अष्टावक्र म्हणाले, ‘‘इच्छा, शत्रू, आणि दु:खाने भरलेली संपत्ती—यांचा त्याग कर. धर्मसुद्धा, जो या दोन गोष्टींमधून उत्पन्न होतो, त्याकडे सर्वत्र उदासीनतेने पाहा.’’ ते पुढे सांगतात, ‘‘तीन किंवा पाच दिवसही, स्वप्न किंवा माया यासारखे आहेत—मित्र, भूमी, संपत्ती, घरे, पत्नी, वारसदार, वस्तू या सगळ्या तशाच आहेत.’’ ‘‘जिथे कुठे तृष्णा आहे, तिथे संसार आहे हे जाणून, प्रगल्भ वैराग्यावर आधार ठेवून तृष्णामुक्त हो आणि सुखी हो. बंधन फक्त तृष्णेचे असते; तिचा नाश म्हणजे मुक्ती. केवळ असंगतेनेच समाधान पुन्हा पुन्हा मिळते.’’ ‘‘तूच शुद्ध, चेतन आहेस; जग निर्जीव आणि असत्य आहे. अज्ञानसुद्धा काही नाही; मग तुला ही उत्सुकता का?’’ ‘‘राज्य, पुत्र, पत्नी, शरीर, आणि सुख—हे सगळे, जरी कुणी त्यांच्याशी आसक्त असला, तरी प्रत्येक जन्मात नष्ट होतात.’’ ‘‘संपत्ती, इच्छा, आणि पुण्यकर्म—यांचाही पुरे! या सगळ्यात, संसाराच्या वाळवंटात, मनाला कधीच विश्रांती मिळाली नाही.’’ ‘‘किती जन्म शरीर, मन, आणि वाणीने दुःखद आणि श्रमदायक कर्म करत गेले? ते आजच संपव.’’ अष्टावक्र पुढे म्हणतात, ‘‘उद्भव, अनुद्भव, आणि बदल हे नैसर्गिक आहेत हे जाणून, जो बदलरहित आणि दुःखमुक्त आहे, तो सहज शांती प्राप्त करतो.’’ ‘‘सर्व गोष्टींचा निर्माता प्रभू आहे, दुसरा कोणी नाही, हे जाणून, ज्याच्या आशा अंतर्गत विरघळल्या आहेत, तो कुठेही आसक्त होत नाही आणि शांत असतो.’’ ‘‘दुःख आणि सौख्य, लाभ आणि हानी, वेळ आणि नियतीने येतात हे जाणून, संतुष्ट आणि स्थिर इंद्रियांचा मनुष्य कधीच इच्छा करत नाही, शोक करत नाही.’’ ‘‘सुख-दुःख, जन्म-मृत्यू हे नियतीनेच आहेत हे जाणून, जे करावयाचे आहे ते सहजपणे करतो, आणि कर्मातही कलुषित होत नाही.’’ ‘‘दुःख विचारातून उत्पन्न होते, दुसऱ्या कुठूनही नाही, हे जाणून, जो त्यातून मुक्त आहे, तो सुखी, शांत, आणि सर्वत्र तृष्णामुक्त असतो.’’ ‘‘‘मी शरीर नाही, शरीर माझे नाही; मी चेतना आहे’ हे जाणून, मनुष्य मुक्त असल्यासारखा एकाकी होतो, आणि केलेल्या-अकेलेल्या कर्मांची आठवण नाही ठेवतो.’’ ‘‘‘मीच आहे’—ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत—हे जाणून, जो अखंड, शुद्ध, शांत, आणि प्राप्ती-अपाप्तीच्या चिंता नसलेला आहे.’’ ‘‘‘हे जग अद्भुत नाही, किंवा काहीही नाही’ हे जाणून, जो तृष्णामुक्त, केवळ चेतनरूप आहे, तो शांत होतो, जणू काही अस्तित्वच नाही.’’ यानंतर जनक बोलतात, ‘‘सर्वप्रथम, मी शरीराने काही करणे शक्य नव्हते; मग, वाणीने विस्तार करणे शक्य नव्हते; मग, विचार करणे शक्य नव्हते—अशा प्रकारे मी स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘शब्दांमध्ये आनंद न मिळाल्याने आणि आत्मा अदृश्य असल्याने, स्थिर आणि एकाग्र हृदयाने, मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘समाधीचा अभ्याससुद्धा समाधीपासून विचलन आहे हे नियम पाहून, मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘ब्रह्मन्, आनंद आणि दुःख स्वीकारण्याची किंवा त्यागण्याची काही गोष्ट नसल्याने, मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘आश्रम, अनाश्रम, ध्यान, आणि मनाने विचार स्वीकारणे—हे सगळे फक्त कल्पना आहेत हे पाहून, मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘अज्ञानामुळे कर्म संपते, तसेच सत्य समजून मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘अविचार करण्याचा प्रयत्न केला तरी तो विचाररूप घेतो; म्हणून, असा विचार सोडून मी अशा प्रकारे स्थिर झालो आहे.’’ ‘‘जो या मार्गाने वागतो तो पूर्ण होतो; ज्याची हीच वृत्ती आहे तो पूर्ण होतो.’’ जनक म्हणतात, ‘‘स्वतःमध्ये स्थित होणे आणि काहीही नसणे हे फार दुर्मिळ आहे—even फक्त कच्छा असणाऱ्यांसाठीसुद्धा; स्वीकार आणि त्याग दोन्ही सोडून, मी येथे सहज बसलो आहे.’’ ‘‘शरीराला कुठेतरी थकवा येतो, जिभेला कुठेतरी थकवा, मनाला कुठेतरी; हे सगळे सोडून, मी आत्म्यात सुखाने स्थित आहे.’’ ‘‘खरे विचार करून की काहीच केले जात नाही, जेव्हा काही करावे लागते, ते करतो आणि सहज बसतो.’’ ‘‘शरीरात स्थित योग्याला, कर्म किंवा अकर्माचा आग्रह नसतो; एकत्रीकरण किंवा विभाजन नसल्याने, मी येथे सहज बसतो.’’ ‘‘उठणे, चालणे, झोपणे—यातून लाभ किंवा हानी माझी नाही; म्हणून मी सर्व स्थितीत सहज बसतो.’’ ‘‘झोपेत मला हानी नाही, प्रयत्नात मला सिद्धी नाही; उतार-चढाव सोडून, मी सहज बसतो.’’ ‘‘सुख-दुःख, शुभ-अशुभ हे केवळ मनात आहेत हे वारंवार पाहून, मी दोन्ही सोडून सहज बसतो.’’ जनक पुन्हा म्हणतात, ‘‘ज्याचे मन स्वभावतः रिकामे आहे, पण अनवधानाने विषयांवर विचार करतो, तो जागा असूनही झोपलेल्यासारखा असतो, कारण त्याची स्मृती थकलेली आहे.’’ ‘‘माझ्यासाठी संपत्ती, मित्र, विषय कुठे आहेत? शास्त्र कुठे आहे, ज्ञान कुठे आहे, जेव्हा सर्व इच्छा माझ्यातून गळून पडल्या आहेत?’’ ‘‘साक्षी-स्वरूप, परमात्मा, प्रभू—यांचा अनुभव घेऊन, आशा, बंधन, किंवा मुक्ती नसल्याने, मला मुक्तीची चिंता नाही.’’ ‘‘ज्याचा अंतर्गत संकल्पांचा अभाव आहे आणि बाह्य जगात मुक्तपणे वावरतो, त्याचे स्थिती भ्रमित माणसासारख्या असतात; फक्त तोच त्यांना ओळखतो.’’ अष्टावक्र म्हणतात, ‘‘ज्याला ज्या प्रकारे शिकवले जाते, पूर्णत्व प्राप्त केलेला ज्ञानी संतुष्ट असतो; पण साधक, आयुष्यभरसुद्धा, त्या गोष्टीबद्दल गोंधळलेला राहतो.’’ ‘‘विषयांबद्दल असंगता म्हणजे मुक्ती; विषयांची आसक्ती म्हणजे बंधन. हेच समजून घे—पुढे तू इच्छेनुसार वाग.’’ ‘‘सत्याची अनुभूती—even विद्वान, वक्ता, आणि उत्साही व्यक्तीला—मूक, मंद, आणि निष्क्रिय बनवते; म्हणून, जे लोक भौतिक सुखांची इच्छा करतात, ते त्याचा त्याग करतात.’’ ‘‘तू शरीर नाहीस, शरीर तुझे नाही; तू भोक्ता किंवा कर्ता नाहीस. तू चेतनाच आहेस, सदा साक्षी, असंग—आनंदीपणे वावर.’’ ‘‘आसक्ती आणि द्वेष हे मनाचे गुण आहेत; मन तुझे नाही. तू चेतनाच आहेस, भेदरहित, बदलरहित—आनंदीपणे वावर.