ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಓಂ. ಈಗ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಕಾಶದಂತಿದೆ—ಇದು ಎತ್ತರ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ವಿಚಾರವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಆಟ ಮತ್ತು ಅನಾಟಗಳೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅವಿನಾಶಿ ಅಕ್ಷರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೇ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ‘ತತ್ ತ್ವಂ ಅಸಿ’ ಎಂಬ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ನೀನು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನನು; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಮೇಲು-ಕೆಳಗೆ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಒಳಗೆ-ಹೊರಗೆ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಕಲ್ಪಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲ, ಕಾರಣ-ಫಲಗಳ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಪದಗಳ ಸಂಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನ ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ನಿಸ್ತಳ ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲ; ಕಾಲ ಅಥವಾ ಕಾಲವಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಯಾಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಗಂಟೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ದೇಹೀ ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ; ಕಾರಣ-ಫಲಗಳ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಸದಾ ಇದೆ, ಚಿಕ್ಕದು-ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ಕೋನಗಳ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಶೂನ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸರ್ವವೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಭೇದ ಅಥವಾ ಅಭೇದದ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲ; ಒಳ-ಹೊರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಚಾರವಿಲ್ಲ; ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ; ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಶಿಷ್ಯ-ಗುರುವಿನ ಸತ್ವವಿಲ್ಲ; ಚಲನೆಯು ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಲದ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಅರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ; ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಲಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಜೀವಿತ ಅಥವಾ ಮೃತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಿ? ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅನಿಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವೂ ಮುಕ್ತಿಯ ಸಮಾನ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ನಿರಂತರ ಸತ್ವವೇ; ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಗುಡಿಸಿಲು ಇರುವವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಮಾನ; ಇಲ್ಲಿ ಪರಮವು ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಅನಾಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲದುದೂ ಅಸತ್ಯ; ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಭೇದವೂ ಅಸತ್ಯ; ಸತ್ಯವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಾನ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ನಿರಂತರ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ನಿಶ್ಚಲ ಮಾತ್ರ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವಿವೇಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನ; ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನ; ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧನದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪುಣ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವರ್ಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮಾನತೆ ಇದ್ದರೆ, ಕಾರಣ-ಫಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮಾನತೆ ಇದ್ದರೆ, ಭೇದ-ಅಭೇದದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮಾನತೆ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರಂತರ; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿಶ್ಚಲ; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವು ದ್ವೈತಾದಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರಂತರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧ, ನಿಶ್ಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಭೇದದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನ-ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲ; ಸಂಯೋಗ-ವಿಯೋಗವಿಲ್ಲ; ಯುಕ್ತಿ-ಅಯುಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಾಲವಲ್ಲದವುಗಳು ಇಲ್ಲ; ಅಣು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಸತ್ಯವನ್ನಷ್ಟೇ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ, ದೇಹವಿಲ್ಲದುದೂ ಇಲ್ಲ; ಪರಮವು ಕನಸು ಮತ್ತು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ; ಪರಮವು ವ್ಯಕ್ತ-ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮುಕ್ತ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಆಕಾಶದಂತೆ—ಶುದ್ಧ, ವಿಶಾಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ; ಸತ್ವ, ವಿಸ್ತಾರ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪವನ್ನು ದಾಟಲಾಗಿದೆ; ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಪದಾರ್ಥವನ್ನು ದಾಟಲಾಗಿದೆ; ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅನಿಚ್ಛೆಯನ್ನು ದಾಟಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ; ಇಲ್ಲಿ ಶೋಕ ಮತ್ತು ಅಶೋಕವನ್ನು ದಾಟಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಭೇದವನ್ನು ದಾಟಲಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯವು ಪರಮ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಮೊಳೆ, ಸತ್ವ, ವಿಸ್ತಾರವಿಲ್ಲ; ಚಲನೆ ಇಲ್ಲ, ನಿಶ್ಚಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ, ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ; ವಿಚಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವಿಚಾರವೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ವವೆಲ್ಲ ಸತ್ವಗಳ ಸಮೂಹ; ಇದು ಸ್ವಭಾವದ ವಿಭೇದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಾರ್ಯವು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ—ಈ ಜಗತ್ತು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಓ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯ? ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ—ಯಾವುದೂ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ಕಡೆ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ; ಸಮಾನತೆಯ ರಸದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಮನನದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಪರಮ ಅವಧೂತನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ—ನಾವು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಈ ಜಗತ್ತು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳ, ಅನನ್ಯವಾದರೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ? ಪರಮವು ಭೇದ-ಅಭೇದದಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆ-ಅಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಮನವೇ, ನೀನೇ ನಿರಂತರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ, ಮಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಶಾಲವೂ ಇಲ್ಲ; ನೀನೇ ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳ; ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಹಿಡಿಯುವುದು? ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಭೇದದ ಲಯ, ಉದಿತ-ಅನುದಿತದ ಲಯ—ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಇಚ್ಛೆ-ಅನಿಚ್ಛೆಯ ಭೇದದ ಲಯ, ಕ್ರಿಯೆ-ಅಕ್ರಿಯೆಯ ಭೇದದ ಲಯ—ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಳ-ಹೊರ ಭೇದ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಸತ್ವ ಅಥವಾ ಅಸತ್ವವಿಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯ ಅಥವಾ ಅಶೂನ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ, ಪರಮಮಂಗಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಅಥವಾ ಕೊನೆಯದು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?