অবধূতগীতা

কৃপালুরকৃতদ্রোহস্তিতিক্ষুঃ সর্বদেহিনাম্। সত্যসারোঽনবদ্যাত্মা সমঃ সর্বোপকারকঃ

দয়ালু, কারও প্রতি বিদ্বেষ নেই, সকল প্রাণীর প্রতি সহনশীল; সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, নির্দোষ মনোভাব, সকলের প্রতি সমান, এবং সর্বদা উপকারী।

অবধূতলক্ষণং বর্ণৈর্জ্ঞাতব্যং ভগবত্তমৈঃ। বেদবর্ণার্থতত্ত্বজ্ঞৈর্বেদবেদান্তবাদিভিঃ

অবধূতের লক্ষণগুলি বোঝা উচিত সর্বশ্রেষ্ঠদের দ্বারা, যারা বেদের শব্দ ও অর্থের মূল জানেন, এবং যারা বেদ ও বেদান্তের শিক্ষায় পারদর্শী।

আশাপাশবিনির্মুক্ত আদিমধ্যান্তনির্মলঃ। আনন্দে বর্ততে নিত্যমকারং তস্য লক্ষণম্

ইচ্ছার বন্ধন থেকে মুক্ত, শুরু, মধ্য ও শেষ থেকে নির্মল; সর্বদা আনন্দে অবস্থান করেন—এটাই 'অ' অক্ষরের চিহ্ন।

বাসনা বর্জিতা যেন বক্তব্যং চ নিরামযম্। বর্তমানেষু বর্তেত বকারং তস্য লক্ষণম্

যিনি বাসনা থেকে মুক্ত, নির্ভারভাবে কথা বলেন; বর্তমানের মধ্যে অবস্থান করেন—এটাই 'ব' অক্ষরের চিহ্ন।

ধূলিধূসরগাত্রাণি ধূতচিত্তো নিরামযঃ। ধারণাধ্যাননির্মুক্তো ধূকারস্তস্য লক্ষণম্

ধুলায় ঢাকা শরীর, মন মুক্ত, কোনো রোগ নেই; ধ্যান ও চর্চা থেকে মুক্ত—এটাই 'ধু' অক্ষরের চিহ্ন।

তত্ত্বচিন্তা ধৃতা যেন চিন্তাচেষ্টাবিবর্জিতঃ। তমোঽহংকারনির্মুক্তস্তকারস্তস্য লক্ষণম্

যিনি সত্য চিন্তায় স্থিত, চিন্তা ও কর্ম থেকে মুক্ত; অন্ধকার ও অহংকার থেকে মুক্ত—এটাই 'ত' অক্ষরের চিহ্ন।

দত্তাত্রেযাবধূতেন নির্মিতানন্দরূপিণা। যে পঠন্তি চ শৃণ্বন্তি তেষাং নৈব পুনর্ভবঃ

দত্তাত্রেয় অবধূত যে আনন্দময় শিক্ষা সৃষ্টি করেছেন, যারা তা পাঠ করেন ও শোনেন, তাদের আর পুনর্জন্ম হয় না।

ইতি অষ্টমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে অষ্টম অধ্যায় শেষ হলো।