શ્રોતાઓ, આ અવધૂત ગીતા ના શ્લોકોનું રસપ્રદ અને શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણન તમે સાંભળો છો. જ્યારે ભેદ અને અભેદ, જાણનાર અને જાણ્ય, બધું એક અને અવિરત, પરમ કલ્યાણરૂપ છે, ત્યારે ત્રીજા કે ચોથા અવસ્થાનો પ્રશ્ન જ ક્યાં રહે? જે બોલાયું કે ન બોલાયું, જાણ્યું કે અજાણ્યું, ખરું નથી; અને બધું એક, અવિરત, પરમ કલ્યાણરૂપ છે, ત્યારે વિષય, ઇન્દ્રિય, બુદ્ધિ કે મન ક્યાં રહે? આકાશ અને પવન, પૃથ્વી અને અગ્નિ ખરાં નથી; અને બધું એક, અવિરત, પરમ કલ્યાણરૂપ છે, ત્યારે વાદળ કે પાણી ક્યાં રહે? કલ્પિત જગત અને કલ્પિત દેવતાઓનું વિલય, અને બધું એક, અવિરત, પરમ કલ્યાણરૂપ છે, ત્યારે ગુણ-દોષના વિચાર મનમાં ક્યાં રહે? મૃત્યુ અને જન્મ, કર્મ અને અકર્મ – બધું નકારાયું છે. જ્યારે એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, ત્યારે આવવું કે જવું – એ વાત ક્યાં રહે? પ્રકૃતિ અને પુરુષ, કારણ અને પરિણામ – ખરાં અલગ નથી; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો પુરુષ અને અપુરુષનો વિચાર ક્યાં? કોઈ ત્રીજું દુઃખદાયક નથી; ગુણોથી બીજું ઉદ્ભવતું નથી. સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો વૃદ્ધાવસ્થા, યુવાની કે બાળપણ ક્યાં? એ આશ્રમ અને જાતિથી પાર છે; કારણ અને કર્તા કરતાં પણ પાર છે; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો વિનાશ કે અવિનાશનો વિચાર ક્યાં? ખાવનાર અને ખાવાનાર નથી, જન્મેલ અને અજન્મા નથી. સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો નાશવંત અને અનાશવંત ક્યાં? પુરુષ કે અપુરુષ, સ્ત્રી કે અસ્ત્રી – એનો નાશનો વિચાર ખોટો છે. સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો સુખ કે સુખનો અભાવ ક્યાં? મોહ અને શોકથી પાર, શંકા અને દુઃખથી પાર, સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો ‘હું’ અને ‘મારું’ – એ વિચાર ફરી ક્યાં? ધર્મ-અધર્મ, બંધન-મોક્ષ – બધું નાશ પામ્યું છે; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો પીડા કે પીડાનો અભાવ ક્યાં? યજમાન અને યજ્ઞ, અગ્નિ અને હોમ – એમાં ભેદ નથી; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો કર્મના ફળ ક્યાં? દુઃખ-અભાવ, અભિમાન-અભાવ – એથી પણ મુક્ત છે; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો આસક્તિ-વિરક્તિ ક્યાં? મોહ-અભાવ, લોભ-અભાવ – એમાં પણ પરિવર્તન નથી; સર્વત્ર એક અવિરત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, તો ભેદ-અભેદનો વિચાર ક્યાં? ‘તમે’ અને ‘હું’ – કદી કોઈ ઘાતક નથી; કુટુંબ કે જન્મનો વિચાર ખોટો છે. હું જ શિવ, પરમ તત્વ છું, તો અભિવાદન કે વંદન ક્યાં? ગુરુ-શિષ્યનો ભેદ વિલય પામ્યો, ઉપદેશનો ભેદ વિલય પામ્યો; હું જ શિવ, પરમ તત્વ છું, તો અભિવાદન કે વંદન ક્યાં? શરીરો કે લોકોમાં કલ્પિત ભેદ નથી; હું જ શિવ, પરમ તત્વ છું, તો અભિવાદન કે વંદન ક્યાં? રાગ કે વિરાગ નથી; એ શુદ્ધ, અચળ, નિર્મલ છે; હું જ શિવ, પરમ તત્વ છું, તો અભિવાદન કે વંદન ક્યાં? શરીર અને અશરીરનો ભેદ નથી; વર્તન ખોટું છે; હું જ શિવ, પરમ તત્વ છું, તો અભિવાદન કે વંદન ક્યાં? તે પ્રાપ્ત કરે છે, પ્રાપ્ત કરે છે – પણ ખરેખર ત્યાં ચંડાળનો કોઈ ચિહ્ન નથી; સમતામાં લીન, ધ્યાનથી શુદ્ધ, પરમ અવધૂત સત્ય બોલે છે. આ રીતે છઠ્ઠો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. તે રસ્તા પરથી拾拾 થયેલા કપડામાં, પાપ-પુણ્યથી પાર, ખાલી ઘરમાં નિર્વસ્ત્ર, શુદ્ધ, નિર્મલ, અભેદી તત્વમાં લીન રહે છે. તે નિશ્ચિત, neither aiming nor not aiming, neither right nor wrong in action, એકમાત્ર તત્વથી શુદ્ધ, નિર્મલ – debates touch him not. આશા-આસક્તિના બંધનથી મુક્ત, નિયમિત વર્તન અને શુદ્ધિથી પાર, thus, peaceful, distinctions-free, pure, spotless essence. અહીં શરીર-अશરીરનો પ્રશ્ન ક્યાં? આસક્તિ-વિરક્તિનો પ્રશ્ન ક્યાં? તત્વ સ્વયં શુદ્ધ, અચળ, આકાશ સમાન, સ્વાભાવિક રીતે પ્રગટ. જ્યાં રૂપ-અરૂપ બંને નથી, ત્યાં તત્વ ક્યાં મળે? પરમ આકાશ-સમાન છે, તો વિષયમાં પ્રવૃત્તિ ક્યાં? તત્વ અવિરત હંસ છે, આકાશ સમાન, શુદ્ધ, નિર્મલ; તો વિભાજન, અંતર, પરિવર્તન ક્યાં? બધું અવિરત, એકમાત્ર તત્વ છે; તો સંયોગ-વિયોગમાં અભિમાન ક્યાં? સર્વત્ર અવિરત, પરમત્વ છે, તો તત્વ કે તત્વ-અભાવ ક્યાં? સર્વત્ર એકમાત્ર, નિર્મલ તત્વ છે, આકાશ સમાન, અવિરત; તો સંયોગ-વિયોગ, સત્ય-અસત્ય ક્યાં? યોગી સંયોગ-વિયોગથી મુક્ત છે; ભોગી ભોગ-અભોગથી મુક્ત છે; thus, he moves gently, experiencing innate bliss. જ્ઞાન-અજ્ઞાનમાં સદા સંયુક્ત, દ્વૈત-અદ્વૈતથી મુક્ત – સ્વાભાવિક, નિરાસક્ત યોગી, શુદ્ધ, નિર્મલ, અભેદી ભોગી છે. ભંગ અને અભંગ, આસક્ત અને અનાસક્ત – બંનેથી મુક્ત; તો તત્વ કે તત્વ-અભાવ ક્યાં? અભેદી તત્વ આકાશ સમાન છે. distinctionsથી પાર, તત્વથી મુક્ત; તો જીવન-મૃત્યુ, ધ્યાન-અધ્યાનથી કર્મ ક્યાં? આ બધું માયાજાળ, રણમાં મૃગમરીચિકા જેવી; અવિભાજિત, નિરાકાર શિવ જ રહે છે. ધર્મથી મુક્તિ સુધી, અમે સંપૂર્ણ નિરાશા-રહિત છીએ; તો વિવેકીઓ આસક્તિ-વિરક્તિ કેમ કલ્પે? તે મેળવે છે, મેળવે છે – પણ ક્યાંય, જ્યાં ઇચ્છાનો ચિહ્ન નથી, ત્યાં – ક્યાંય, ક્યાંય નથી; અભેદી તત્વમાં લીન, ધ્યાનથી શુદ્ધ, પરમ અવધૂત તત્વ બોલે છે. આ રીતે સાતમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. તમારી વ્યાપકતા સમયના ત્રયથી નષ્ટ થઈ; મનની અતિશયતા ધ્યાનથી નષ્ટ થઈ; વાણીની અતિશયતા મારા સ્તુતિથી નષ્ટ થઈ – હંમેશા આ ત્રણ દોષો માફ કરો. તેનો મન ઇચ્છાઓથી અપ્રભાવિત, નિયત, મધુર, શુદ્ધ, કશું ધરાવતું નથી; નિરાસક્ત, આહારમાત્ર moderate, શાંતિપૂર્ણ, સ્થિર, જે મારા આશ્રયમાં રહે છે – એ જ સAGE છે. આ રીતે, અવધૂત ગીતા ના આ શ્લોકો એકમાત્ર, અવિરત, પરમ તત્વની અનુભૂતિનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં બધું ભેદ, ગુણ, જન્મ, મૃત્યુ, સુખ-દુઃખ, આસક્તિ-વિરક્તિ – બધું વિલય પામે છે, અને માત્ર પરમ શિવ, શુદ્ધ, નિર્મલ, અવિભાજિત, સર્વવ્યાપી તત્વ જ રહે છે.