ध आहेस, समान सत्य, शरीररहित, जन्माला न आलेला, अमर; आत्म्याबद्दल गोंधळ कसा होऊ शकतो, किंवा कसे मी पुन्हा भ्रमित होऊ शकतो?" त्याने विचारलं. "जेव्हा एक भांडे तुटते, तेव्हा त्यामधील जागा सहजपणे एकत्रित होते, विभाजनाशिवाय; शिवाच्या शुद्ध मनाने, मला कोणतीही विभाजन दिसत नाही." "कोणतेही भांडे नाही, कोणतीही भांडे-जागा नाही, कोणतीही व्यक्ती आत्मा नाही, आत्म्याचे शरीर नाही; फक्त ब्रह्म, जागरूकता, जाणणारा आणि जाणलेल्यापासून मुक्त हेच ओळख." त्याने ठरवलं. "सर्वत्र, सदैव, सर्व गोष्टी आत्मा आहेत, स्थिर आणि शाश्वत; सर्व काही रिकामे आणि रिकामे नाही—हे माझ्याबद्दल जाणून घे." "कोणतेही वेद नाहीत, कोणतेही विश्व नाही, कोणतेही देव नाहीत, कोणतेही यज्ञ नाहीत, कोणतीही जात किंवा जीवनाचे टप्पे नाहीत, कोणतेही कुटुंब किंवा जन्म नाही; धुराचा मार्ग नाही किंवा प्रकाशाचा मार्ग नाही—सर्वोच्च सत्य हे एकाच रूपात ब्रह्म आहे." त्याने विचारलं. "पेरणारे आणि पेरलेले यांच्यातून मुक्त, तू एकटा आहेस, जर तू पूर्ण असशील; मग तू तुझा आत्मा थेट किंवा अप्रत्यक्ष म्हणून कसा विचारू शकतोस?" त्याने विचारलं. "काही अद्वितीयतेची इच्छा करतात, काही द्वैताची; ते समान सत्य सापडत नाहीत, जे द्वैत आणि अद्वैत दोन्हीपासून मुक्त आहे." "कसे ते सत्य बोलू शकतात, जे पांढरे किंवा कोणत्याही रंगाचे नाही, ध्वनी आणि इतर गुणांपासून मुक्त, आणि मन आणि भाषेच्या पलीकडे आहे?" त्याने विचारलं. "जेव्हा हे सर्व—शरीर आणि इतर—असत्य म्हणून ओळखले जाते, आकाशासारखे, तेव्हा खरोखर एकाने ब्रह्म जाणले; तुमच्यासाठी द्वैताचा अनुक्रम नाही." "याचं नैसर्गिक आत्मा, सर्वोच्च, मला भिन्न दिसत नाही; जसे आकाश एक आहे, तसेच—कसे ध्यान करणारा, ध्यान, किंवा ध्यानाचा विषय असू शकतो?" त्याने विचारलं. "जे काही मी करतो, जे काही मी खातो, जे काही मी अर्पण करतो किंवा देतो—हे काहीही खरे माझे नाही; मी शुद्ध, जन्माला न आलेला, आणि अमर आहे." याप्रमाणे, त्या ज्ञानी व्यक्तीने आत्म्याच्या गहन सत्यात प्रवेश केला, आणि त्याने जीवनातील गोंधळातून मुक्त होऊन अद्वितीयतेचा अनुभव घेतला.