પ્રિય આત્મન, હું તને કહું છું—મૃત્યુ હોય કે અમૃત, ઝેર હોય કે અમૃતતાનું રસ, મારી દૃષ્ટિએ ક્યારેય કંઈ ઉદ્ભવે જ નથી; શુદ્ધ કે અશુદ્ધની વાત પણ કેવી રીતે કરી શકું? કારણ કે હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. મારે માટે સ્વપ્ન કે જાગૃતિ નથી, યોગના આસન કે રાત્રિ-દિવસનું ભેદ નથી; ચોથી કે અચોથી અવસ્થાની વાત કેવી રીતે કરું? હું તો મુક્તિનો સાર છું, સર્વ રોગોથી મુક્ત છું. મને જ્ઞાનરૂપ જાણ, સર્વ બંધનોથી મુક્ત, માયા કે અમાયાનો સ્પર્શ પણ મને નથી; twilight worship જેવા કર્મોની વાત કેવી રીતે કરું? હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. મને જાણ—સર્વ સમાધિ સાથે એકરૂપ, સર્વ લક્ષણો અને ભેદોથી મુક્ત ચૈતન્ય; સંયોજન કે વિયોગ વિશે શું કહું? હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. હું neither મૂર્ખ છું, neither પંડિત; મૌન કે અમૌન પણ મારી પાસે નથી; તર્ક-વિતર્કની શું વાત કરું? હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. હું neither પિતા છું, neither માતા; કોઈ કુટુંબ કે જાતિ નથી; neither જન્મ, neither મરણ; સંયોગ કે મોહની શું વાત કરું? હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. હું neither અસ્ત nor સદા ઉગેલો; neither પ્રકાશ, neither અપ્રકાશ; twilight worship જેવા કર્મોની શું વાત કરું? હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. મને નિઃસંદેહ, અવિચલિત, અવ્યાહત, નિર્મલ જાણ; હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. જ્ઞાની સર્વ ધ્યાન અને સર્વ કર્મ, સારા કે ખરાબ, ત્યજી દે છે; તેઓ વૈરાગ્યનું અમૃત પીવે છે, કારણ કે હું તો મુક્તિનું સ્વરૂપ છું, સર્વ રોગોથી રહિત છું. જે ત્યાં પહોંચે છે, જ્યાં કોઈ ઇચ્છાનું ચિહ્ન નથી, જ્યાં સર્વત્ર સમતામાં લીન છે, ધ્યાનથી શુદ્ધ થયેલો, સર્વોચ્ચ અવધૂત સત્ય બોલે છે. આ રીતે ચોથો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. ઓમ. આ જે વાત કહેવામાં આવી છે, તે આકાશ જેવું છે—તેમાં ઊંચા કે નીચા પ્રશ્નનો વિષય નથી; જયારે સર્વ લીલાઓ અને અલીલાઓ નાશ પામે છે, ત્યારે અક્ષરનું ઉચ્ચાર પણ કેમ શક્ય? 'તત ત્વમ અસિ'થી શરૂ થયેલી ઉપદેશ દ્વારા આત્મામાં સત્ય સ્થાપિત થયું છે: તું એ છે—સર્વ બંધનોથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; હે મન, તું સર્વમાં સમાન છે, તો શા માટે દુઃખ કરે છે? ઉપર-નીચેના ભેદથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; અંદર-બહારના ભેદથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; જો તું સર્વ એકરૂપ છે, તો હે મન, શા માટે દુઃખ કરે છે? કલ્પિત વિચારો કે કારણ-કાર્યની શોધ અહીં નથી; શબ્દોના સંધિથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? જ્ઞાન-અજ્ઞાનની સમાધિ નથી, સ્થાન-અસ્થાનની સમાધિ નથી, કાળ કે અકાળની સમાધિ નથી; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither ઘડાનું આકાશ, neither ઘડો; neither જીવ, neither આત્મા; neither કારણ-કાર્યનો વિભાજન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં મુક્તિ હંમેશા હાજર છે, ટૂંકા-લાંબા ભેદથી મુક્ત; neither વર્તુળ, neither ખૂણાનો વિભાજન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither ખાલીપણું, neither અખાલીપણું; neither શુદ્ધિ, neither અશુદ્ધિ; neither સર્વ, neither અસર્વ; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither ભેદ, neither અભેદ; neither અંદર-બહારના સંબંધની તપાસ; દુશ્મન-મિત્રથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither શિષ્ય, neither ગુરુ; neither ચલિત-અચલિતનો ભેદ; મુક્તિ સર્વત્ર અવ્યાહત છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither રૂપ, neither અરુપ; neither ભેદ, neither અભેદ; neither સર્જન, neither વિલીન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? સત્કર્મ કે દુષ્કર્મથી બંધન નથી; neither જીવિત, neither મૃત કર્મ; સર્વ પવિત્ર, નિર્મલ, સર્વમાં સમાન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither અવસ્થા, neither અનાવસ્થા; neither ઇચ્છા, neither અનિચ્છા; ચૈતન્ય અને અંધકાર પણ મુક્તિ સમાન છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં સાર સતત છે, neither સંયોગ, neither વિયોગ; સર્વથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? ઘર હોય કે ગુફા, સર્વ સાથીઓ સમાન; અહીં શ્રેષ્ઠતામાં neither આસક્તિ, neither અનાસક્તિ; neither જ્ઞાન, neither અજ્ઞાન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither પરિવર્તન, neither અપરીવર્તન—which are unreal; neither ભેદ, neither અભેદ—which are unreal; સત્ય માત્ર આત્મામાં છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં સર્વ જીવો સાચે સમાન છે, સર્વ અવ્યાહત છે, સર્વ અચલ છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither વિવેક, neither અવિવેક—which is અજ્ઞાન; neither કલ્પના, neither અકલ્પના—which is અજ્ઞાન; અવ્યાહત જ્ઞાન માત્ર છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither મુક્તિ, neither બંધન, neither પુણ્ય, neither પાપ; neither પૂર્ણતા, neither ખાલીપણું; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં રંગ અને અરંગથી મુક્ત સમતા છે; કારણ-કાર્યથી મુક્ત સમતા છે; ભેદ-અભેદથી મુક્ત સમતા છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં સર્વ ચૈતન્ય સર્વત્ર અવ્યાહત છે; સર્વ ચૈતન્ય સર્વત્ર અચલ છે; સર્વ ચૈતન્ય દ્વૈતથી મુક્ત છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? સર્વત્ર અવ્યાહત, સર્વવ્યાપી, સર્વત્ર શુદ્ધ, અચલ, દિવસ-રાતથી મુક્ત; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither બંધન-મુક્તિનું મિલન, neither સંયોગ-વિયોગનું મિલન, neither તર્ક-અતર્કનું મિલન છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં સમય અને અસમાન્યતા નાશ પામે છે; અણુ અને સુક્ષ્મ પણ નાશ પામે છે; શુદ્ધ સત્યનો નાશ નથી; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither દેહ, neither અદેહ; neither સ્વપ્ન, neither સુષુપ્તિ; neither પ્રગટ, neither અપ્રગટ; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? આકાશ જેવો, શુદ્ધ, વિશાળ, સર્વમાં સમાન, સર્વ ભેદથી મુક્ત, સર્વમાં સમાન; neither સાર, neither વિસ્તરણ, neither પરિવર્તન; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં પુણ્ય અને પાપથી પર, દ્રવ્ય અને અદ્રવ્યથી પર, ઇચ્છા અને અનિચ્છાથી પર; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither સુખ, neither દુઃખ; સર્વમાં સમાન; neither શોક, neither અશોક; neither ગુરુ, neither શિષ્ય; પરમ સત્ય અહીં છે; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? અહીં neither અંકુર, neither સાર, neither વિસ્તરણ; neither ગતિ, neither સ્થિરતા, neither સમતા, neither ભેદ; neither તપાસ, neither અપતપાસ; હે મન, તું કેમ દુઃખ કરે છે? આ રીતે, સર્વ ભેદો, અવસ્થાઓ, કર્મો, અને કલ્પનાઓથી પર, આત્મા પોતે મુક્તિનું સ્વરૂપ છે—સર્વમાં સમાન, સર્વથી પર, સર્વથી મુક્ત.