অবধূতগীতা

সমগ্র জগতের—চলমান ও অচল—উৎপত্তি, স্থিতি ও বিলয় হয় সেই স্বভাব থেকে, যিনি জল থেকে ফেনা ও বুদবুদের মতো রূপান্তরিত হয়ে প্রকাশিত হন। সেখানে, চিরন্তন স্বরূপ, সেই পরমাত্মা, ঈশ্বরকে লাভ করা যায়। যেখানে কোনো শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ নেই, দৃষ্টির স্থিতি নেই, কোনো আসন নেই; জ্ঞান বা অজ্ঞান নেই, চ্যানেলগুলির কোনো গতি নেই—সেই স্থানে চিরন্তন স্বরূপ, ঈশ্বরকে লাভ করা যায়। যেখানে বহুত্ব বা একত্ব নেই, দু’টি বা অন্যতা নেই; ক্ষুদ্রতা, দৈর্ঘ্য, বিশালতা, শূন্যতা নেই; পরিমাপ, বস্তু, সমতা নেই—সেই স্থানে চিরন্তন স্বরূপ, ঈশ্বরকে লাভ করা যায়। শৃঙ্খলিত বা অশৃঙ্খলিত, মন একত্রিত বা বিচ্ছিন্ন, কর্মহীন বা কর্মযুক্ত—সব অবস্থাতেই চিরন্তন স্বরূপ, ঈশ্বরকে লাভ করা যায়। যেখানে মন, বুদ্ধি, শরীর, ইন্দ্রিয়, সূক্ষ্ম উপাদান, পাঁচটি স্থূল উপাদান, অহংকার বা আকাশের স্বভাব নেই—সেই স্থানে চিরন্তন স্বরূপ, ঈশ্বরকে লাভ করা যায়। সৃষ্টি ও বিলয়ের সময়, যখন যোগীর মন বিভাজনমুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ স্বরূপে পৌঁছে যায়, তখন শুদ্ধ-অশুদ্ধ, চিহ্নের ধারণা—সবই বিধেয় বা নিষিদ্ধ হতে পারে। যেখানে মন ও বাক্য প্রকাশ করতে পারে না, সেখানে শিক্ষক কীভাবে শিক্ষাদান করবেন? তবুও, যখন শিক্ষক এই শিক্ষা দেন, তার সত্যতা সমভাবে প্রকাশিত হয়। এইভাবে দ্বিতীয় অধ্যায় শেষ। গুণ ও অগুণের কোনো বিভাজন নেই; কিছুই নেই; আকর্ষণ-বিরাগ মুক্ত, বিশুদ্ধ, কোনো বিশদতা নেই; গুণ-অগুণহীন, সর্বত্র বিরাজমান, বিশ্বরূপ—আমি কীভাবে এখানে আকাশ-স্বভাব শিবের উপাসনা করব? শ্বেত বা অন্য কোনো রঙ নেই, সর্বদা শিব; এই কারণ ও ফলই পরম শিব। বিভেদহীন, আমি বিশুদ্ধ শিব; হে সুমিত্র, আমি কীভাবে নিজের মধ্যেই নিজের স্বরূপের উপাসনা করব? মূল বা মূলহীনতা ছাড়াই আমি সদা প্রকাশিত; ধোঁয়া বা ধোঁয়াবিহীনতা ছাড়াই আমি সদা প্রকাশিত; প্রদীপ বা প্রদীপত্ব ছাড়াই আমি সদা প্রকাশিত; আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। আমি কীভাবে এখানে আকাঙ্ক্ষাহীন আকাঙ্ক্ষার কথা বলব? কীভাবে অনাসক্ত আসক্তির কথা বলব? কীভাবে নির্যাসহীন নির্যাসের কথা বলব? আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। আমি কীভাবে সমস্তের অদ্বৈত রূপের কথা বলব? কীভাবে দ্বৈত রূপের কথা বলব? কীভাবে চিরন্তন ও অচিরন্তন স্বভাবের কথা বলব? আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। আমি স্থূল নই, সূক্ষ্ম নই; আগমন-গমনহীন; শুরু, শেষ, মধ্য নেই; উচ্চ-নিম্ন নেই। সত্যই বলছি সর্বোচ্চ সত্য: আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। চেতনা সকল ইন্দ্রিয়, আকাশের মতো; চেতনা সকল বস্তু, আকাশের মতো; চেতনা এক ও বিশুদ্ধ, বন্ধন বা মুক্তি নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। আমি কঠিন বা সহজ উপলব্ধির দ্বারা ঘন নয়, প্রিয়; আমি কঠিন বা সহজ দর্শনের দ্বারা ঘন নয়, প্রিয়; আমি রূপের নিকটতা দ্বারা ঘন নয়, প্রিয়। আমি জ্ঞানের অমৃত, সমস্বাদ, আকাশের মতো। আমি সেই আগুন, যা কর্মহীনতাকে দগ্ধ করে; আমি সেই আগুন, যা দুঃখ ও দুঃখহীনতাকে দগ্ধ করে; আমি সেই আগুন, যা দেহী ও দেহহীনতাকে দগ্ধ করে। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি সত্যই সেই আগুন, যা পাপ ও পাপহীনতাকে দগ্ধ করে; ধর্ম ও অধর্মকে দগ্ধ করে; বন্ধন ও মুক্তিকে দগ্ধ করে। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বহীন, হে বৎস; আমি মিলন ও অমিলনহীন, হে বৎস; আমি মন ও মনহীনতাহীন, হে বৎস। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমার মধ্যে বিভ্রম বা বিভ্রমহীনতার ধারণা নেই; দুঃখ বা দুঃখহীনতার ধারণা নেই; লোভ বা লোভহীনতার ধারণা নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমার জন্য কখনো সংসারের সূত্র নেই; কখনো সন্তোষের সুখ নেই; অজ্ঞানজনিত বন্ধন কখনো নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। সংসারের ধূলি থেকে আমার মধ্যে কোনো পরিবর্তন নেই; দুঃখের অন্ধকার থেকে কোনো পরিবর্তন নেই; নিজস্ব স্বভাব সৃষ্ট গুণ থেকে কোনো পরিবর্তন নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমার জন্য কোনো নিয়ম নেই, যা দুঃখ সৃষ্টি করে; দুঃখের সংযোগ থেকে কোনো মন নেই; এই ‘আমি’ ধারণা কখনো আমার নয়। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমার জন্য গতি বা স্থিতির অবসান নেই, কল্পিত সৃষ্টি নেই; স্বপ্ন বা জাগরণের শেষ নেই, শুভ বা অশুভ নেই; নির্যাস বা অনির্যাসের শেষ নেই, গতি বা স্থিতি নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। এটি পরিচিত নয়, পরিচয়কারী নয়, কারণ দ্বারা বিচার্য নয়; বাক্যগম্য নয়, মন বা বুদ্ধি নয়। আমি কীভাবে তোমাকে সত্য বলব? আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। পরম সত্য বিভাজন বা অবিভাজনহীন; ভিতরে বা বাইরে নয়—তবে কীভাবে তা বর্ণনা করব? সৃষ্টি পূর্ব, অনাসক্ত, সত্যিই কিছুই নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি একমাত্র সত্য, কামনা-দোষহীন; আমি একমাত্র সত্য, ভাগ্য-দোষহীন; আমি একমাত্র সত্য, সংসার-দুঃখহীন। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। যদি তিনটি অবস্থা না থাকে, তবে চতুর্থ কীভাবে হবে? যদি তিনটি কাল না থাকে, তবে দিক কীভাবে হবে? পরম, শান্ত অবস্থা পরম সত্য। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত—আমার কোনো পার্থক্য নেই; প্রশস্ত বা সংকীর্ণ—আমার কোনো পার্থক্য নেই; কোণাকৃতি বা গোলাকৃতি—আমার কোনো পার্থক্য নেই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। মা, বাবা, সন্তান ইত্যাদি কখনো আমার নয়; জন্ম বা মৃত্যু—মন বা কিছুই কখনো আমার নয়। এই পরম সত্য অচঞ্চল ও স্থির। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। বিশুদ্ধ, সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ, চিন্তাতীত, অনন্ত রূপ; কলঙ্কহীন, সম্পূর্ণ কলঙ্কহীন, চিন্তাতীত, অনন্ত রূপ; অবিভক্ত, সম্পূর্ণ অবিভক্ত, চিন্তাতীত, অনন্ত রূপ—আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা এখানে কীভাবে থাকবেন? স্বর্গ বা অন্য আবাস কীভাবে থাকবে? যদি পরম সত্য এক, বিশুদ্ধ ও অদ্বিতীয় হয়, আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি কীভাবে সমস্ত নিরাকরণ-উত্তীর্ণ বিশুদ্ধের কথা বলব? কীভাবে সমস্ত অবশিষ্ট-উত্তীর্ণ বিশুদ্ধের কথা বলব? কীভাবে সমস্ত চিহ্ন-উত্তীর্ণ বিশুদ্ধের কথা বলব? আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি সর্বদা সেই সর্বোচ্চ কর্ম করি, যা কর্ম ও অকর্ম উভয়ের ঊর্ধ্বে; আমি সর্বদা আনন্দ করি, আসক্তি ও অনাসক্তি মুক্ত; দেহী ও দেহহীনতা মুক্ত। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। মায়ার দ্বারা জগতের নির্মাণ আমার রূপান্তর নয়; কুটিলতা ও ভণ্ডামির সৃষ্টি আমার রূপান্তর নয়; সত্য ও অসত্যের বিভাজন আমার রূপান্তর নয়। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি সময়ের বিভাজন—প্রভাত বা সন্ধ্যা—হীন; আমার বিচ্ছেদ নেই; অন্তর্দৃষ্টি থেকে বঞ্চিত নই, বধির বা মূক নই। এইভাবে, সমস্ত ধারণাগত বিভাজন থেকে মুক্ত, আমি বিশুদ্ধ বা অশুদ্ধ দ্বারা নির্ধারিত নই। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি গুরু বা শিষ্যহীন, সত্যিই অচঞ্চল; আমি মন বা মনহীনতাহীন, সত্যিই অচঞ্চল; চেতনা, সমস্ত বিভাজনহীন, সত্যিই অচঞ্চল। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। আমি কীভাবে এই অরণ্য-সদৃশ আবাসের বর্ণনা করব? কীভাবে এই সম্পূর্ণ নিরসন্দেহ অবস্থার কথা বলব? এইভাবে, সদা একই ও অচঞ্চল, আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। সদা দীপ্তিমান, জীব ও অজীবহীন; সদা দীপ্তিমান, বীজ ও বীজহীন; সদা দীপ্তিমান, বন্ধন ও মুক্তিহীন। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো। সদা দীপ্তিমান, উৎপত্তিহীন; সদা দীপ্তিমান, সংসারহীন; সদা দীপ্তিমান, বিলয়হীন। আমি জ্ঞানের অমৃত, এক স্বাদ, আকাশের মতো।