હે મન, જો બધું જ સમાન છે—જેમાં રંગ અને અ-રંગ, કારણ અને પરિણામ, ભિન્નતા અને અ-ભિન્નતા—all are absent—તો તું શા માટે શોક કરે છે? અહીં બધું જ ચેતન છે, સતત અને સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે, અચળ છે, દ્વૈત અને એવાં બધાથી મુક્ત છે. તું શા માટે દુઃખી થાય છે, મન, જ્યારે બધું જ સમાન છે? આ ચેતના સંપૂર્ણ રીતે અવિરત અને સર્વવ્યાપી છે—સુધ્ધ, અચળ, દિવસ-રાતથી પર છે—તો મન, તું શા માટે શોક કરે છે? અહીં બંધન અને મુક્તિ, મિલન અને વિયોગ, વિચાર અને અવિવેક—કશું પણ મળતું નથી. બધું જ સમાન છે, તો તું શા માટે દુઃખી છે? અહીં સમય અને સમયરહિતપણું, અણુ અને સુક્ષ્મતમ—all are negated—માત્ર શુદ્ધ સત્ય જ અખંડિત રહે છે. અહીં શરીર કે શરીરવિહિનતા નથી; પરમ તત્વ સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિથી પર છે; તે વ્યક્ત અને અવ્યક્ત બંનેથી મુક્ત છે. આ બધામાં તું શા માટે શોક કરે છે, મન? આ પરમ તત્વ આકાશ જેવું છે—સુધ્ધ, વિશાળ, સર્વેમાં સમાન, દરેક ભેદથી રહિત, કોઈ સાર, વિસ્તૃતતા કે પરિવર્તન વિના. અહીં પુણ્ય-પાપ, પદાર્થ-અપદાર્થ, ઈચ્છા અને અનિચ્છા—all are transcended. અહીં સુખ-દુઃખ, શોક અને અશોક, ગુરુ-શિષ્ય—all are surpassed—માત્ર પરમ તત્વ જ રહે છે. અહીં અંકુર, સાર, વિસ્તરણ, ગતિ, અચળતા, સમાનતા, ભિન્નતા, તપાસ—all are absent. અહીં સર્વેનું સાર એક જ છે, સ્વભાવની ભિન્નતા માત્ર દેખાવ છે, અને ઇન્દ્રિયોનો વિષયોમાં પ્રવૃત્તિ અસત્ય છે. શાસ્ત્રો અનેક રીતે કહે છે કે આ જગત, આકાશથી શરૂ કરીને, મૃગમરીચિકા સમાન છે; પણ જો બધું જ અખંડિત, એકરૂપ અને સમાન છે, તો તું શા માટે દુઃખી છે, મન? ક્યારેક attainment છે, ક્યારેક નથી; જ્યાં કોઈ ચિહ્ન નથી, ત્યાં પરમ અવધૂત સમતાના સ્વાદમાં લીન થઈ, ધ્યાનથી શુદ્ધ થઈ, સત્ય બોલે છે. આ રીતે પાંચમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે આપણે અને આ જગત—all are like a mirage—but જો બધું જ એક, અખંડિત, પરમ કલ્યાણમય અને અનન્ય છે, તો તુલના કેમ? પરમ તત્વ ભેદ અને અભેદ, ક્રિયા અને અક્રિયા બંનેથી પર છે; જ્યારે બધું જ એક, અખંડિત અને કલ્યાણમય છે, ત્યારે ઉપાસના કે તપ શું? મન પોતે અખંડિત અને સર્વવ્યાપી છે, મર્યાદા અને વિશાળતા બંનેથી પર છે; તેને મન કે વાણીથી પકડવું શક્ય નથી. દિવસ-રાત, ઉત્પન્ન અને અનુત્પન્ન—all dissolve—અને બધું જ એક, અખંડિત અને કલ્યાણમય છે, તો સૂર્ય, ચંદ્ર કે અગ્નિ કેવી રીતે? ઇચ્છા અને અનિચ્છા, ક્રિયા અને અક્રિયા—all dissolve—મનના અંદર કે બહારનો ભેદ ક્યાં? સાર અને અસાર, ખાલીપણું અને અખાલીપણું—કશું નથી—તો પ્રથમ કે અંતિમ શું? ભેદ અને અભેદ, જાણનાર અને જાણ્ય—all dissolve—તો તૃતીય કે ચતુર્થ અવસ્થા ક્યાં? કહેલું કે અકહેલું, જાણેલું કે અજાણેલું—all are not true—અને જ્યારે બધું જ એક, અખંડિત, કલ્યાણમય છે, તો વિષય, ઇન્દ્રિયો, બુદ્ધિ કે મન ક્યાં? આકાશ અને પવન, પૃથ્વી અને અગ્નિ—all are not true—તો મેઘ કે જળ ક્યાં? કલ્પિત જગત અને દેવતાઓ—all dissolve—તો ગુણ-દોષનું વિવેચન મનમાં ક્યાં? જન્મ અને મરણ, ક્રિયા અને અક્રિયા—બધું જ નષ્ટ છે. જ્યાં માત્ર એક અખંડિત, સર્વવ્યાપી શિવ છે, ત્યાં આવવું-જવું ક્યાં? પ્રકૃતિ અને પુરુષનું પણ સાચું ભેદ નથી, કારણ-પરિણામનો પણ ભેદ નથી; જ્યાં માત્ર એક શિવ છે, ત્યાં પુરુષ કે અપુરુષ શું? તૃતીય વસ્તુ દુઃખ લાવે છે નહીં, ગુણથી દ્વિતીય પણ ઉત્પન્ન થતું નથી. જ્યાં માત્ર એક શિવ છે, ત્યાં વૃદ્ધ, યુવાન કે બાળપણ ક્યાં? આ તત્વ આશ્રમ અને જાતિથી પર છે, કારણ અને કર્તા બંનેથી પર છે. જ્યાં માત્ર એક શિવ છે, ત્યાં વિનાશ કે અવિનાશનું વિચાર પણ ક્યાં? ખાવનાર-અખાવનાર, જન્મેલા-અજન્મ—all are false—માત્ર એક શિવ છે, તો નાશવાન અને અનાશવાન ક્યાં? પુરુષ-અપુરુષ, સ્ત્રી-અસ્ત્રી—all are false—notions—માત્ર એક શિવ છે, તો સુખ કે અસુખ ક્યાં? મોહ અને શોક, સંશય અને દુઃખ—all are transcended—માત્ર એક શિવ છે, તો 'હું' અને 'મારું' ક્યાં? ધર્મ અને અધર્મનો નાશ, બંધન અને મુક્તિનો નાશ—all are spoken of—but જ્યાં માત્ર એક શિવ છે, ત્યાં દુઃખ કે અદુઃખનું વિચાર ક્યાં? યજમાન-યજ્ઞ, અગ્નિ-આહુતિ—all distinctions are false—માત્ર એક શિવ છે, તો કર્મના ફળ ક્યાં? શોક અને અશોક, ગર્વ અને અગર્વ—બધાથી મુક્ત છે. જ્યાં માત્ર એક શિવ છે, ત્યાં આસક્તિ-અનાસક્તિનું વિચાર ક્યાં? મોહ-અમોહ, લોભ-અલોભનું પરિવર્તન નથી; discrimination અને non-discrimination—કશું નથી—માત્ર એક શિવ છે. 'તું' અને 'હું'—કોઈ હણનાર નથી; કુટુંબ અને જન્મનું વિચાર અસત્ય છે. હું જ પરમ શિવ છું, તો અહીં વંદન કે પ્રણામ ક્યાં? ગુરુ-શિષ્યનો ભેદ, ઉપદેશનો ભેદ—all dissolve—હું જ પરમ શિવ છું, તો અહીં વંદન ક્યાં? શરીરો કે લોકનો કલ્પિત ભેદ નથી; હું જ પરમ શિવ છું, તો અહીં વંદન ક્યાં? કામી કે અકામી ક્યારેય નથી; બધું જ શુદ્ધ, અચળ અને નિર્મલ છે. શરીર અને અશરીરનો ભેદ નથી; આચરણ પણ અસત્ય છે. હું જ પરમ શિવ છું, તો અહીં વંદન કે પ્રણામ ક્યાં? આ રીતે, મનને સમજાવવામાં આવે છે કે સર્વત્ર એક જ પરમ તત્વ વ્યાપી છે—શિવ—અને તેમાં કોઈ ભેદ, દુઃખ, સુખ, ક્રિયા, ઉપદેશ, જન્મ, મરણ, આચરણ, ઉપાસના, તુલના—કશું પણ નથી. બધું જ સમાન છે, અખંડિત છે, પરમ કલ્યાણમય છે.