अवधूतगीता

ॐ इति गदितं गगनसमं तत् न परापरसारविचार इति। अविलासविलासनिराकरणं कथमक्षरबिन्दुसमुच्चरणम्

ॐ। इस प्रकार आकाश के समान, जो न ऊँच-नीच के विचार का विषय नहीं है, वह कहा गया। जब सब प्रकार की लीलाएँ और अलीलाएँ मिट गई हैं, तब अक्षर-बिंदु का उच्चारण कैसे हो सकता है?

इति तत्त्वमसिप्रभृतिश्रुतिभिः प्रतिपादितमात्मनि तत्त्वमसि। त्वमुपाधिविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

‘तत्त्वमसि’ आदि श्रुतियों द्वारा आत्मा में तत्त्व स्थापित किया गया है—तुम वही हो, सब उपाधियों से रहित, सबके समान; हे मन, जब तुम सबके समान हो, तो क्यों शोक करता है?

अधऊर्ध्वविवर्जितसर्वसमं बहिरन्तरवर्जितसर्वसमम्। यदि चैकविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

ऊपर-नीचे से रहित, सबके समान; भीतर-बाहर से रहित, सबके समान; यदि तुम एकता से भी रहित होकर सबके समान हो, तो हे मन, क्यों शोक करता है?

न हि कल्पितकल्पविचार इति न हि कारणकार्यविचार इति। पदसन्धिविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ कल्पित कल्पनाओं का कोई विचार नहीं, कारण-कार्य का भी कोई विचार नहीं; जब शब्दों के संधि से रहित होकर सबके समान हो, तो हे मन, क्यों शोक करता है?

न हि बोधविबोधसमाधिरिति न हि देशविदेशसमाधिरिति। न हि कालविकालसमाधिरिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ ज्ञान या अज्ञान की कोई समाधि नहीं, देश या विदेश की कोई समाधि नहीं, काल या अकाल की कोई समाधि नहीं; जब तुम सबके समान हो, हे मन, तो क्यों शोक करता है?

न हि कुम्भनभो न हि कुम्भ इति न हि जीववपुर्न हि जीव इति। न हि कारणकार्यविभाग इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न घटाकाश है, न घट; न जीवात्मा है, न जीव; कारण-कार्य का कोई भेद नहीं; जब तुम सबके समान हो, हे मन, तो क्यों शोक करता है?

इह सर्वनिरन्तरमोक्षपदं लघुदीर्घविचारविहीन इति। न हि वर्तुलकोणविभाग इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ मुक्ति का पद सदा विद्यमान है, छोटा-बड़ा कोई भेद नहीं; वृत्त या कोण का भी कोई भेद नहीं; जब तुम सबके समान हो, हे मन, तो क्यों शोक करता है?

इह शून्यविशून्यविहीन इति इह शुद्धविशुद्धविहीन इति। इह सर्वविसर्वविहीन इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न तो शून्यता है, न ही अशून्यता; न यहाँ पवित्रता है, न ही अपवित्रता; न यहाँ सब कुछ है, न ही कुछ भी नहीं है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

न हि भिन्नविभिन्नविचार इति बहिरन्तरसन्धिविचार इति। अरिमित्रविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न भिन्नता का विचार है, न अभिन्नता का; न यहाँ भीतर-बाहर के संबंध की खोज है। जब न कोई शत्रु है, न कोई मित्र, सब बराबर हैं। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

न हि शिष्यविशिष्यस्वरूपैति न चराचरभेदविचार इति। इह सर्वनिरन्तरमोक्षपदं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न शिष्य का रूप है, न गुरु का; न यहाँ चल और अचल का भेद है। यहाँ हर जगह अविरल मुक्ति है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

ननु रूपविरूपविहीन इति ननु भिन्नविभिन्नविहीन इति। ननु सर्गविसर्गविहीन इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न रूप है, न अरूप; न भेद है, न अभेद; न सृष्टि है, न संहार। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

न गुणागुणपाशनिबन्ध इति मृतजीवनकर्म करोमि कथम्। इति शुद्धनिरञ्जनसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न गुण या दोष का बंधन है; मैं जीवित या मृत का कोई कर्म कैसे करूँ? जब सब शुद्ध, निर्मल और समान है, हे मन, तू क्यों शोक करता है?

इह भावविभावविहीन इति इह कामविकामविहीन इति। इह बोधतमं खलु मोक्षसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न कोई अवस्था है, न ही अवस्था का अभाव; न यहाँ इच्छा है, न ही इच्छा का न होना; यहाँ ज्ञान और अज्ञान दोनों ही मुक्ति के समान हैं। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

इह तत्त्वनिरन्तरतत्त्वमिति न हि सन्धिविसन्धिविहीन इति। यदि सर्वविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ तत्व सदा एकरस है; यहाँ न संबंध का अभाव है, न असंबंध का। जब सब कुछ से रहित होकर सब बराबर है, हे मन, तू क्यों शोक करता है?

अनिकेतकुटी परिवारसमं इहसङ्गविसङ्गविहीनपरम्। इह बोधविबोधविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

घर हो या बिना घर के, सभी साथी समान हैं; यहाँ सबसे ऊँचा वह है जो लगाव और अलिप्तता दोनों से मुक्त है; यहाँ सबसे ऊँचा वह है जो ज्ञान और अज्ञान से परे है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

अविकारविकारमसत्यमिति अविलक्षविलक्षमसत्यमिति। यदि केवलमात्मनि सत्यमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न परिवर्तन है, न अपरिवर्तन, ये दोनों ही असत्य हैं; न भेद है, न अभेद, ये भी असत्य हैं। यदि सत्य केवल अपने भीतर है, तो हे मन, जब सब बराबर है, तू क्यों शोक करता है?

इह सर्वसमं खलु जीव इति इह सर्वनिरन्तरजीव इति। इह केवलनिश्चलजीव इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ सभी जीव सचमुच समान हैं; यहाँ सभी जीव सदा एकरस हैं; यहाँ सभी जीव केवल स्थिर हैं। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

अविवेकविवेकमबोध इति अविकल्पविकल्पमबोध इति। यदि चैकनिरन्तरबोध इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न विवेक है, न अविवेक, ये दोनों ही अज्ञान हैं; न कल्पना है, न अकल्पना, ये भी अज्ञान हैं। यदि केवल अविरल ज्ञान ही है, तो हे मन, जब सब बराबर है, तू क्यों शोक करता है?

न हि मोक्षपदं न हि बन्धपदं न हि पुण्यपदं न हि पापपदम्। न हि पूर्णपदं न हि रिक्तपदं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न मुक्ति की कोई दशा है, न बंधन की; न पुण्य की कोई अवस्था है, न पाप की; न पूर्णता है, न खालीपन। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

यदि वर्णविवर्णविहीनसमं यदि कारणकार्यविहीनसमम्। यदिभेदविभेदविहीनसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यदि यहाँ रंग और बिना रंग के भेद से रहित समानता है, यदि कारण और कार्य से रहित समानता है, यदि भेद और अभेद से रहित समानता है, तो हे मन, जब सब बराबर है, तू क्यों शोक करता है?

इह सर्वनिरन्तरसर्वचिते इह केवलनिश्चलसर्वचिते। द्विपदादिविवर्जितसर्वचिते किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ सब जगह चेतना अविरल है; यहाँ सब जगह चेतना केवल स्थिर है; यहाँ चेतना द्वैत आदि से रहित है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

अतिसर्वनिरन्तरसर्वगतं अतिनिर्मलनिश्चलसर्वगतम्। दिनरात्रिविवर्जितसर्वगतं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ सब कुछ पूरी तरह अविरल और सर्वव्यापी है; पूरी तरह निर्मल, अचल और सर्वव्यापी है; दिन-रात से रहित, सर्वत्र व्याप्त है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

न हि बन्धविबन्धसमागमनं न हि योगवियोगसमागमनम्। न हि तर्कवितर्कसमागमनं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न बंधन और मुक्ति का मिलन है, न योग और वियोग का; न तर्क और कुतर्क का मिलन है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

इह कालविकालनिराकरणं अणुमात्रकृशानुनिराकरणम्। न हि केवलसत्यनिराकरणं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ समय और अतीत समय दोनों का नाश है; सबसे सूक्ष्म और छोटे का भी नाश है; केवल शुद्ध सत्य का कोई नाश नहीं है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

इह देहविदेहविहीन इति ननु स्वप्नसुषुप्तिविहीनपरम्। अभिधानविधानविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न शरीर है, न ही शरीर का अभाव; वास्तव में, यहाँ सबसे ऊँचा वह है जो स्वप्न और गहरी नींद से परे है; वह सबसे ऊँचा है जो नाम और नामरहितता से भी परे है। हे मन, जब सब बराबर है, तो तू क्यों शोक करता है?

गगनोपमशुद्धविशालसमं अतिसर्वविवर्जितसर्वसमम्। गतसारविसारविकारसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

आकाश के समान — निर्मल, विशाल, सबके लिए एक जैसा, हर भेद से रहित, सबमें सम; जिसमें न कोई सार है, न विस्तार, न कोई परिवर्तन — हे मन, जब सब कुछ समान है, तो तू क्यों शोक करता है?

इह धर्मविधर्मविरागतर- मिह वस्तुविवस्तुविरागतरम्। इह कामविकामविरागतरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ धर्म और अधर्म दोनों से ऊपर उठा हुआ है; यहाँ वस्तु और अवस्तु का भी भेद नहीं रहा; यहाँ कामना और अकामना भी पीछे छूट गई हैं। हे मन, जब सब कुछ समान है, तो तू क्यों शोक करता है?

सुखदुःखविवर्जितसर्वसम- मिह शोकविशोकविहीनपरम्। गुरुशिष्यविवर्जिततत्त्वपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ सुख-दुःख दोनों नहीं हैं, सब कुछ समान है; यहाँ शोक और अशोक भी पार हो गए हैं; यहाँ गुरु और शिष्य का भेद भी नहीं रहा, सत्य ही सर्वोपरि है। हे मन, जब सब कुछ समान है, तो तू क्यों शोक करता है?

न किलाङ्कुरसारविसार इति न चलाचलसाम्यविसाम्यमिति। अविचारविचारविहीनमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम्

यहाँ न कोई अंकुर है, न सार, न विस्तार; न चलायमान है, न अचल, न समानता है, न भिन्नता; न विचार है, न अविचार। हे मन, जब सब कुछ समान है, तो तू क्यों शोक करता है?