એક અદ્વિતીય, અવિભાજ્ય, અને અખંડ સત્ય સ્વરૂપે, આત્મા પોતાનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરે છે: “મારે ક્યારેય સંસારનું બંધન નથી, ક્યારેય સંતોષની સુખમયતા નથી, અને અજ્ઞાનનું બંધન પણ ક્યારેય નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મારે સંસારના ધૂળથી, દુઃખના અંધકારથી, કે સ્વભાવની ગુણથી ક્યારેય કોઈ ફેરફાર નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મારે ક્યારેય એ નિયમ નથી, જે દુઃખ ઉત્પન્ન કરે; ક્યારેય એ મન નથી, જે દુઃખની સંઘટનથી જન્મે; અને ‘હું’ નો ભાવ પણ ક્યારેય મારો નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મારે ગતિ કે અગતિ, કલ્પિત સર્જન, સ્વપ્ન કે જાગૃતિ, શુભ કે અશુભ, તત્વ કે અતત્વ, ગતિ કે અગતિ—કશું જ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. આ તો જાણનાર કે જાણ્યું, કારણથી સમજવાનું, વાણી, મન, બુદ્ધિ—કશું પણ નથી; તો હું તમને સત્ય કેવી રીતે કહી શકું? હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. અંતિમ સત્યમાં ભાગ કે અભાગ નથી; અંદર કે બહાર નથી; એ સર્જન પહેલા છે, અલગ નથી, અને ખરેખર કશું જ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. હું માત્ર સત્ય છું, રાગ જેવી ખામીઓથી મુક્ત; હું માત્ર સત્ય છું, ભાગ્ય જેવી ખામીઓથી મુક્ત; હું માત્ર સત્ય છું, સંસારના દુઃખથી મુક્ત. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. જ્યારે ત્રણ અવસ્થાઓ નથી, તો ચોથી કેવી રીતે હોય? જ્યારે ત્રણ સમય નથી, તો દિશાઓ કેવી રીતે હોય? સર્વોપરી, શાંત અવસ્થાએ જ અંતિમ સત્ય છે. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. લાંબું કે ટૂંકું, પહોળું કે સાકડું, ખૂણું કે ગોળ—કોઈ ભેદ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. માતા, પિતા, સંતાન—ક્યારેય મારા નથી; જન્મ કે મૃત્યુ, મન કે બીજું કશું—ક્યારેય મારા નથી. આ અંતિમ સત્ય અવિચલ અને સ્થિર છે. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. શુદ્ધ, પરમ શુદ્ધ, વિચારોની પાર, અનંત સ્વરૂપ; નિર્મલ, પરમ નિર્મલ, વિચારોની પાર, અનંત સ્વરૂપ; અવિભાજ્ય, પરમ અવિભાજ્ય, વિચારોની પાર, અનંત સ્વરૂપ—હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. બ્રહ્મા અને અન્ય દેવો અહીં કેવી રીતે હોઈ શકે? સ્વર્ગ અને અન્ય લોક કેવી રીતે હોઈ શકે? જો અંતિમ સત્ય એક, શુદ્ધ, અને અદ્વિતીય છે, તો હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. શુદ્ધતાની વાત, જે સર્વ નિષેધથી પર છે, જે સર્વ અવશેષથી પર છે, જે સર્વ ચિહ્નો થી પર છે—હું કેવી રીતે કહી શકું? હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. હંમેશા, હું પરમ ક્રિયા કરું છું, જે ક્રિયા અને અક્રિયા બંનેથી પર છે; હું પરમ આનંદમાં મગ્ન છું, બંધન અને અબંધનથી મુક્ત; embodiment અને disembodimentથી મુક્ત, હંમેશા આનંદમાં. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. માયા દ્વારા સર્જાયેલી દુનિયા, કપટ અને દંભ, સત્ય અને અસત્યની વિભાજના—કશું જ મારી પરિવર્તન નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. સમયની વિભાજનાઓ જેમ કે પ્રભાત અને સાંજ, અલગાવ—કશું જ નથી; આંતરિક જાગૃતિથી વિમુક્ત નથી, ન તો બહેરા કે મૂંગા છું. સર્વ ભેદોથી મુક્ત, હું શુદ્ધ કે અશુદ્ધથી વ્યાખ્યાયિત નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. હું ગુરુ કે શિષ્યથી મુક્ત, મન કે અમનથી મુક્ત, ચેતનામાં સર્વ ભેદ વિલય થયેલા—હું અવિચલ છું. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. આ જંગલ જેવી વાસસ્થળ કેવી રીતે વર્ણવી? આ સંપૂર્ણ નિવૃત્ત સંશય કેવી રીતે કહું? હંમેશા એકરૂપ અને અવિચલ, હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. હંમેશા પ્રકાશિત, જીવ અને અજિવથી મુક્ત, બીજ અને બીજહીનથી મુક્ત, બંધન અને મુક્તિથી મુક્ત. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. હંમેશા પ્રકાશિત, ઉત્પત્તિથી મુક્ત, સંસારથી મુક્ત, વિલયથી મુક્ત. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. તમારી પાસે નામ અને રૂપનો અતિશય ભાવ પણ નથી; વિભાજિત કે અવિભાજિત પણ નથી. એ મન, શરમ વગર, કેમ નિરાશ થાય છે? હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મિત્ર, તમે કેમ રડો છો? તમારા માટે વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ નથી; જન્મનું દુઃખ નથી; પરિવર્તન નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મિત્ર, કેમ રડો છો? તમારું સાચું સ્વરૂપ નથી; વિકૃતિ નથી; વય નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મિત્ર, કેમ રડો છો? વય નથી; મન નથી; ઇન્દ્રિયો પણ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. મિત્ર, કેમ રડો છો? ઈચ્છા નથી; લોભ નથી; મોહ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. જ્યારે તમારી પાસે કશું જ નથી, તો ધનની ઈચ્છા કેવી રીતે? પત્ની નથી, તો શક્તિની ઈચ્છા કેવી રીતે? ‘મારું’ નથી, તો શક્તિની ઈચ્છા કેવી રીતે? હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. જાગતી જગતની ચિહ્નોની જન્મતા નથી—ન તમારા માટે, ન મારા માટે; આ મન વિભાજિત દેખાય છે, પણ વિભાજન કે અવિભાજન નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. તમામ પ્રકારની વૈરાગ્ય, રાગ, ઈચ્છાનો અતિશય અંશ પણ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. તમારા હૃદયમાં સાધક નથી, ન તો સમાધિ; ધ્યાન નથી, ન તો બાહ્ય સ્થાન; ધ્યાનનું વિષય, વસ્તુ કે સમય પણ નથી. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. જરૂરી બધું હું તમને કહી દીધું; તમે નથી, હું નથી, મહાન નથી, ગુરુ નથી, શિષ્ય નથી. અંતિમ સત્ય તો સ્વાભાવિક, સ્વતંત્ર સ્વરૂપ છે. હું જ્ઞાન-અમૃત છું, એક સ્વાદવાળું, આકાશ જેટલું વિશાળ. અહીં પરમ સત્ય આનંદ સ્વરૂપ કેમ? કેમ નહીં? જ્ઞાન અને અનુભવ સ્વરૂપ કેમ? જો પરમ ‘હું’ જ છે, જે આકાશ સ્વરૂપ છે. જ્ઞાનને અગ્નિ અને પવનથી મુક્ત જાણો; જ્ઞાનના સ્વરૂપને પૃથ્વી અને જળથી મુક્ત જાણો; આવવું-જવુંથી મુક્ત જાણો; જ્ઞાન આકાશની જેમ વિશાળ છે. હું શૂન્ય સ્વરૂપ પણ નથી, અશૂન્ય પણ નથી; શુદ્ધ સ્વરૂપ પણ નથી, અશુદ્ધ પણ નથી; સ્વરૂપ કે નિરસ્વરૂપ પણ નથી—મારું સાચું સ્વરૂપ તો અંતિમ સત્ય છે. સંસાર ત્યાગો, ત્યાગો; સંન્યાસ પણ ત્યાગો. ત્યાગ અને અત્યાગનો ઝેર તો શુદ્ધ, અમર, સ્વભાવિક અને અવિચલ છે. આ રીતે ત્રીજું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. અહીં neither આવન nor જાવન છે; તો પુષ્પ કે પાંદડાં કેવી રીતે? ધ્યાન, મંત્ર, શિવની પૂજા—કશું જ નથી. માત્ર હું જ બંધન અને મુક્તિથી મુક્ત, શુદ્ધ અને અશુદ્ધથી મુક્ત, યોગમાં જોડાણ અને વિયોગથી મુક્ત; ખરેખર, હું તો આકાશ જેટલો વિશાળ, મુક્ત છું. આ બધું સાચું પણ ઉદ્ભવે છે, ખોટું પણ; પણ એમનું દ્વિત્વ ક્યારેય મારા માટે ઉદ્ભવ્યું નથી—હું તો મારા સ્વરૂપમાં વિલય પામેલો, દુઃખથી મુક્ત છું. મારે રંગવાળું કે બિનરંગવાળું, અંદર કે બહાર—કશું જ નથી; અંદર વિભાજિત પણ નથી—હું તો મારા સ્વરૂપમાં વિલય પામેલો, દુઃખથી મુક્ત છું. મારે અજ્ઞાન કે જ્ઞાન ક્યારેય ઉદ્ભવ્યું નથી; જ્ઞાન સ્વરૂપ પણ ક્યારેય ઉદ્ભવ્યું નથી; જ્ઞાન કે અજ્ઞાનની વાત કેવી રીતે કરું? હું તો મારા સ્વરૂપમાં વિલય પામેલો, દુઃખથી મુક્ત છું. આ રીતે, સત્ય સ્વરૂપે, આત્મા પોતાનું અવિભાજ્ય, અવિચલ, અને અમૃત રૂપ દર્શાવે છે, જ્યાં કોઈ ભેદ, બંધન, દુઃખ, કે સંસાર નથી—માત્ર એક જ સ્વાદ, આકાશ જેવું અખંડ અને અપરિમિત જ્ઞાન-અમૃત.