অবধূতগীতা

স্বপ্নঃ প্রবোধো ন চ যোগমুদ্রা নক্তং দিবা বাপি ন মে কদাচিত্। অতুর্যতুর্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমার কাছে স্বপ্ন বা জাগরণ নেই, যোগের আসনও নেই, রাত বা দিনও কখনও নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন চতুর্থ বা অচতুর্থ অবস্থার কথা কীভাবে বলব?

সংবিদ্ধি মাং সর্ববিসর্বমুক্তং মাযা বিমাযা ন চ মে কদাচিত্। সন্ধ্যাদিকং কর্ম কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমাকে চেতনা বলে জানো, সবকিছু থেকে মুক্ত; আমার কাছে কখনও মায়া বা অমায়া নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন সন্ধ্যা-পূজার মতো কর্মের কথা কীভাবে বলব?

সংবিদ্ধি মাং সর্বসমাধিযুক্তং সংবিদ্ধি মাং লক্ষ্যবিলক্ষ্যমুক্তম্। যোগং বিযোগং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমাকে চেতনা বলে জানো, সব সমাধির সঙ্গে যুক্ত; আমাকে চেতনা বলে জানো, সব লক্ষণ থেকে মুক্ত। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন যোগ বা বিচ্ছেদের কথা কীভাবে বলব?

মূর্খোঽপি নাহং ন চ পণ্ডিতোঽহং মৌনং বিমৌনং ন চ মে কদাচিত্। তর্কং বিতর্কং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমি না মূর্খ, না পণ্ডিত; আমার কাছে কখনও মৌন বা অমৌন নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন তর্ক বা বিতর্কের কথা কীভাবে বলব?

পিতা চ মাতা চ কুলং ন জাতি- র্জন্মাদি মৃত্যুর্ন চ মে কদাচিত্। স্নেহং বিমোহং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমার কোনো পিতা নেই, কোনো মাতা নেই, কোনো পরিবার বা জাতিও নেই; জন্ম বা মৃত্যু কখনও নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন স্নেহ বা মোহের কথা কীভাবে বলব?

অস্তং গতো নৈব সদোদিতোঽহং তেজোবিতেজো ন চ মে কদাচিত্। সন্ধ্যাদিকং কর্ম কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

আমি কখনও অস্ত যায়নি, কখনও সদা উদিতও নই; আমার কাছে কখনও জ্যোতি বা জ্যোতির অভাব নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন সন্ধ্যা-পূজার মতো কর্মের কথা কীভাবে বলব?

অসংশযং বিদ্ধি নিরাকুলং মাং অসংশযং বিদ্ধি নিরন্তরং মাম্। অসংশযং বিদ্ধি নিরঞ্জনং মাং স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

নিশ্চিতভাবে জানো, আমি সন্দেহহীন, অশান্তিহীন; জানো, আমি নিরবিচ্ছিন্ন; জানো, আমি কলঙ্কহীন। আমি মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত।

ধ্যানানি সর্বাণি পরিত্যজন্তি শুভাশুভং কর্ম পরিত্যজন্তি। ত্যাগামৃতং তাত পিবন্তি ধীরাঃ স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্

বুদ্ধিমানরা সব ধ্যান ত্যাগ করেন, সব ভালো-মন্দ কর্ম ত্যাগ করেন; তারা ত্যাগের অমৃত পান করেন, প্রিয়। আমি মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত।

বিন্দতি বিন্দতি ন হি ন হি যত্র ছন্দোলক্ষণং ন হি ন হি তত্র। সমরসমগ্নো ভাবিতপূতঃ প্রলপতি তত্ত্বং পরমবধূতঃ

সে লাভ করে, সে লাভ করে — যেখানে কোনো কামনার চিহ্ন নেই, সেখানেই। সমতার মধ্যে নিমগ্ন, ভাবনায় শুদ্ধ, সর্বোচ্চ অবধূত সত্য কথা বলে।

ইতি চতুর্থোঽধ্যাযঃ

এইভাবে চতুর্থ অধ্যায় শেষ হলো।

ওঁ ইতি গদিতং গগনসমং তত্ ন পরাপরসারবিচার ইতি। অবিলাসবিলাসনিরাকরণং কথমক্ষরবিন্দুসমুচ্চরণম্

ওঁ। এইভাবে বলা হলো আকাশের মতো, যা উচ্চ-নিম্ন বিচার নয়; যখন সব লীলা ও অলীলা নষ্ট হয়েছে, তখন অক্ষর-বিন্দুর উচ্চারণ কীভাবে হবে?

ইতি তত্ত্বমসিপ্রভৃতিশ্রুতিভিঃ প্রতিপাদিতমাত্মনি তত্ত্বমসি। ত্বমুপাধিবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

‘তত্ত্বমসি’ থেকে শুরু করে শাস্ত্রের দ্বারা আত্মায় সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: তুমি সেই, সব সীমা থেকে মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

অধঊর্ধ্ববিবর্জিতসর্বসমং বহিরন্তরবর্জিতসর্বসমম্। যদি চৈকবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

উপর-নিচ থেকে মুক্ত, সকলের সমান; ভিতর-বাইরের বোধ থেকে মুক্ত, সকলের সমান; একত্ব থেকেও মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

ন হি কল্পিতকল্পবিচার ইতি ন হি কারণকার্যবিচার ইতি। পদসন্ধিবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

কল্পিত ধারণার কোনো বিচার নেই, কারণ-কার্য্যের কোনো বিচার নেই; শব্দের সংযোগ থেকে মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

ন হি বোধবিবোধসমাধিরিতি ন হি দেশবিদেশসমাধিরিতি। ন হি কালবিকালসমাধিরিতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

জ্ঞান বা অজ্ঞান, স্থান বা অস্থান, কাল বা অকাল — কোনো সমাধি নেই; তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

ন হি কুম্ভনভো ন হি কুম্ভ ইতি ন হি জীববপুর্ন হি জীব ইতি। ন হি কারণকার্যবিভাগ ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

কুম্ভ-আকাশ নেই, কুম্ভও নেই; জীব-দেহ নেই, জীবও নেই; কারণ-কার্য্যের কোনো বিভাজন নেই। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

ইহ সর্বনিরন্তরমোক্ষপদং লঘুদীর্ঘবিচারবিহীন ইতি। ন হি বর্তুলকোণবিভাগ ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে মুক্তির অবস্থাটি সর্বদা বিরাজমান, ছোট-বড় কোনো বিচার নেই; গোল বা কোণের কোনো বিভাজন নেই। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?

ইহ শূন্যবিশূন্যবিহীন ইতি ইহ শুদ্ধবিশুদ্ধবিহীন ইতি। ইহ সর্ববিসর্ববিহীন ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে শূন্যতা বা অশূন্যতা নেই; এখানে পবিত্রতা বা অপবিত্রতা নেই; এখানে সবকিছু বা কিছুই নেই—সবই সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ন হি ভিন্নবিভিন্নবিচার ইতি বহিরন্তরসন্ধিবিচার ইতি। অরিমিত্রবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে ভিন্নতা বা অবিভিন্নতা নিয়ে কোনো ভাবনা নেই; ভিতর-বাইরের সম্পর্ক নিয়ে কোনো অনুসন্ধান নেই। শত্রু-মিত্র থেকে মুক্ত, সবই সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ন হি শিষ্যবিশিষ্যস্বরূপৈতি ন চরাচরভেদবিচার ইতি। ইহ সর্বনিরন্তরমোক্ষপদং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে শিষ্য বা গুরু বলে কিছু নেই; চলমান ও অচল জিনিসের পার্থক্য নিয়ে কোনো চিন্তা নেই। এখানে সর্বত্র মুক্তি নিরবচ্ছিন্ন। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ননু রূপবিরূপবিহীন ইতি ননু ভিন্নবিভিন্নবিহীন ইতি। ননু সর্গবিসর্গবিহীন ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে রূপ বা অরূপ নেই; এখানে ভিন্নতা বা অবিভিন্নতা নেই; এখানে সৃষ্টি বা বিলয় নেই। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ন গুণাগুণপাশনিবন্ধ ইতি মৃতজীবনকর্ম করোমি কথম্। ইতি শুদ্ধনিরঞ্জনসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

গুণ বা দোষের বন্ধন নেই; জীবিত বা মৃতের কাজ আমি কীভাবে করব? এখানে বিশুদ্ধ, কলঙ্কহীন, সবই সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ইহ ভাববিভাববিহীন ইতি ইহ কামবিকামবিহীন ইতি। ইহ বোধতমং খলু মোক্ষসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে অবস্থা বা অনবস্থা নেই; এখানে ইচ্ছা বা অনিচ্ছা নেই; এখানে জ্ঞান ও অজ্ঞান মুক্তির সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ইহ তত্ত্বনিরন্তরতত্ত্বমিতি ন হি সন্ধিবিসন্ধিবিহীন ইতি। যদি সর্ববিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে সত্য সর্বত্র নিরবচ্ছিন্ন; এখানে সংযোগ বা বিচ্ছেদ নেই। যদি সবকিছু থেকে মুক্ত, সবই সমান, মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

অনিকেতকুটী পরিবারসমং ইহসঙ্গবিসঙ্গবিহীনপরম্। ইহ বোধবিবোধবিহীনপরং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

গৃহহীন বা কুটিরে, সঙ্গী সবাই সমান; এখানে আসক্তি বা অনাসক্তি থেকে মুক্ত সর্বোচ্চ; এখানে জ্ঞান ও অজ্ঞান থেকে মুক্ত সর্বোচ্চ। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

অবিকারবিকারমসত্যমিতি অবিলক্ষবিলক্ষমসত্যমিতি। যদি কেবলমাত্মনি সত্যমিতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে পরিবর্তন বা অপরিবর্তন, যা অবাস্তব, নেই; এখানে ভেদ বা অবিভেদ, যা অবাস্তব, নেই। যদি সত্য কেবল নিজের মধ্যে থাকে, মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ইহ সর্বসমং খলু জীব ইতি ইহ সর্বনিরন্তরজীব ইতি। ইহ কেবলনিশ্চলজীব ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

এখানে সব জীব সমান; এখানে সব জীব নিরবচ্ছিন্ন; এখানে সব জীব কেবল স্থির। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

অবিবেকবিবেকমবোধ ইতি অবিকল্পবিকল্পমবোধ ইতি। যদি চৈকনিরন্তরবোধ ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

বিচার বা অবিচার, যা অজ্ঞান, নেই; কল্পনা বা অকল্পনা, যা অজ্ঞান, নেই। যদি কেবল নিরবচ্ছিন্ন জ্ঞান থাকে, মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?

ন হি মোক্ষপদং ন হি বন্ধপদং ন হি পুণ্যপদং ন হি পাপপদম্। ন হি পূর্ণপদং ন হি রিক্তপদং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্

মুক্তির অবস্থা নেই, বন্ধনের অবস্থা নেই, পুণ্যের অবস্থা নেই, পাপের অবস্থা নেই; পূর্ণতার অবস্থা নেই, শূন্যতার অবস্থা নেই। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?