ಅವಧೂತಗೀತಾ

ಸಾಕಾರಂ ಚ ನಿರಾಕಾರಂ ನೇತಿ ನೇತೀತಿ ಸರ್ವದಾ। ಭೇದಾಭೇದವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವರ್ತತೇ ಕೇವಲಃ ಶಿವಃ

ರೂಪವಿದ್ದರೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಭೇದ-ಅಭೇದದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಶಿವನು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ನ ತೇ ಚ ಮಾತಾ ಚ ಪಿತಾ ಚ ಬನ್ಧುಃ ನ ತೇ ಚ ಪತ್ನೀ ನ ಸುತಶ್ಚ ಮಿತ್ರಮ್। ನ ಪಕ್ಷಪಾತೀ ನ ವಿಪಕ್ಷಪಾತಃ ಕಥಂ ಹಿ ಸಂತಪ್ತಿರಿಯಂ ಹಿ ಚಿತ್ತೇ

ನಿನಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧು ಇಲ್ಲ; ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲ, ಮಗ ಇಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾರ ಪರವೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವೇನು?

ದಿವಾ ನಕ್ತಂ ನ ತೇ ಚಿತ್ತಂ ಉದಯಾಸ್ತಮಯೌ ನ ಹಿ। ವಿದೇಹಸ್ಯ ಶರೀರತ್ವಂ ಕಲ್ಪಯನ್ತಿ ಕಥಂ ಬುಧಾಃ

ಒ ಮನಸೇ, ನಿನಗೆ ಹಗಲು ಇಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲ, ಉದಯಾಸ್ತಮಯವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ದೇಹವೆಂದು ಜ್ಞಾನದವರು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು?

ನಾವಿಭಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತಂ ಚ ನ ಹಿ ದುಃಖಸುಖಾದಿ ಚ। ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಸರ್ವಂ ಚ ವಿದ್ಧಿ ಚಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್

ಅವಿಭಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಭಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ, ದುಃಖ-ಸೌಖ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಲ್ಲದೂ ಅಲ್ಲ—ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಾಶವಾಗದದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೋ.

ನಾಹಂ ಕರ್ತಾ ನ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ನ ಮೇ ಕರ್ಮ ಪುರಾಽಧುನಾ। ನ ಮೇ ದೇಹೋ ವಿದೇಹೋ ವಾ ನಿರ್ಮಮೇತಿ ಮಮೇತಿ ಕಿಮ್

ನಾನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ನನಗೆ ಹಳೆಯದೂ ಹೊಸದೂ ಕರ್ಮಗಳಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ದೇಹಿಯೂ ಅಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ 'ನನ್ನದು' ಅಥವಾ 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎನ್ನುವುದು ಏನು?

ನ ಮೇ ರಾಗಾದಿಕೋ ದೋಷೋ ದುಃಖಂ ದೇಹಾದಿಕಂ ನ ಮೇ। ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಮೇಕಂ ವಿಶಾಲಂ ಗಗನೋಪಮಮ್

ನನಗೆ ಆಸೆ ಮೊದಲಾದ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ, ದೇಹದ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.

ಸಖೇ ಮನಃ ಕಿಂ ಬಹುಜಲ್ಪಿತೇನ ಸಖೇ ಮನಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿತರ್ಕ್ಯಮ್। ಯತ್ಸಾರಭೂತಂ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ ತೇ ತ್ವಮೇವ ತತ್ತ್ವಂ ಗಗನೋಪಮೋಽಸಿ

ಸ್ನೇಹಿತ ಮನಸೇ, ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಸ್ನೇಹಿತ ಮನಸೇ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಊಹೆಗಳು. ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ನೀನೇ ತತ್ತ್ವ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲ.

ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಭಾವೇನ ಯತ್ರ ಕುತ್ರ ಮೃತಾ ಅಪಿ। ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ರ ಲೀಯನ್ತೇ ಘಟಾಕಾಶಮಿವಾಮ್ಬರೇ

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಯೋಗಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೂಡಿದ ಮಡಕೆ ಆಕಾಶವು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ.

ತೀರ್ಥೇ ಚಾನ್ತ್ಯಜಗೇಹೇ ವಾ ನಷ್ಟಸ್ಮೃತಿರಪಿ ತ್ಯಜನ್। ಸಮಕಾಲೇ ತನುಂ ಮುಕ್ತಃ ಕೈವಲ್ಯವ್ಯಾಪಕೋ ಭವೇತ್

ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅಂಟ್ಯಜರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಸಾಯುವಾಗ ನೆನಪು ಹೋದರೂ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ದ್ವಿಪದಾದಿಚರಾಚರಮ್। ಮನ್ಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನಃ ಸರ್ವಂ ಮರೀಚಿಜಲಸನ್ನಿಭಮ್

ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಚಲಿಸುವುದೂ, ನಿಲ್ಲುವುದೂ—ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ನೀರಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀತಾನಾಗತಂ ಕರ್ಮ ವರ್ತಮಾನಂ ತಥೈವ ಚ। ನ ಕರೋಮಿ ನ ಭುಞ್ಜಾಮಿ ಇತಿ ಮೇ ನಿಶ್ಚಲಾ ಮತಿಃ

ಹಿಂದಿನ, ಮುಂದಿನ, ಈಗಿನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿದೆ.

ಶೂನ್ಯಾಗಾರೇ ಸಮರಸಪೂತ- ಸ್ತಿಷ್ಠನ್ನೇಕಃ ಸುಖಮವಧೂತಃ। ಚರತಿ ಹಿ ನಗ್ನಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗರ್ವಂ ವಿನ್ದತಿ ಕೇವಲಮಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಮ್

ಖಾಲಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ನಿಂತು, ಅವಧೂತನು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತ್ರಿತಯತುರೀಯಂ ನಹಿ ನಹಿ ಯತ್ರ ವಿನ್ದತಿ ಕೇವಲಮಾತ್ಮನಿ ತತ್ರ। ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ನಹಿ ನಹಿ ಯತ್ರ ಬದ್ಧೋ ಮುಕ್ತಃ ಕಥಮಿಹ ತತ್ರ

ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿನ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೂ ಅಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧನವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ — ಅಂಥ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ?

ವಿನ್ದತಿ ವಿನ್ದತಿ ನಹಿ ನಹಿ ಮನ್ತ್ರಂ ಛನ್ದೋಲಕ್ಷಣಂ ನಹಿ ನಹಿ ತನ್ತ್ರಮ್। ಸಮರಸಮಗ್ನೋ ಭಾವಿತಪೂತಃ ಪ್ರಲಪಿತಮೇತತ್ಪರಮವಧೂತಃ

ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — ಆದರೆ ಮಂತ್ರವಲ್ಲ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ತಂತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ; ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದ ಅವಧೂತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ವಶೂನ್ಯಮಶೂನ್ಯಂ ಚ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸ್ವಭಾವಭಾವತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಸಂವಿತ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್

ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯೂ ಅಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇತಿ ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ

ಇಂತಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.

ಬಾಲಸ್ಯ ವಾ ವಿಷಯಭೋಗರತಸ್ಯ ವಾಪಿ ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ಸೇವಕಜನಸ್ಯ ಗೃಹಸ್ಥಿತಸ್ಯ। ಏತದ್ಗುರೋಃ ಕಿಮಪಿ ನೈವ ನ ಚಿನ್ತನೀಯಂ ರತ್ನಂ ಕಥಂ ತ್ಯಜತಿ ಕೋಽಪ್ಯಶುಚೌ ಪ್ರವಿಷ್ಟಮ್

ಹುಡುಗನಾದರೂ, ಭೋಗಾಸಕ್ತನಾದರೂ, ಮೂಢನಾದರೂ, ಸೇವಕನಾದರೂ, ಗೃಹಸ್ಥನಾದರೂ — ಗುರುನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಯಾರು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನೈವಾತ್ರ ಕಾವ್ಯಗುಣ ಏವ ತು ಚಿನ್ತನೀಯೋ ಗ್ರಾಹ್ಯಃ ಪರಂ ಗುಣವತಾ ಖಲು ಸಾರ ಏವ। ಸಿನ್ದೂರಚಿತ್ರರಹಿತಾ ಭುವಿ ರೂಪಶೂನ್ಯಾ ಪಾರಂ ನ ಕಿಂ ನಯತಿ ನೌರಿಹ ಗನ್ತುಕಾಮಾನ್

ಇಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ; ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾದವರು ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣವೂ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲದ ದೋಣಿ ಕೂಡಾ ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿನಾ ಯೇನ ನಿಶ್ಚಲೇನ ಚಲಾಚಲಮ್। ಗ್ರಸ್ತಂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಶಾನ್ತಂ ಚೈತನ್ಯಂ ಗಗನೋಪಮಮ್

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು ಚಲಿಸುವುದನ್ನೂ ಅಚಲವಾದದ್ದನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಯತ್ನಾಛಾಲಯೇದ್ಯಸ್ತು ಏಕಮೇವ ಚರಾಚರಮ್। ಸರ್ವಗಂ ತತ್ಕಥಂ ಭಿನ್ನಮದ್ವೈತಂ ವರ್ತತೇ ಮಮ

ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವುದನ್ನೂ ಅಚಲವಾದುದನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ — ಆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಅಡ್ವೈತವಾದದು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿತವಾಗಬಹುದು?

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಸಾರಾತ್ಸಾರತರಂ ಶಿವಮ್। ಗಮಾಗಮವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ನಿರಾಕುಲಮ್

ನಾನೇ ಪರಮ, ಎಲ್ಲ ಸಾರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶಿವನು; ಬರವಣಿಗೆಯೂ ಹೋಗುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದ, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದ, ಅಶಾಂತತೆ ಇಲ್ಲದವನು.

ಸರ್ವಾವಯವನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ತಥಾಹಂ ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತಮ್। ಸಂಪೂರ್ಣತ್ವಾನ್ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ವಿಭಾಗಂ ತ್ರಿದಶಾದಿಕಮ್

ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ನಾನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವವನು ನಾನು; ಸಂಪೂರ್ಣನಾದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮಾದೇನ ನ ಸನ್ದೇಹಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ವೃತ್ತಿಮಾನ್। ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ವಿಲೀಯನ್ತೇ ಬುದ್ಬುದಾಶ್ಚ ಯಥಾ ಜಲೇ

ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ — ನಾನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾದರೆ ಏನು ಮಾಡಲಿ? ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೂದುಬುಬ್ಬುಳಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಮಹದಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮಾಪ್ಯೈವಂ ಸದೈವ ಹಿ। ಮೃದುದ್ರವ್ಯೇಷು ತೀಕ್ಷ್ಣೇಷು ಗುಡೇಷು ಕಟುಕೇಷು ಚ

ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳೂ ಹೀಗೆ ಸದಾ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಮೃದು, ದ್ರವ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಸಿಹಿ, ಕಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.

ಕಟುತ್ವಂ ಚೈವ ಶೈತ್ಯತ್ವಂ ಮೃದುತ್ವಂ ಚ ಯಥಾ ಜಲೇ। ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಸ್ತದ್ವದಭಿನ್ನಂ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮೇ

ಕಹಿತನ, ಚಳಿತನ, ಮೃದುತನ — ಇವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ನನಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಾಖ್ಯಾರಹಿತಂ ಯದ್ಯತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮತರಂ ಪರಮ್। ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾತೀತಮಕಲಙ್ಕಂ ಜಗತ್ಪತಿಮ್

ಎಲ್ಲ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಪರಮವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಬುದ್ಧಿಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಜಗತ್ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಇರುವದು.

ಈದೃಶಂ ಸಹಜಂ ಯತ್ರ ಅಹಂ ತತ್ರ ಕಥಂ ಭವೇತ್। ತ್ವಮೇವ ಹಿ ಕಥಂ ತತ್ರ ಕಥಂ ತತ್ರ ಚರಾಚರಮ್

ಅಂತಹ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ನೀನು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಚಲಿಸುವದೂ ಅಚಲವಾದುದೂ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?

ಗಗನೋಪಮಂ ತು ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತದೇವ ಗಗನೋಪಮಮ್। ಚೈತನ್ಯಂ ದೋಷಹೀನಂ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಪೂರ್ಣಮೇವ ಚ

ಯಾವುದನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಇದೆ; ಅದು ದೋಷರಹಿತವಾದ, ಸರ್ವಜ್ಞವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಚೈತನ್ಯ.

ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚರಿತಂ ನೈವ ಮಾರುತೇನ ಚ ವಾಹಿತಮ್। ವರಿಣಾ ಪಿಹಿತಂ ನೈವ ತೇಜೋಮಧ್ಯೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್

ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.