അവധൂതഗീതാ

നിഷ്കാമകാമമിഹ നാമ കഥം വദാമി നിഃസങ്ഗസങ്ഗമിഹ നാമ കഥം വദാമി। നിഃസാരസാരരഹിതം ച കഥം വദാമി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഇവിടെ ആസക്തിയില്ലാത്ത ആസക്തിയെ ഞാൻ എങ്ങനെ പറയാം? ബന്ധമില്ലാത്ത ബന്ധത്തെ ഞാൻ എങ്ങനെ പറയാം? സാരമില്ലാത്ത സാരത്തെ ഞാൻ എങ്ങനെ പറയാം? ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, സമരസത്വം, ആകാശംപോലെയാണ്.

അദ്വൈതരൂപമഖിലം ഹി കഥം വദാമി ദ്വൈതസ്വരൂപമഖിലം ഹി കഥം വദാമി। നിത്യം ത്വനിത്യമഖിലം ഹി കഥം വദാമി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

അദ്വൈതസ്വരൂപമായ എല്ലാം എങ്ങനെ പറയാം? ദ്വൈതസ്വരൂപമായ എല്ലാം എങ്ങനെ പറയാം? നിത്യവും അനിത്യവും ആയ എല്ലാം എങ്ങനെ പറയാം? ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, സമരസത്വം, ആകാശംപോലെയാണ്.

സ്ഥൂലം ഹി നോ നഹി കൃശം ന ഗതാഗതം ഹി ആദ്യന്തമധ്യരഹിതം ന പരാപരം ഹി। സത്യം വദാമി ഖലു വൈ പരമാര്ഥതത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

സ്ഥൂലമല്ല, സൂക്ഷ്മമല്ല, വരവ് പോക്കുമില്ല, ആദി, അന്ത്യം, മദ്ധ്യം ഒന്നും ഇല്ല, ഉന്നതത്വം അല്ലാതത്വം ഒന്നുമില്ല. സത്യമായ പരമാർത്ഥതത്ത്വം ഞാൻ പറയുന്നു: ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, സമരസത്വം, ആകാശംപോലെയാണ്.

സംവിദ്ധി സര്വകരണാനി നഭോനിഭാനി സംവിദ്ധി സര്വവിഷയാംശ്ച നഭോനിഭാംശ്ച। സംവിദ്ധി ചൈകമമലം ന ഹി ബന്ധമുക്തം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

സമ്വിദ് എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമാണ്, ആകാശംപോലെ; സമ്വിദ് എല്ലാ വിഷയങ്ങളുമാണ്, ആകാശംപോലെ; സമ്വിദ് ഏകവും നിർമ്മലവുമാണ്, ബന്ധനമോ മോക്ഷമോ ഇല്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, സമരസത്വം, ആകാശംപോലെയാണ്.

ദുര്ബോധബോധഗഹനോ ന ഭവാമി താത ദുര്ലക്ഷ്യലക്ഷ്യഗഹനോ ന ഭവാമി താത। ആസന്നരൂപഗഹനോ ന ഭവാമി താത ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

അറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ എളുപ്പമുള്ളതോ എന്നതിൽ ഞാൻ കനലില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടോ എളുപ്പമോ എന്നതിൽ ഞാൻ കനലില്ല, അടുത്തതായ രൂപത്തിൽ ഞാൻ കനലില്ല, പ്രിയനായവനേ. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, സമരസത്വം, ആകാശംപോലെയാണ്.

നിഷ്കര്മദഹനോ ജ്വലനോ ഭവാമി നിര്ദുഃഖദുഃഖദഹനോ ജ്വലനോ ഭവാമി। നിര്ദേഹദേഹദഹനോ ജ്വലനോ ഭവാമി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

നിഷ്കർമ്മത്വത്തെയും ദുഃഖവും ദുഃഖരഹിതത്വവും ദഹിക്കുന്ന അഗ്നിയാണ് ഞാൻ. ശരീരമുള്ളതും ശരീരരഹിതത്വവും ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയാണ് ഞാൻ. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവും അതിരില്ലാത്തതുമാണ്.

നിഷ്പാപപാപദഹനോ ഹി ഹുതാശനോഽഹം നിര്ധര്മധര്മദഹനോ ഹി ഹുതാശനോഽഹമ്। നിര്ബന്ധബന്ധദഹനോ ഹി ഹുതാശനോഽഹം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

പാപരഹിതത്വവും പാപവും ദഹിക്കുന്ന യജ്ഞാഗ്നിയാണ് ഞാൻ. ധർമ്മവും അധർമ്മവും ദഹിക്കുന്ന യജ്ഞാഗ്നിയാണ് ഞാൻ. ബന്ധവും ബന്ധരഹിതത്വവും ദഹിക്കുന്ന യജ്ഞാഗ്നിയാണ് ഞാൻ. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിര്ഭാവഭാവരഹിതോ ന ഭവാമി വത്സ നിര്യോഗയോഗരഹിതോ ന ഭവാമി വത്സ। നിശ്ചിത്തചിത്തരഹിതോ ന ഭവാമി വത്സ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഉണ്ടാകലും ഇല്ലാതാകലും എന്നിൽ ഇല്ല, കുഞ്ഞേ. യോഗവും യോഗരഹിതത്വവും എന്നിൽ ഇല്ല, കുഞ്ഞേ. മനസ്സും മനസ്സില്ലായ്മയും എന്നിൽ ഇല്ല, കുഞ്ഞേ. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിര്മോഹമോഹപദവീതി ന മേ വികല്പോ നിഃശോകശോകപദവീതി ന മേ വികല്പഃ। നിര്ലോഭലോഭപദവീതി ന മേ വികല്പോ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

മോഹവും മോഹരഹിതത്വവും എന്നിൽ ഒരു ധാരണയുമില്ല. ദുഃഖവും ദുഃഖരഹിതത്വവും എന്നിൽ ഒരു ധാരണയുമില്ല. ലോഭവും ലോഭരഹിതത്വവും എന്നിൽ ഒരു ധാരണയുമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

സംസാരസന്തതിലതാ ന ച മേ കദാചിത് സന്തോഷസന്തതിസുഖോ ന ച മേ കദാചിത്। അജ്ഞാനബന്ധനമിദം ന ച മേ കദാചിത് ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

സംസാരത്തിന്റെ തുടർച്ച എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. സന്തോഷത്തിന്റെ ആനന്ദം എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ഈ അജ്ഞാനബന്ധനം എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

സംസാരസന്തതിരജോ ന ച മേ വികാരഃ സന്താപസന്തതിതമോ ന ച മേ വികാരഃ। സത്ത്വം സ്വധര്മജനകം ന ച മേ വികാരോ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

സംസാരത്തിന്റെ പൊടിയിൽ നിന്ന് എന്നിൽ മാറ്റമൊന്നുമില്ല. ദു:ഖത്തിന്റെ ഇരുണ്ടതയിൽ നിന്ന് എന്നിൽ മാറ്റമൊന്നുമില്ല. സ്വഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഗുണത്തിൽ നിന്ന് പോലും എന്നിൽ മാറ്റമൊന്നുമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

സന്താപദുഃഖജനകോ ന വിധിഃ കദാചിത് സന്താപയോഗജനിതം ന മനഃ കദാചിത്। യസ്മാദഹങ്കൃതിരിയം ന ച മേ കദാചിത് ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്ന നിയമം എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ദു:ഖം ചേർന്ന് ജനിക്കുന്ന മനസ്സ് എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ഈ അഹങ്കാരം എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിഷ്കമ്പകമ്പനിധനം ന വികല്പകല്പം സ്വപ്നപ്രബോധനിധനം ന ഹിതാഹിതം ഹി। നിഃസാരസാരനിധനം ന ചരാചരം ഹി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ചലനവും അചലത്വവും അവസാനിക്കുന്നതും, സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതും എന്നിൽ ഇല്ല. സ്വപ്നവും ജാഗ്രതയും അവസാനിക്കുന്നതും, നല്ലതും ചീത്തയും എന്നിൽ ഇല്ല. സാരമുള്ളതും സാരമില്ലാത്തതും അവസാനിക്കുന്നതും, ചലിക്കുന്നതും അചലത്വവും എന്നിൽ ഇല്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നോ വേദ്യവേദകമിദം ന ച ഹേതുതര്ക്യം വാചാമഗോചരമിദം ന മനോ ന ബുദ്ധിഃ। ഏവം കഥം ഹി ഭവതഃ കഥയാമി തത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഇത് അറിയപ്പെടുന്നതല്ല, അറിയുന്നവനുമല്ല, കാരണം കൊണ്ടു വാദിക്കാവുന്നതുമല്ല. വാക്കിനപ്പുറം, മനസ്സോ ബുദ്ധിയോ അല്ല. അങ്ങനെ എങ്ങനെ ഞാൻ സത്യം പറയാൻ കഴിയും? ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിര്ഭിന്നഭിന്നരഹിതം പരമാര്ഥതത്ത്വ- മന്തര്ബഹിര്ന ഹി കഥം പരമാര്ഥതത്ത്വമ്। പ്രാക്സമ്ഭവം ന ച രതം നഹി വസ്തു കിഞ്ചിത് ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഭേദവും അഭേദവും ഇല്ലാത്തത് ആ പരമാർത്ഥതത്ത്വം. അകത്തോ പുറത്തോ അല്ല — അങ്ങനെ എങ്ങനെ അതിനെ വിവരിക്കാനാകും? സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുള്ളത്, ആസ്വാദനമില്ലാത്തത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നുമില്ലാത്തത്. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

രാഗാദിദോഷരഹിതം ത്വഹമേവ തത്ത്വം ദൈവാദിദോഷരഹിതം ത്വഹമേവ തത്ത്വമ്। സംസാരശോകരഹിതം ത്വഹമേവ തത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

രാഗം മുതലായ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം ഞാൻ മാത്രമാണ്. ദൈവം മുതലായ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം ഞാൻ മാത്രമാണ്. സംസാരദു:ഖം ഇല്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം ഞാൻ മാത്രമാണ്. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

സ്ഥാനത്രയം യദി ച നേതി കഥം തുരീയം കാലത്രയം യദി ച നേതി കഥം ദിശശ്ച। ശാന്തം പദം ഹി പരമം പരമാര്ഥതത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

മൂന്ന് നിലകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, നാലാമത്തേത് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? മൂന്ന് കാലങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ദിശകൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? സമാധാനമുള്ള പരമാവസ്ഥയാണ് പരമാർത്ഥതത്ത്വം. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

ദീര്ഘോ ലഘുഃ പുനരിതീഹ നമേ വിഭാഗോ വിസ്താരസംകടമിതീഹ ന മേ വിഭാഗഃ। കോണം ഹി വര്തുലമിതീഹ ന മേ വിഭാഗോ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ദൈർഘ്യമോ ചെറുതോ എന്നിൽ വ്യത്യാസമില്ല. വിശാലമോ കുഴുങ്ങിയോ എന്നിൽ വ്യത്യാസമില്ല. കോണോ വൃത്തം എന്നതിലും എന്നിൽ വ്യത്യാസമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

മാതാപിതാദി തനയാദി ന മേ കദാചിത് ജാതം മൃതം ന ച മനോ ന ച മേ കദാചിത്। നിര്വ്യാകുലം സ്ഥിരമിദം പരമാര്ഥതത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

അമ്മയോ അച്ഛനോ, മകനോ മറ്റാരുമോ എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ജനിച്ചതോ മരിച്ചതോ, മനസ്സോ മറ്റൊന്നുമോ എന്നിൽ ഒരിക്കലുമില്ല. ഈ പരമാർത്ഥതത്ത്വം അശാന്തവും സ്ഥിരവുമാണ്. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

ശുദ്ധം വിശുദ്ധമവിചാരമനന്തരൂപം നിര്ലേപലേപമവിചാരമനന്തരൂപമ്। നിഷ്ഖണ്ഡഖണ്ഡമവിചാരമനന്തരൂപം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ശുദ്ധവും പരമശുദ്ധവും, ചിന്തയ്ക്ക് അതീതവും, അനന്തരൂപവുമാണ് ഞാൻ. മായ്ച്ചുകളയാനാവാത്ത ശുദ്ധിയും, ചിന്തയ്ക്ക് അതീതവും, അനന്തരൂപവുമാണ് ഞാൻ. വിഭജിക്കാനാവാത്ത ശുദ്ധിയും, ചിന്തയ്ക്ക് അതീതവും, അനന്തരൂപവുമാണ് ഞാൻ. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

ബ്രഹ്മാദയഃ സുരഗണാഃ കഥമത്ര സന്തി സ്വര്ഗാദയോ വസതയഃ കഥമത്ര സന്തി। യദ്യേകരൂപമമലം പരമാര്ഥതത്ത്വം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവതകളും ഇവിടെ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? സ്വർഗ്ഗാദികളും മറ്റ് വാസസ്ഥലങ്ങളും ഇവിടെ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? പരമാർത്ഥതത്ത്വം ഒരൊറ്റതും, കളങ്കരഹിതവുമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിര്നേതി നേതി വിമലോ ഹി കഥം വദാമി നിഃശേഷശേഷവിമലോ ഹി കഥം വദാമി। നിര്ലിങ്ഗലിങ്ഗവിമലോ ഹി കഥം വദാമി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

നേതി നേതി എന്നതിൽ അപ്പുറം ശുദ്ധിയെ ഞാൻ എങ്ങനെ വിവരിക്കും? ശേഷിയില്ലാത്ത ശുദ്ധിയെ ഞാൻ എങ്ങനെ വിവരിക്കും? ലക്ഷണമില്ലാത്ത ശുദ്ധിയെ ഞാൻ എങ്ങനെ വിവരിക്കും? ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

നിഷ്കര്മകര്മപരമം സതതം കരോമി നിഃസങ്ഗസങ്ഗരഹിതം പരമം വിനോദമ്। നിര്ദേഹദേഹരഹിതം സതതം വിനോദം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

നിഷ്കർമ്മവും കർമ്മവും അതിജയിച്ച പരമകൃത്യം ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്യുന്നു. ബന്ധവും ബന്ധരഹിതത്വവും ഇല്ലാത്ത പരമാനന്ദം ഞാൻ ആസ്വദിക്കുന്നു. ശരീരമുള്ളതും ശരീരരഹിതത്വവും ഇല്ലാതെ ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ആനന്ദിക്കുന്നു. ഞാൻ ജ്ഞാനാമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവുമാണ്.

മായാപ്രപഞ്ചരചനാ ന ച മേ വികാരഃ। കൌടില്യദമ്ഭരചനാ ന ച മേ വികാരഃ। സത്യാനൃതേതി രചനാ ന ച മേ വികാരോ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

മായയുടെ ഈ ലോകസൃഷ്ടി എന്നിൽ ഒരു മാറ്റവും സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല; വഞ്ചനയുടെയും കപടതയുടെയും സൃഷ്ടിയും എന്നിൽ മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നില്ല; സത്യം അഥവാ അസത്യം എന്നുള്ള വ്യത്യാസവും എന്നിൽ മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ വിശാലവും സമമായതുമാണ്.

സന്ധ്യാദികാലരഹിതം ന ച മേ വിയോഗോ- ഹ്യന്തഃ പ്രബോധരഹിതം ബധിരോ ന മൂകഃ। ഏവം വികല്പരഹിതം ന ച ഭാവശുദ്ധം ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

പ്രഭാതം, സന്ധ്യ തുടങ്ങിയ കാലഭേദങ്ങൾ എന്നിൽ ഇല്ല; എന്നിൽ വേർപാടുമില്ല. ഉള്ളിലെ ഉണർവ് ഇല്ലാത്തതുമല്ല ഞാൻ; ബദ്ധിരനോ മൂകനോ അല്ല. ഇങ്ങനെ എല്ലാ ഭേദഭാവങ്ങളും വിട്ട്, ശുദ്ധിയെന്നോ അശുദ്ധിയെന്നോ പറയാൻ കഴിയാത്തത് ഞാൻ. ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ സമമായതുമാണ്.

നിര്നാഥനാഥരഹിതം ഹി നിരാകുലം വൈ നിശ്ചിത്തചിത്തവിഗതം ഹി നിരാകുലം വൈ। സംവിദ്ധി സര്വവിഗതം ഹി നിരാകുഅലം വൈ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

എനിക്ക് ഗുരുവോ ശിഷ്യനോ ഇല്ല; ഞാൻ ഒരിക്കലും കലങ്കമില്ലാത്തവൻ. മനസ്സോ മനസ്സില്ലായ്മയോ എന്നിൽ ഇല്ല; ഞാൻ ഒരിക്കലും കലങ്കമില്ല. ബോധം, എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും വിട്ട്, ഞാൻ ഒരിക്കലും കലങ്കമില്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ സമമായതുമാണ്.

കാന്താരമന്ദിരമിദം ഹി കഥം വദാമി സംസിദ്ധസംശയമിദം ഹി കഥം വദാമി। ഏവം നിരന്തരസമം ഹി നിരാകുലം വൈ ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഈ കാട്ടുപോലെയുള്ള വാസസ്ഥലം ഞാൻ എങ്ങനെ വിവരിക്കും? സംശയങ്ങൾ എല്ലാം തീർന്ന ഈ അവസ്ഥയെ ഞാൻ എങ്ങനെ പറയാം? ഇങ്ങനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേപോലെയും, കലങ്കമില്ലാതെയും ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ സമമായതുമാണ്.

നിര്ജീവജീവരഹിതം സതതം വിഭാതി നിര്ബീജബീജരഹിതം സതതം വിഭാതി। നിര്വാണബന്ധരഹിതം സതതം വിഭാതി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ജീവനും അജീവും ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു; വിത്തും വിത്തില്ലായ്മയും ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു; മോക്ഷവും ബന്ധവും ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു. ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ സമമായതുമാണ്.

സമ്ഭൂതിവര്ജിതമിദം സതതം വിഭാതി സംസാരവര്ജിതമിദം സതതം വിഭാതി। സംഹാരവര്ജിതമിഅദം സതതം വിഭാതി ജ്ഞാനാമൃതം സമരസം ഗഗനോപമോഽഹമ്

ഉത്ഭവം ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു; സാംസാരികത ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു; ലയവും ഇല്ലാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു. ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം, ഒരേ രുചിയുള്ളത്, ആകാശംപോലെ സമമായതുമാണ്.