উল্লেখমাত্রমপি তে ন চ নামরূপং নির্ভিন্নভিন্নমপি তে ন হি বস্তু কিঞ্চিত্। নির্লজ্জমানস করোষি কথং বিষাদং জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
তোমার কাছে নাম-রূপের সামান্য ধারণাও নেই; তোমার কাছে সত্যিকারের কোনো বিভাজন বা অখণ্ডতাও নেই। নির্লজ্জ মন, তুমি কেন বিষণ্ন হও? আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
কিং নাম রোদিষি সখে ন জরা ন মৃত্যুঃ কিং নাম রোদিষি সখে ন চ জন্ম দুঃখম্। কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে বিকারো জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার জন্য বার্ধক্য নেই, মৃত্যু নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার জন্য জন্মের কষ্ট নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো পরিবর্তন নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে স্বরূপং কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে বিরূপম্। কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে বযাংসি জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো প্রকৃত রূপ নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো বিকৃতি নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো বয়স নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে বযাংসি কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে মনাংসি। কিং নাম রোদিষি সখে ন তবেন্দ্রিযাণি জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো বয়স নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো মন নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো ইন্দ্রিয় নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তেঽস্তি কামঃ কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে প্রলোভঃ। কিং নাম রোদিষি সখে ন চ তে বিমোহো জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো কামনা নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো লোভ নেই; বন্ধু, তুমি কেন কাঁদছ? তোমার কোনো মোহ নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
ঐশ্বর্যমিচ্ছসি কথং ন চ তে ধনানি ঐশ্বর্যমিচ্ছসি কথং ন চ তে হি পত্নী। ঐশ্বর্যমিচ্ছসি কথং ন চ তে মমেতি জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
তোমার কাছে কোনো ধন নেই, তবু তুমি কিভাবে ঐশ্বর্য চাও? তোমার কাছে কোনো স্ত্রী নেই, তবু তুমি কিভাবে ঐশ্বর্য চাও? তোমার কাছে 'আমার' ভাব নেই, তবু তুমি কিভাবে ঐশ্বর্য চাও? আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
লিঙ্গপ্রপঞ্চজনুষী ন চ তে ন মে চ নির্লজ্জমানসমিদং চ বিভাতি ভিন্নম্। নির্ভেদভেদরহিতং ন চ তে ন মে চ জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
তোমার বা আমার কোনো চিহ্নিত জগতের জন্ম নেই; এই নির্লজ্জ মন বিভাজিতভাবে প্রকাশ পায়। তোমার বা আমার কোনো ভেদ বা অবেদ নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
নো বাণুমাত্রমপি তে হি বিরাগরূপং নো বাণুমাত্রমপি তে হি সরাগরূপম্। নো বাণুমাত্রমপি তে হি সকামরূপং জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
তোমার মধ্যে বৈরাগ্যের সামান্য চিহ্নও নেই; তোমার মধ্যে আসক্তির সামান্য চিহ্নও নেই; তোমার মধ্যে কামনার সামান্য চিহ্নও নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
ধ্যাতা ন তে হি হৃদযে ন চ তে সমাধি- র্ধ্যানং ন তে হি হৃদযে ন বহিঃ প্রদেশঃ। ধ্যেযং ন চেতি হৃদযে ন হি বস্তু কালো জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
তোমার হৃদয়ে কোনো ধ্যানকারী নেই, কোনো সমাধি নেই; তোমার হৃদয়ে কোনো ধ্যান নেই, বাহিরে কোনো স্থান নেই; তোমার হৃদয়ে ধ্যান করার কিছু নেই, কোনো বস্তু বা কাল নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
যত্সারভূতমখিলং কথিতং মযা তে ন ত্বং ন মে ন মহতো ন গুরুর্ন ন শিষ্যঃ। স্বচ্ছন্দরূপসহজং পরমার্থতত্ত্বং জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোপমোঽহম্
সব জরুরি কথা আমি তোমাকে বলেছি; তুমি নেই, আমিও নেই, কোনো মহান নেই, কোনো গুরু নেই, কোনো শিষ্য নেই। পরম সত্যই স্বতঃস্ফূর্ত, স্বাধীন রূপ। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদে, আকাশের মতো।
কথমিহ পরমার্থং তত্ত্বমানন্দরূপং কথমিহ পরমার্থং নৈবমানন্দরূপম্। কথমিহ পরমার্থং জ্ঞানবিজ্ঞানরূপং যদি পরমহমেকং বর্ততে ব্যোমরূপম্
এখানে পরম সত্য কিভাবে আনন্দের রূপ হতে পারে? এখানে পরম সত্য কিভাবে আনন্দহীন রূপ হতে পারে? এখানে পরম সত্য কিভাবে জ্ঞান ও উপলব্ধির রূপ হতে পারে, যদি পরম 'আমি' শুধু আকাশের মতো একা থাকে?
দহনপবনহীনং বিদ্ধি বিজ্ঞানমেক- মবনিজলবিহীনং বিদ্ধি বিজ্ঞানরূপম্। সমগমনবিহীনং বিদ্ধি বিজ্ঞানমেকং গগনমিব বিশালং বিদ্ধি বিজ্ঞানমেকম্
জ্ঞানকে জানো, তাতে আগুন ও বাতাস নেই; জ্ঞানের রূপকে জানো, তাতে মাটি ও জল নেই; জ্ঞানকে জানো, তাতে আসা-যাওয়া নেই; জ্ঞানকে জানো, তা আকাশের মতো বিস্তৃত।
ন শূন্যরূপং ন বিশূন্যরূপং ন শুদ্ধরূপং ন বিশুদ্ধরূপম্। রূপং বিরূপং ন ভবামি কিঞ্চিত্ স্বরূপরূপং পরমার্থতত্ত্বম্
আমি শূন্য বা অশূন্য রূপ নই, আমি বিশুদ্ধ বা অবিশুদ্ধ রূপও নই। আমি কোনো রূপ বা রূপহীনতাও নই। আমার নিজের সত্য রূপই পরম সত্য।
মুঞ্চ মুঞ্চ হি সংসারং ত্যাগং মুঞ্চ হি সর্বথা। ত্যাগাত্যাগবিষং শুদ্ধমমৃতং সহজং ধ্রুবম্
তুমি সংসার ছেড়ে দাও, ত্যাগও সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দাও। ত্যাগ আর অত্যাগের বিষ আসলে বিশুদ্ধ, অমর, সহজ আর চিরস্থায়ী।
ইতি তৃতীযোঽধ্যাযঃ
এইভাবে তৃতীয় অধ্যায় শেষ হলো।
নাবাহনং নৈব বিসর্জনং বা পুষ্পাণি পত্রাণি কথং ভবন্তি। ধ্যানানি মন্ত্রাণি কথং ভবন্তি সমাসমং চৈব শিবার্চনং চ
কোনো আহ্বান নেই, কোনো বিসর্জনও নেই; তাহলে ফুল বা পাতা কিভাবে হবে? ধ্যান, মন্ত্র, সংক্ষেপে বা বিস্তারিতভাবে শিবের পূজা কিভাবে হবে?
ন কেবলং বন্ধবিবন্ধমুক্তো ন কেবলং শুদ্ধবিশুদ্ধমুক্তঃ। ন কেবলং যোগবিযোগমুক্তঃ স বৈ বিমুক্তো গগনোপমোঽহম্
আমি শুধু বন্ধন বা মুক্তির বাইরে নই, শুধু বিশুদ্ধ বা অবিশুদ্ধের বাইরে নই, শুধু যোগ বা বিচ্ছেদের বাইরে নই; আমি সত্যিই মুক্ত, আকাশের মতো বিস্তৃত।
সঞ্জাযতে সর্বমিদং হি তথ্যং সঞ্জাযতে সর্বমিদং বিতথ্যম্। এবং বিকল্পো মম নৈব জাতঃ স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
সবকিছু সত্যভাবে জন্ম নেয়, আবার সবকিছু মিথ্যা ভাবেও জন্ম নেয়। কিন্তু আমার কাছে এই দ্বন্দ্ব কখনও আসেনি—আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন সাঞ্জনং চৈব নিরঞ্জনং বা ন চান্তরং বাপি নিরন্তরং বা। অন্তর্বিভন্নং ন হি মে বিভাতি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
রঙযুক্ত বা নিরঙ, ভিতরে বা বাইরে কিছু নেই; আমার মধ্যে বিভাজিত কিছুই প্রকাশ পায় না—আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
অবোধবোধো মম নৈব জাতো বোধস্বরূপং মম নৈব জাতম্। নির্বোধবোধং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমার কাছে অজ্ঞান বা জ্ঞান কখনও আসেনি; জ্ঞানরূপও আমার মধ্যে জন্ম নেয়নি। আমি কিভাবে জ্ঞান বা অজ্ঞান নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন ধর্মযুক্তো ন চ পাপযুক্তো ন বন্ধযুক্তো ন চ মোক্ষযুক্তঃ। যুক্তং ত্বযুক্তং ন চ মে বিভাতি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি ধর্মের সঙ্গে নই, পাপের সঙ্গে নই, বন্ধনের সঙ্গে নই, মুক্তির সঙ্গে নই; যুক্ত বা অযুক্ত কিছুই আমার কাছে প্রকাশ পায় না—আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
পরাপরং বা ন চ মে কদাচিত্ মধ্যস্থভাবো হি ন চারিমিত্রম্। হিতাহিতং চাপি কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমার কাছে কখনও উচ্চ বা নিম্ন নেই, কোনো মধ্যস্থ অবস্থাও নেই, বন্ধু বা শত্রুও নেই। আমি কিভাবে উপকার বা অপকার নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
নোপাসকো নৈবমুপাস্যরূপং ন চোপদেশো ন চ মে ক্রিযা চ। সংবিত্স্বরূপং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি উপাসক নই, আমি উপাস্যও নই; আমার জন্য কোনো উপদেশ বা কোনো কর্ম নেই। আমি কিভাবে চেতনার রূপ নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
নো ব্যাপকং ব্যাপ্যমিহাস্তি কিঞ্চিত্ ন চালযং বাপি নিরালযং বা। অশূন্যশূন্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
এখানে কোনো ব্যাপক বা ব্যাপ্য নেই, কোনো আশ্রয় বা নিরাশ্রয়ও নেই। আমি কিভাবে শূন্যতা বা অশূন্যতা নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন গ্রাহকো গ্রাহ্যকমেব কিঞ্চিত্ ন কারণং বা মম নৈব কার্যম্। অচিন্ত্যচিন্ত্যং চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো গ্রাহক বা গ্রাহ্য নেই, আমার জন্য কোনো কারণ বা ফল নেই। আমি কিভাবে চিন্তা বা অচিন্তা নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন ভেদকং বাপি ন চৈব ভেদ্যং ন বেদকং বা মম নৈব বেদ্যম্। গতাগতং তাত কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো বিভাজক বা বিভাজ্য নেই, আমার জন্য কোনো জ্ঞানী বা জ্ঞেয় নেই। আমি কিভাবে আসা-যাওয়া নিয়ে বলব, প্রিয়? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
ন চাস্তি দেহো ন চ মে বিদেহো বুদ্দির্মনো মে ন হি চেন্দ্রিযাণি। রাগো বিরাগশ্চ কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো দেহ নেই, আমি দেহহীনও নই; আমার কোনো বুদ্ধি, মন বা ইন্দ্রিয় নেই। আমি কিভাবে আসক্তি বা অনাসক্তি নিয়ে বলব? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
উল্লেখমাত্রং ন হি ভিন্নমুচ্চৈ- রুল্লেখমাত্রং ন তিরোহিতং বৈ। সমাসমং মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
কোনো প্রকাশ আলাদা হয়ে নেই, কোনো প্রকাশ গোপনও নেই। আমি কিভাবে একতা বা বিভাজন নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
জিতেন্দ্রিযোঽহং ত্বজিতেন্দ্রিযো বা ন সংযমো মে নিযমো ন জাতঃ। জযাজযৌ মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি সংযমী নই, অসংযমীও নই; আমার কাছে কখনও সংযম বা নিয়ম আসেনি। আমি কিভাবে জয় বা পরাজয় নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।
অমূর্তমূর্তির্ন চ মে কদাচি- দাদ্যন্তমধ্যং ন চ মে কদাচিত্। বলাবলং মিত্র কথং বদামি স্বরূপনির্বাণমনামযোঽহম্
আমি কখনও রূপযুক্ত বা রূপহীন নই; আমার কোনো শুরু, শেষ বা মধ্য নেই। আমি কিভাবে শক্তি বা দুর্বলতা নিয়ে বলব, বন্ধু? আমি নিজের রূপে বিলীন, কষ্টহীন।