ন ধর্মযুক্তো ন চ পাপযুক্তো ন বন্ধযুক্তো ন চ মোক্ষযুক্তঃ। যুক্তং ত্বযুক্তং ন চ মে বিভাতি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি ধর্মের সঙ্গে নই, পাপের সঙ্গে নই, বন্ধনের সঙ্গে নই, মুক্তির সঙ্গে নই; যুক্ত বা অযুক্ত কিছুই আমার কাছে প্রকাশ পায় না—আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
পরাপরং বা ন চ মে কদাচিত্ মধ্যস্থভাবো হি ন চারিমিত্রম্। হিতাহিতং চাপি কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমার কাছে কখনও উচ্চ বা নিম্ন নেই, কোনো মধ্যস্থ অবস্থাও নেই, বন্ধু বা শত্রুও নেই। আমি কিভাবে উপকার বা অপকার নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
নোপাসকো নৈবমুপাস্যরূপং ন চোপদেশো ন চ মে ক্রিযা চ। সংবিত্স্বরূপং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি উপাসক নই, আমি উপাস্যও নই; আমার জন্য কোনো উপদেশ বা কোনো কর্ম নেই। আমি কিভাবে চেতনার রূপ নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
নো ব্যাপকং ব্যাপ্যমিহাস্তি কিঞ্চিত্ ন চালযং বাপি নিরালযং বা। অশূন্যশূন্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
এখানে কোনো ব্যাপক বা ব্যাপ্য নেই, কোনো আশ্রয় বা নিরাশ্রয়ও নেই। আমি কিভাবে শূন্যতা বা অশূন্যতা নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন গ্রাহকো গ্রাহ্যকমেব কিঞ্চিত্ ন কারণং বা মম নৈব কার্যম্। অচিন্ত্যচিন্ত্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো গ্রাহক বা গ্রাহ্য নেই, আমার জন্য কোনো কারণ বা ফল নেই। আমি কিভাবে চিন্তা বা অচিন্তা নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন ভেদকং বাপি ন চৈব ভেদ্যং ন বেদকং বা মম নৈব বেদ্যম্। গতাগতং তাত কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো বিভাজক বা বিভাজ্য নেই, আমার জন্য কোনো জ্ঞানী বা জ্ঞেয় নেই। আমি কিভাবে আসা-যাওয়া নিয়ে বলব, প্রিয়? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন চাস্তি দেহো ন চ মে বিদেহো বুদ্দির্মনো মে ন হি চেন্দ্রিযাণি। রাগো বিরাগশ্চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো দেহ নেই, আমি দেহহীনও নই; আমার কোনো বুদ্ধি, মন বা ইন্দ্রিয় নেই। আমি কিভাবে আসক্তি বা অনাসক্তি নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
উল্লেখমাত্রং ন হি ভিন্নমুচ্চৈ- রুল্লেখমাত্রং ন তিরোহিতং বৈ। সমাসমং মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো প্রকাশ আলাদা হয়ে নেই, কোনো প্রকাশ গোপনও নেই। আমি কিভাবে একতা বা বিভাজন নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
জিতেন্দ্রিযোঽহং ত্বজিতেন্দ্রিযো বা ন সংযমো মে নিযমো ন জাতঃ। জযাজযৌ মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি সংযমী নই, অসংযমীও নই; আমার কাছে কখনও সংযম বা নিয়ম আসেনি। আমি কিভাবে জয় বা পরাজয় নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
অমূর্তমূর্তির্ন চ মে কদাচি- দাদ্যন্তমধ্যং ন চ মে কদাচিত্। বলাবলং মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি কখনও রূপযুক্ত বা রূপহীন নই; আমার কোনো শুরু, শেষ বা মধ্য নেই। আমি কিভাবে শক্তি বা দুর্বলতা নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
মৃতামৃতং বাপি বিষাবিষং চ সঞ্জাযতে তাত ন মে কদাচিত্। অশুদ্ধশুদ্ধং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
মরণশীল বা অমর, বিষ বা অমৃত — কিছুই আমার কাছে কখনও আসে না, প্রিয়। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন শুদ্ধ বা অশুদ্ধের কথা কীভাবে বলব?
স্বপ্নঃ প্রবোধো ন চ যোগমুদ্রা নক্তং দিবা বাপি ন মে কদাচিত্। অতুর্যতুর্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমার কাছে স্বপ্ন বা জাগরণ নেই, যোগের আসনও নেই, রাত বা দিনও কখনও নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন চতুর্থ বা অচতুর্থ অবস্থার কথা কীভাবে বলব?
সংবিদ্ধি মাং সর্ববিসর্বমুক্তং মাযা বিমাযা ন চ মে কদাচিত্। সন্ধ্যাদিকং কর্ম কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমাকে চেতনা বলে জানো, সবকিছু থেকে মুক্ত; আমার কাছে কখনও মায়া বা অমায়া নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন সন্ধ্যা-পূজার মতো কর্মের কথা কীভাবে বলব?
সংবিদ্ধি মাং সর্বসমাধিযুক্তং সংবিদ্ধি মাং লক্ষ্যবিলক্ষ্যমুক্তম্। যোগং বিযোগং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমাকে চেতনা বলে জানো, সব সমাধির সঙ্গে যুক্ত; আমাকে চেতনা বলে জানো, সব লক্ষণ থেকে মুক্ত। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন যোগ বা বিচ্ছেদের কথা কীভাবে বলব?
মূর্খোঽপি নাহং ন চ পণ্ডিতোঽহং মৌনং বিমৌনং ন চ মে কদাচিত্। তর্কং বিতর্কং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি না মূর্খ, না পণ্ডিত; আমার কাছে কখনও মৌন বা অমৌন নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন তর্ক বা বিতর্কের কথা কীভাবে বলব?
পিতা চ মাতা চ কুলং ন জাতি- র্জন্মাদি মৃত্যুর্ন চ মে কদাচিত্। স্নেহং বিমোহং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমার কোনো পিতা নেই, কোনো মাতা নেই, কোনো পরিবার বা জাতিও নেই; জন্ম বা মৃত্যু কখনও নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন স্নেহ বা মোহের কথা কীভাবে বলব?
অস্তং গতো নৈব সদোদিতোঽহং তেজোবিতেজো ন চ মে কদাচিত্। সন্ধ্যাদিকং কর্ম কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি কখনও অস্ত যায়নি, কখনও সদা উদিতও নই; আমার কাছে কখনও জ্যোতি বা জ্যোতির অভাব নেই। আমি যখন মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত, তখন সন্ধ্যা-পূজার মতো কর্মের কথা কীভাবে বলব?
অসংশযং বিদ্ধি নিরাকুলং মাং অসংশযং বিদ্ধি নিরন্তরং মাম্। অসংশযং বিদ্ধি নিরঞ্জনং মাং স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
নিশ্চিতভাবে জানো, আমি সন্দেহহীন, অশান্তিহীন; জানো, আমি নিরবিচ্ছিন্ন; জানো, আমি কলঙ্কহীন। আমি মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত।
ধ্যানানি সর্বাণি পরিত্যজন্তি শুভাশুভং কর্ম পরিত্যজন্তি। ত্যাগামৃতং তাত পিবন্তি ধীরাঃ স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
বুদ্ধিমানরা সব ধ্যান ত্যাগ করেন, সব ভালো-মন্দ কর্ম ত্যাগ করেন; তারা ত্যাগের অমৃত পান করেন, প্রিয়। আমি মুক্তির স্বরূপ, রোগমুক্ত।
বিন্দতি বিন্দতি ন হি ন হি যত্র ছন্দোলক্ষণং ন হি ন হি তত্র। সমরসমগ্নো ভাবিতপূতঃ প্রলপতি তত্ত্বং পরমবধূতঃ
সে লাভ করে, সে লাভ করে — যেখানে কোনো কামনার চিহ্ন নেই, সেখানেই। সমতার মধ্যে নিমগ্ন, ভাবনায় শুদ্ধ, সর্বোচ্চ অবধূত সত্য কথা বলে।
ইতি চতুর্থোঽধ্যাযঃ
এইভাবে চতুর্থ অধ্যায় শেষ হলো।
ওঁ ইতি গদিতং গগনসমং তত্ ন পরাপরসারবিচার ইতি। অবিলাসবিলাসনিরাকরণং কথমক্ষরবিন্দুসমুচ্চরণম্
ওঁ। এইভাবে বলা হলো আকাশের মতো, যা উচ্চ-নিম্ন বিচার নয়; যখন সব লীলা ও অলীলা নষ্ট হয়েছে, তখন অক্ষর-বিন্দুর উচ্চারণ কীভাবে হবে?
ইতি তত্ত্বমসিপ্রভৃতিশ্রুতিভিঃ প্রতিপাদিতমাত্মনি তত্ত্বমসি। ত্বমুপাধিবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
‘তত্ত্বমসি’ থেকে শুরু করে শাস্ত্রের দ্বারা আত্মায় সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: তুমি সেই, সব সীমা থেকে মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
অধঊর্ধ্ববিবর্জিতসর্বসমং বহিরন্তরবর্জিতসর্বসমম্। যদি চৈকবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
উপর-নিচ থেকে মুক্ত, সকলের সমান; ভিতর-বাইরের বোধ থেকে মুক্ত, সকলের সমান; একত্ব থেকেও মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
ন হি কল্পিতকল্পবিচার ইতি ন হি কারণকার্যবিচার ইতি। পদসন্ধিবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
কল্পিত ধারণার কোনো বিচার নেই, কারণ-কার্য্যের কোনো বিচার নেই; শব্দের সংযোগ থেকে মুক্ত, সকলের সমান। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
ন হি বোধবিবোধসমাধিরিতি ন হি দেশবিদেশসমাধিরিতি। ন হি কালবিকালসমাধিরিতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
জ্ঞান বা অজ্ঞান, স্থান বা অস্থান, কাল বা অকাল — কোনো সমাধি নেই; তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
ন হি কুম্ভনভো ন হি কুম্ভ ইতি ন হি জীববপুর্ন হি জীব ইতি। ন হি কারণকার্যবিভাগ ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
কুম্ভ-আকাশ নেই, কুম্ভও নেই; জীব-দেহ নেই, জীবও নেই; কারণ-কার্য্যের কোনো বিভাজন নেই। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
ইহ সর্বনিরন্তরমোক্ষপদং লঘুদীর্ঘবিচারবিহীন ইতি। ন হি বর্তুলকোণবিভাগ ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
এখানে মুক্তির অবস্থাটি সর্বদা বিরাজমান, ছোট-বড় কোনো বিচার নেই; গোল বা কোণের কোনো বিভাজন নেই। তুমি যখন সকলের সমান, হে মন, কেন দুঃখ করছ?
ইহ শূন্যবিশূন্যবিহীন ইতি ইহ শুদ্ধবিশুদ্ধবিহীন ইতি। ইহ সর্ববিসর্ববিহীন ইতি কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
এখানে শূন্যতা বা অশূন্যতা নেই; এখানে পবিত্রতা বা অপবিত্রতা নেই; এখানে সবকিছু বা কিছুই নেই—সবই সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?
ন হি ভিন্নবিভিন্নবিচার ইতি বহিরন্তরসন্ধিবিচার ইতি। অরিমিত্রবিবর্জিতসর্বসমং কিমু রোদিষি মানসি সর্বসমম্
এখানে ভিন্নতা বা অবিভিন্নতা নিয়ে কোনো ভাবনা নেই; ভিতর-বাইরের সম্পর্ক নিয়ে কোনো অনুসন্ধান নেই। শত্রু-মিত্র থেকে মুক্ত, সবই সমান। মন, তুমি কেন দুঃখিত হও?