যোগী সেই মহাপুরুষ, যিনি মিলন ও বিচ্ছেদ—এই দুইয়ের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। তিনি ভোগী হয়েও ভোগ ও অভোগ, এই দ্বন্দ্বের বাইরে থাকেন। তাঁর চলাফেরা শান্ত, কোমল; তিনি মনের অন্তর্নিহিত আনন্দে নিজেকে নিমগ্ন রাখেন। তিনি সর্বদা জ্ঞান ও অজ্ঞান—উভয়ের সঙ্গে একাত্ম। তখন দ্বৈত ও অদ্বৈত—এই বিভাজন থেকে কীভাবে মুক্তি পাওয়া যায়? প্রকৃতির স্বাভাবিক, নিরাসক্ত যোগীই নির্মল, কলঙ্কহীন, অবিভক্ত ভোগী। ভাঙা ও অব্যাহত—এই দুই অবস্থার ঊর্ধ্বে তিনি; আসক্তি ও অনাসক্তি—এই দুই থেকেও মুক্ত। তাহলে এখানে সার বা অসার—কিছুই থাকে না; অবিভক্ত সেই সার আকাশের মতো অসীম। সব বিভাজনের বাইরে তিনি চিরস্থাপিত, সমস্ত সার থেকে মুক্ত। তখন এখানে জীবন ও মৃত্যু, ধ্যান ও অ-ধ্যানের দ্বারা কর্ম—কিছুই থাকে না। সর্বত্র যা দেখা যায়, তা যেন মায়ার খেলা, মরুভূমিতে মরীচিকার মতো। এই বিভাজনহীন, নিরাকার শিবই কেবল অবশিষ্ট থাকেন। ধর্মের শুরু থেকে মুক্তির শেষ পর্যন্ত, আমরা সম্পূর্ণভাবে নিরাসক্ত; তাহলে জ্ঞানীরা কেন আসক্তি বা অনাসক্তির কল্পনা করেন? তিনি কখনও কিছু পান, আবার কখনও পান না—যেখানে ইচ্ছার কোনো চিহ্ন নেই, সেখানে কিছুই পাওয়া যায় না। অবিভক্ত সমাধিতে নিমগ্ন, চিন্তায় বিশুদ্ধ, সেই পরম অবধূত আসল কথা বলেন। এইভাবে সপ্তম অধ্যায়ের সমাপ্তি। হে প্রভু, তোমার সর্বব্যাপিতা সময়ের ত্রয়ে নষ্ট হয়েছে; ধ্যানের দ্বারা তোমার মনের অতিক্রম নাশ হয়েছে; আমার স্তবের দ্বারা তোমার বাকের অতিক্রম ক্ষুন্ন হয়েছে—এই তিন প্রকার অপরাধ সবসময় ক্ষমা করো। যার মন ইচ্ছায় অব্যাহত, সংযত, কোমল, নির্মল, কিছুই যার নিজের নয়; যিনি অনাসক্ত, আহারে সংযমী, শান্ত, স্থির, এবং আমার আশ্রিত—তিনিই প্রকৃত সাধু। তিনি অচঞ্চল, আত্মায় গভীর, দৃঢ়, ষড়্গুণে পারদর্শী; নম্র, অপরকে সম্মান করেন, সক্ষম, বন্ধুপ্রিয়, দয়ালু এবং জ্ঞানী। তিনি করুণাময়, নির্দ্বেষ, সমস্ত প্রাণীর প্রতি সহিষ্ণু; সত্যে প্রতিষ্ঠিত, আত্মায় নিষ্কলঙ্ক, পক্ষপাতহীন এবং সকলের উপকারে রত। অবধূতের লক্ষণ কেবল সেই ধন্যজনেরা বোঝেন, যারা বৈদিক শব্দ ও অর্থের সার বুঝতে পারেন, যারা বেদ ও বেদান্তের শিক্ষায় পারদর্শী। যিনি ইচ্ছার বন্ধন থেকে মুক্ত, শুরু, মধ্য ও শেষে নির্মল, সর্বদা আনন্দে প্রতিষ্ঠিত—এটাই 'অ' অক্ষরের চিহ্ন। যিনি সংস্কারমুক্ত, দুঃখহীনভাবে কথা বলেন, উপস্থিতদের মাঝে বাস করেন—এটাই 'ভ' অক্ষরের চিহ্ন। যার অঙ্গ ধূলিমলিন, মন মুক্ত, যিনি দুঃখমুক্ত, ধ্যান ও সমাধি থেকেও মুক্ত—এটাই 'ধূ' অক্ষরের চিহ্ন। যিনি সত্যচিন্তনে স্থিত, চিন্তা ও কর্ম থেকে মুক্ত, অন্ধকার ও অহংকার থেকে মুক্ত—এটাই 'তা' অক্ষরের চিহ্ন। যারা এই দত্তাত্রেয় অবধূতের রচিত উপদেশ পাঠ করেন ও শ্রবণ করেন, যারা আনন্দময়—তারা আর কখনও পুনর্জন্ম লাভ করেন না। এইভাবে অষ্টম অধ্যায়েরও সমাপ্তি।