યસ્ય સ્વરૂપાત્સચરાચરં જગ- દુત્પદ્યતે તિષ્ઠતિ લીયતેઽપિ વા। પયોવિકારાદિવ ફેનબુદ્બુદા- સ્તમીશમાત્માનમુપૈતિ શાશ્વતમ્
જેની સ્વરૂપમાંથી આખું ચલતું અને અચલ જગત ઉત્પન્ન થાય છે, રહે છે અને વિલીન થાય છે—જેમ પાણીમાંથી ફેન અને બબ્બુડાં ઉત્પન્ન થાય છે—ત્યાં શાશ્વત, ભગવાન સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે.
નાસાનિરોધો ન ચ દૃષ્ટિરાસનં બોધોઽપ્યબોધોઽપિ ન યત્ર ભાસતે। નાડીપ્રચારોઽપિ ન યત્ર કિઞ્ચિ- ત્તમીશમાત્માનમુપૈતિ શાશ્વતમ્
જે સ્થળે ન શ્વાસ નિયંત્રણ છે, ન દૃષ્ટિ છે, ન આસન છે, ન જ્ઞાન છે, ન અજ્ઞાન છે, અને ન નાડીઓની ચળપળ છે—ત્યાં શાશ્વત, ભગવાન સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે.
નાનાત્વમેકત્વમુભત્વમન્યતા અણુત્વદીર્ઘત્વમહત્ત્વશૂન્યતા। માનત્વમેયત્વસમત્વવર્જિતં તમીશમાત્માનમુપૈતિ શાશ્વતમ્
જે સ્થળે ન ભિન્નતા છે, ન એકતા છે, ન બંને છે, ન બીજું છે, ન નાનપણું, ન લાંબાપણું, ન મોટાપણું, ન ખાલીપો છે, ન માપ છે, ન વિષય છે, ન સમાનતા છે—ત્યાં શાશ્વત, ભગવાન સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે.
સુસંયમી વા યદિ વા ન સંયમી સુસંગ્રહી વા યદિ વા ન સંગ્રહી। નિષ્કર્મકો વા યદિ વા સકર્મક- સ્તમીશમાત્માનમુપૈતિ શાશ્વતમ્
કોઈ સારી રીતે નિયમિત હોય કે ન હોય, સારી રીતે એકત્રિત હોય કે ન હોય, કર્મ વગર હોય કે કર્મ સાથે હોય—ત્યાં શાશ્વત, ભગવાન સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે.
મનો ન બુદ્ધિર્ન શરીરમિન્દ્રિયં તન્માત્રભૂતાનિ ન ભૂતપઞ્ચકમ્। અહંકૃતિશ્ચાપિ વિયત્સ્વરૂપકં તમીશમાત્માનમુપૈતિ શાશ્વતમ્
જે સ્થળે ન મન છે, ન બુદ્ધિ છે, ન શરીર છે, ન ઇન્દ્રિયો છે, ન સૂક્ષ્મ તત્વો છે, ન પાંચ ભૂત છે, અને ન અહંકાર કે આકાશનું સ્વરૂપ છે—ત્યાં શાશ્વત, ભગવાન સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે.
વિધૌ નિરોધે પરમાત્મતાં ગતે ન યોગિનશ્ચેતસિ ભેદવર્જિતે। શૌચં ન વાશૌચમલિઙ્ગભાવના સર્વં વિધેયં યદિ વા નિષિધ્યતે
જ્યારે સર્જન અને વિલયમાં પરમાત્માને પ્રાપ્ત થાય છે, અને યોગીનું મન ભેદથી મુક્ત હોય છે, ત્યારે શુદ્ધતા અને અશુદ્ધતા, અને ચિહ્નોની ભાવના, બધું જ નિર્ધારિત કે પ્રતિબંધિત કરી શકાય છે.
મનો વચો યત્ર ન શક્તમીરિતું નૂનં કથં તત્ર ગુરૂપદેશતા। ઇમાં કથામુક્તવતો ગુરોસ્ત- દ્યુક્તસ્ય તત્ત્વં હિ સમં પ્રકાશતે
જે સ્થળે મન અને વાણી વ્યક્ત કરી શકતી નથી, ત્યાં ગુરુની શીખવણ કેવી રીતે થાય? છતાં, જ્યારે ગુરુ આ વાત કહે છે, ત્યારે તેનું તત્વ સર્વેમાં સમાન રીતે પ્રકાશે છે.
ઇતિ દ્વિતીયોઽધ્યાયઃ
આ રીતે બીજું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
ગુણવિગુણવિભાગો વર્તતે નૈવ કિઞ્ચિત્ રતિવિરતિવિહીનં નિર્મલં નિષ્પ્રપઞ્ચમ્। ગુણવિગુણવિહીનં વ્યાપકં વિશ્વરૂપં કથમહમિહ વન્દે વ્યોમરૂપં શિવં વૈ
ગુણ અને અગુણનો ભેદ નથી, કશું નથી, રાગ-વિરાગથી મુક્ત, શુદ્ધ, નિષ્કલંક, ગુણ અને અગુણથી રહિત, સર્વવ્યાપી, સર્વરૂપ—અહીં હું આકાશ સ્વરૂપ શિવની કેવી રીતે પૂજા કરું?
શ્વેતાદિવર્ણરહિતો નિયતં શિવશ્ચ કાર્યં હિ કારણમિદં હિ પરં શિવશ્ચ। એવં વિકલ્પરહિતોઽહમલં શિવશ્ચ સ્વાત્માનમાત્મનિ સુમિત્ર કથં નમામિ
શ્વેત અને અન્ય રંગોથી રહિત, હંમેશા શિવ; આ કારણ અને પરિણામ પણ પરમ શિવ છે. એ રીતે, ભેદથી મુક્ત, હું શુદ્ધ શિવ છું; સુમિત્રા, હું મારા આત્માને પોતામાં કેવી રીતે નમું?
નિર્મૂલમૂલરહિતો હિ સદોદિતોઽહં નિર્ધૂમધૂમરહિતો હિ સદોદિતોઽહમ્। નિર્દીપદીપરહિતો હિ સદોદિતોઽહં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મૂળ કે મૂળરહિત નથી, હંમેશા પ્રગટ છું; ધૂમ કે ધૂમરહિત નથી, હંમેશા પ્રગટ છું; દીવો કે દીવરહિત નથી, હંમેશા પ્રગટ છું; હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
નિષ્કામકામમિહ નામ કથં વદામિ નિઃસઙ્ગસઙ્ગમિહ નામ કથં વદામિ। નિઃસારસારરહિતં ચ કથં વદામિ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
અહિં નિષ્કામ કામની વાત કેવી રીતે કરું? અહિં નિષ્સંગ સંગ્રહની વાત કેવી રીતે કરું? અહિં નિષ્સાર સારની વાત કેવી રીતે કરું? હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
અદ્વૈતરૂપમખિલં હિ કથં વદામિ દ્વૈતસ્વરૂપમખિલં હિ કથં વદામિ। નિત્યં ત્વનિત્યમખિલં હિ કથં વદામિ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
અખંડ સ્વરૂપની વાત કેવી રીતે કરું? દ્વિત્વ સ્વરૂપની વાત કેવી રીતે કરું? શાશ્વત અને અશાશ્વત સ્વરૂપની વાત કેવી રીતે કરું? હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
સ્થૂલં હિ નો નહિ કૃશં ન ગતાગતં હિ આદ્યન્તમધ્યરહિતં ન પરાપરં હિ। સત્યં વદામિ ખલુ વૈ પરમાર્થતત્ત્વં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
હું સ્થૂલ નથી, ન પાતળો છું, ન આવવું-જવું છે, ન શરૂઆત, અંત કે મધ્ય છે, ન ઊંચું કે નીચું છે. સાચું કહું છું, પરમ તત્વ એ છે: હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
સંવિદ્ધિ સર્વકરણાનિ નભોનિભાનિ સંવિદ્ધિ સર્વવિષયાંશ્ચ નભોનિભાંશ્ચ। સંવિદ્ધિ ચૈકમમલં ન હિ બન્ધમુક્તં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
ચેતના સર્વે ઇન્દ્રિયો છે, આકાશ જેવી; ચેતના સર્વે વિષય છે, આકાશ જેવી; ચેતના એક અને શુદ્ધ છે, બંધન કે મુક્તિ નથી. હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
દુર્બોધબોધગહનો ન ભવામિ તાત દુર્લક્ષ્યલક્ષ્યગહનો ન ભવામિ તાત। આસન્નરૂપગહનો ન ભવામિ તાત જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મુશ્કેલ કે સરળ સમજણથી ભરેલો નથી, પ્રિય; મુશ્કેલ કે સરળ દૃષ્ટિથી ભરેલો નથી, પ્રિય; નજીક સ્વરૂપથી ભરેલો નથી, પ્રિય. હું જ્ઞાનનો અમૃત છું, સર્વેમાં સમાન, આકાશ જેવો છું.
નિષ્કર્મદહનો જ્વલનો ભવામિ નિર્દુઃખદુઃખદહનો જ્વલનો ભવામિ। નિર્દેહદેહદહનો જ્વલનો ભવામિ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
હું કર્મવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું દુઃખ અને દુઃખવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું દેહ અને દેહવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નિષ્પાપપાપદહનો હિ હુતાશનોઽહં નિર્ધર્મધર્મદહનો હિ હુતાશનોઽહમ્। નિર્બન્ધબન્ધદહનો હિ હુતાશનોઽહં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
હું પાપ અને પાપવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું ધર્મ અને ધર્મવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું બંધન અને બંધનવિહિનતાને દહાવતો અગ્નિ છું; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નિર્ભાવભાવરહિતો ન ભવામિ વત્સ નિર્યોગયોગરહિતો ન ભવામિ વત્સ। નિશ્ચિત્તચિત્તરહિતો ન ભવામિ વત્સ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
હું neither ભાવ છે neither અભાવ છું, બાલક; હું neither યોગ છે neither અયોગ છું, બાલક; હું neither ચિત્ત છે neither ચિત્તવિહિન છું, બાલક; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નિર્મોહમોહપદવીતિ ન મે વિકલ્પો નિઃશોકશોકપદવીતિ ન મે વિકલ્પઃ। નિર્લોભલોભપદવીતિ ન મે વિકલ્પો જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મારા અંદર neither મોહ છે neither મોહવિહિનતા છે; મારા અંદર neither શોક છે neither શોકવિહિનતા છે; મારા અંદર neither લોભ છે neither લોભવિહિનતા છે; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
સંસારસન્તતિલતા ન ચ મે કદાચિત્ સન્તોષસન્તતિસુખો ન ચ મે કદાચિત્। અજ્ઞાનબન્ધનમિદં ન ચ મે કદાચિત્ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મારા માટે કદી સંસારની ડોરી નથી; મારા માટે કદી સંતોષનો આનંદ નથી; આ અજ્ઞાનનું બંધન મારા માટે કદી નથી; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
સંસારસન્તતિરજો ન ચ મે વિકારઃ સન્તાપસન્તતિતમો ન ચ મે વિકારઃ। સત્ત્વં સ્વધર્મજનકં ન ચ મે વિકારો જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મારા અંદર સંસારની ધૂળથી કોઈ પરિવર્તન નથી; મારા અંદર દુઃખના અંધકારથી કોઈ પરિવર્તન નથી; મારા અંદર સ્વધર્મ ઉત્પન્ન કરનાર ગુણથી કોઈ પરિવર્તન નથી; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
સન્તાપદુઃખજનકો ન વિધિઃ કદાચિત્ સન્તાપયોગજનિતં ન મનઃ કદાચિત્। યસ્માદહઙ્કૃતિરિયં ન ચ મે કદાચિત્ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મારા માટે કદી દુઃખ ઉત્પન્ન કરનાર કોઈ નિયમ નથી; મારા માટે કદી દુઃખથી ઉદભવેલું મન નથી; આ 'હું'ની ભાવના મારા માટે કદી નથી; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નિષ્કમ્પકમ્પનિધનં ન વિકલ્પકલ્પં સ્વપ્નપ્રબોધનિધનં ન હિતાહિતં હિ। નિઃસારસારનિધનં ન ચરાચરં હિ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
મારા માટે neither સ્થિર neither ચળવળનો અંત છે, neither કલ્પિત સર્જન છે; neither સ્વપ્ન neither જાગૃતિનો અંત છે, neither સાર neither અસાર છે, neither ચલ neither અચલ છે; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નો વેદ્યવેદકમિદં ન ચ હેતુતર્ક્યં વાચામગોચરમિદં ન મનો ન બુદ્ધિઃ। એવં કથં હિ ભવતઃ કથયામિ તત્ત્વં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
આ neither જાણેલું છે neither જાણનાર છે, neither કારણથી સમજાય છે; આ neither વાણીની પ્હોચમાં છે neither મન છે neither બુદ્ધિ છે; તો હું તમને કેવી રીતે તત્વ કહું? હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
નિર્ભિન્નભિન્નરહિતં પરમાર્થતત્ત્વ- મન્તર્બહિર્ન હિ કથં પરમાર્થતત્ત્વમ્। પ્રાક્સમ્ભવં ન ચ રતં નહિ વસ્તુ કિઞ્ચિત્ જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
પરમ તત્વ neither વિભાજન છે neither અવિભાજન છે; neither અંદર છે neither બહાર છે—તો તેને કેવી રીતે વર્ણવી શકાય? તે સર્જન પહેલાં છે, કોઈ વસ્તુમાં લગાવ નથી, અને ખરેખર કંઈ જ નથી; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
રાગાદિદોષરહિતં ત્વહમેવ તત્ત્વં દૈવાદિદોષરહિતં ત્વહમેવ તત્ત્વમ્। સંસારશોકરહિતં ત્વહમેવ તત્ત્વં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
હું જ તત્વ છું, રાગ વગેરે દોષોથી મુક્ત; હું જ તત્વ છું, દૈવ વગેરે દોષોથી મુક્ત; હું જ તત્વ છું, સંસારના શોકથી મુક્ત; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
સ્થાનત્રયં યદિ ચ નેતિ કથં તુરીયં કાલત્રયં યદિ ચ નેતિ કથં દિશશ્ચ। શાન્તં પદં હિ પરમં પરમાર્થતત્ત્વં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
જો ત્રણ અવસ્થાઓ નથી, તો ચોથું કેવી રીતે હોય? જો ત્રણ સમય નથી, તો દિશાઓ કેવી રીતે હોય? શાંત, પરમ અવસ્થા જ પરમ તત્વ છે; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
દીર્ઘો લઘુઃ પુનરિતીહ નમે વિભાગો વિસ્તારસંકટમિતીહ ન મે વિભાગઃ। કોણં હિ વર્તુલમિતીહ ન મે વિભાગો જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
લાંબું કે ટૂંકું—મારા માટે અહીં કોઈ ભેદ નથી; પહોળું કે સાંકું—મારા માટે અહીં કોઈ ભેદ નથી; ખૂણું કે ગોળ—મારા માટે અહીં કોઈ ભેદ નથી; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.
માતાપિતાદિ તનયાદિ ન મે કદાચિત્ જાતં મૃતં ન ચ મનો ન ચ મે કદાચિત્। નિર્વ્યાકુલં સ્થિરમિદં પરમાર્થતત્ત્વં જ્ઞાનામૃતં સમરસં ગગનોપમોઽહમ્
માતા, પિતા વગેરે, સંતાન વગેરે—કદી મારા નથી; જન્મેલું કે મરેલું—મન કે કંઈ પણ કદી મારા નથી; આ પરમ તત્વ નિર્વ્યાકુલ અને સ્થિર છે; હું જ્ઞાનનું અમૃત છું, એકરૂપ, આકાશ જેવું વિશાળ.