योगी वह है जो संयोग और वियोग दोनों से मुक्त है। जो भोगता है, वह भोग और अभोग दोनों से परे है। ऐसे योगी का जीवन सहजता और कोमलता से चलता है, और वह अपने मन में उत्पन्न होने वाले सहज आनंद का अनुभव करता है। वह सदा ज्ञान और अज्ञान दोनों में एकीकृत रहता है, इसलिए द्वैत और अद्वैत से उसकी कोई मुक्ति नहीं है—क्योंकि वह तो स्वभाव से ही निर्मल, निस्पृह और शुद्ध है, जिसमें कोई भेद नहीं है। टूटना और न टूटना, जुड़ना और अलग होना—इन सबसे वह योगी परे है। आसक्ति और अनासक्ति दोनों में उसकी कोई बंधन नहीं है। जब भेद ही नहीं है, तब यहाँ सार या निरर्थकता की बात कैसी? उसकी असलियत तो आकाश के समान अव्यक्त और अविभाज्य है। वह सदैव सभी भेदों से परे, समस्त सार से मुक्त, अपने स्वरूप में स्थित है। तब वहाँ जीवन या मृत्यु, साधना या ध्यान-अध्यान के कर्म की कोई संभावना नहीं बचती। यह सम्पूर्ण जगत माया के समान है—मरुस्थल में मरीचिका की तरह। वास्तव में, केवल अविभाज्य, निराकार शिव ही शेष रहते हैं। धर्म की शुरुआत से लेकर मुक्ति के अंत तक, हम पूर्णतः निस्पृह हैं। तब ज्ञानीजन आसक्ति या अनासक्ति की कल्पना क्यों करते हैं? वह पाता है, वह पाता है—फिर भी बिल्कुल नहीं, बिल्कुल नहीं—जहाँ इच्छा का कोई चिह्न ही नहीं, वहाँ कुछ भी नहीं। वह अविभाज्य समाधि में लीन रहता है, मनन से शुद्ध हुआ है, और वही परम अवधूत तत्व का उपदेश देता है। इसी के साथ सातवें अध्याय का समापन होता है। हे प्रभु, आपके व्यापक स्वरूप का नाश त्रिकाल के प्रभाव से हुआ, आपके मन की पारमार्थिकता का नाश ध्यान के कारण हुआ, और आपकी वाणी की महिमा का नाश मेरी स्तुति से हुआ—इन तीन दोषों को सदा क्षमा करें। जिसका मन इच्छाओं से अप्रभावित है, संयमित, कोमल, शुद्ध, जिसके पास कुछ भी नहीं है—वह संत सदा उदासीन, भोजन में संयमी, शांत, स्थिर और मेरी ही शरण में रहता है। वह अडोल, आत्मा में गहरा, दृढ़, षड्गुणों का स्वामी, विनम्र होकर भी दूसरों का सम्मान करने वाला, समर्थ, मित्रवत, करुणामय और बुद्धिमान है। वह दयालु, निर्द्वेषी, सभी प्राणियों के प्रति सहिष्णु, सत्य में स्थित, निष्पाप, निष्पक्ष और सबका उपकार करने वाला है। अवधूत के चिह्न केवल वे ही श्रेष्ठजन जान सकते हैं, जो वेदवाक्य और उनके अर्थ के तत्व को समझते हैं, और वेद-वेदा्त के उपदेशों में पारंगत हैं। जो इच्छा के बंधनों से मुक्त है, आरंभ, मध्य और अंत में शुद्ध है, सदा आनंद में स्थित रहता है—यह 'अ' अक्षर का चिह्न है। जो संस्कारों से मुक्त है, बिना क्लेश के बोलता है, और सबके बीच रहकर भी अलिप्त रहता है—यह 'व' अक्षर का लक्षण है। जिसकी देह धूल से ढकी है, मन झंझावातों से मुक्त है, जिसे कोई क्लेश नहीं और जो ध्यान-समाधि से भी परे है—यह 'धू' अक्षर का चिह्न है। जो सत्य के ध्यान में स्थित है, विचार और कर्म से मुक्त है, अंधकार और अहंकार से परे है—यह 'त' अक्षर का लक्षण है। जो भी दत्तात्रेय अवधूत द्वारा रचित इन उपदेशों का पाठ या श्रवण करता है, वह सदा आनंदमय होता है और उसे फिर कभी जन्म नहीं लेना पड़ता। इसी के साथ आठवें अध्याय का भी समापन होता है।