अष्टावक्र म्हणाले, “मन कोणत्याही दृश्याशी जडलेले असेल, तेव्हा बंधन येते; आणि सर्व दृश्यांपासून अलिप्त झाले की, मुक्ती मिळते. जिथे ‘मी’पणाचा भाव आहे, तिथे बंधन आहे; जिथे ‘मी’ नाही, तिथे मुक्ती आहे. हे जाणून, काहीही धरू नकोस किंवा सोडू नकोस—even अनवधानानेही. कायदा आणि अकायदा, द्वंद्व, कधीच शांत होत नाहीत—ते कोणासाठी असतात? हे जाणून, या जगात उदासीन हो, संन्यासाच्या भावनेने राहा, आणि सर्व व्रतांपासून मुक्त रहा. काही थोड्या धन्य जीवांना, जगाच्या व्यवहारांचे निरीक्षण केल्यावर, जीवनाची, अन्नाची आणि ज्ञानाची आसही नाहीशी होते, आणि सर्व अस्वस्थता नाहीशी होते. हे सर्व क्षणिक आहे, त्रिविध दुःखांनी भरलेले, असार, दोषयुक्त आणि त्याग करण्यासारखे आहे—हे जाणून, मन शांत होते. कुठल्या काळात, वयात, किंवा परिस्थितीत द्वंद्व लोकांसाठी अस्तित्वात नसते? ते दुर्लक्ष करून, योग्य ते वर्तन करत, मनुष्य परिपूर्णतेला पोहोचतो. ऋषी, संत, योगी यांच्या शिकवणीने मुक्ती मिळत नाही—हे पाहून, जो विरक्त झालेला आहे, तो शांतच राहतो. ज्याने चैतन्याचे सत्य स्वरूप जाणले आहे, तोच खरा गुरू असतो; वैराग्य आणि समत्व यांच्या मार्गाने तो इतरांना जन्म-मरणाच्या चक्रापलीकडे घेऊन जातो. पंचमहाभूतांचे सर्व रूपांतर ही केवळ तत्वांचीच रूपे आहेत—हे जसे आहे तसे पाहा; त्या क्षणी, बंधनातून मुक्त होऊन, तू आपल्या स्वरूपात स्थिर होशील. इच्छाच हा संसार आहे—म्हणून त्या सर्व सोड. इच्छांचा त्याग करून, तू आजच, जशी परिस्थिती असेल तशी, स्वतःमध्ये स्थिर होशील. अष्टावक्र म्हणाले, “इच्छा, हा शत्रू आणि संपत्ती, जी दुःखाने भरलेली आहे, यांचा त्याग कर; आणि या दोनांपासून उत्पन्न होणाऱ्या धर्मालाही सर्वत्र अलिप्तपणे पहा. तीन-पाच दिवसही स्वप्न किंवा माया म्हणून पहा—मित्र, भूमी, संपत्ती, घरे, पत्नी, वारस, आणि मालमत्ता. जिथे आसक्ती आहे, तिथे संसार आहे—हे जाणून, प्रगल्भ वैराग्यावर आधार ठेवून, तू सुखी, आसक्तिरहित हो. बंधन हे केवळ आसक्तीचे आहे; तिचा नाश हाच मुक्ती आहे. अस्तित्वाशी अनासक्त राहून, समाधान पुन्हा पुन्हा प्राप्त होते. तूच एकटा चैतन्यस्वरूप, शुद्ध आहेस; जग जड आणि असत्य आहे. अगदी अज्ञानसुद्धा काहीच नाही; मग तुला हा कुतूहल कशासाठी? राज्य, पुत्र, पत्नी, शरीर, आणि सुख—हे सर्व, जो त्यांना धरून राहतो त्याच्याही प्रत्येक जन्मात नष्ट झाले आहे. संपत्ती, इच्छा, आणि धर्म—हे सर्व पुरे झाले; या तिघांमध्ये, संसाराच्या वाळवंटात, मनाला कधीच विश्रांती मिळाली नाही. किती जन्म गेले शरीर, मन, वाणीने, कष्टदायक आणि दुःखदायक कर्म करत? आता ते सर्व थांबू दे. अष्टावक्र म्हणाले, “उद्भव, अनुद्भव, आणि परिवर्तन हे सर्व नैसर्गिक आहेत—हे जाणून, जो परिवर्तनीय नसतो, दुःखरहित असतो, तो सहजच शांततेला पोहोचतो. परमेश्वरच सर्वांचा कर्ता आहे, दुसरा कोणी नाही—हे जाणून, ज्याच्या सर्व आशा अंतर्मुख झाल्या आहेत, तो कुठेही आसक्त होत नाही, शांत असतो. दुःख आणि सौख्य हे वेळेप्रमाणे आणि प्रारब्धाने येतात—हे जाणून, जो संतुष्ट आहे आणि ज्याचे इंद्रिय स्थिर आहेत, तो कधीच इच्छा करत नाही, शोक करत नाही. सुख-दुःख, जन्म-मरण हे प्रारब्धानेच येतात—हे जाणून, जो करावयाचे ते करतो, तो कधीही लिप्त होत नाही. दुःख हे फक्त विचारांमुळेच येते, दुसऱ्या कुठल्याही कारणाने नाही—हे जाणून, जो त्यापासून मुक्त आहे, तो सर्वत्र सुखी, शांत, आणि निराशयुक्त असतो. ‘मी शरीर नाही, शरीर माझे नाही; मी चैतन्य आहे’—हे जाणून, मनुष्य जणू मुक्तच असतो, आणि जे केले किंवा न केले त्याची आठवण ठेवत नाही. ‘मीच एकटा आहे’, ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत, जो अद्वितीय, शुद्ध, शांत, आणि प्राप्ती-अप्राप्तीच्या चिंता नसलेला आहे. ‘हा जग अद्भुत नाही, काहीच अद्भुत नाही’—हे जाणून, जो इच्छारहित, केवळ चैतन्यस्वरूप आहे, तो जणू काहीच अस्तित्वात नाही अशा शांत अवस्थेला पोहोचतो. जनक म्हणतात, “आधी मला शरीराने काहीच करता येत नव्हते; मग भाषेत विस्तार करता येत नव्हते; मग विचार करणेही शक्य नव्हते—अशा प्रकारे मी स्थिर झालो आहे. शब्दांमध्ये आणि अशा गोष्टींमध्ये delight न मिळाल्याने, आणि आत्मा अदृश्य असल्याने, मन शांत आणि एकाग्र राहून, मी असेच स्थिर झालो आहे. समाधीचे अभ्याससुद्धा समाधीपासून विचलन आहे—हे नियम पाहून, मी असेच स्थिर झालो आहे. हे ब्रह्मन्, आनंद आणि दुःख यांचा उदय स्वीकार किंवा त्याग नसल्याने होत नाही—हे ओळखून, मी असेच स्थिर झालो आहे. आश्रम, अनाश्रम, ध्यान, आणि मनाने विचारांचे स्वीकार—हे सर्व केवळ संकल्प आहेत—हे पाहून, मी असेच स्थिर झालो आहे. कृतीचे संपादन अज्ञानामुळे थांबते; हे सत्य योग्य प्रकारे समजल्याने, मी असेच स्थिर झालो आहे. अकल्पनीयाचे विचार करीत असताना, तोही विचारच होतो; म्हणून, अशा विचारांचा त्याग करून, मी असेच स्थिर झालो आहे. जो कोण असे करतो, तो पूर्ण होतो; ज्याची हीच वृत्ती आहे, तोही पूर्ण होतो. जनक म्हणतात, “स्वतःमध्ये स्थिर होणे आणि काहीच नसणे, ही स्थिती अगदी कडधान्य लंगोटीवाल्यालाही दुर्मिळ आहे; स्वीकार आणि त्याग दोन्ही सोडून, मी इथे सहज बसलो आहे. शरीराला कुठेतरी थकवा येतो, जिभेला कुठेतरी थकवा येतो, मनाला कुठेतरी; हे सर्व सोडून, मी आत्म्यात सुखाने स्थिर आहे. खरंच विचार केल्यावर, काहीच कधीच केले जात नाही, जेव्हा काही करावं लागतं, तेव्हा ते करतो आणि सहज बसतो. शरीरात राहणाऱ्या योग्यासाठी, कृती किंवा अकृतीचा आग्रह नसतो; संयोग किंवा वियोग नसल्याने, मी येथे सहज बसलो आहे. माझ्या उभे राहण्यात, चालण्यात, झोपण्यात, लाभ-हानि माझी नाही; म्हणून, मी उभा, चालत, किंवा झोपेतही, सहज बसलो आहे. मला झोपेत हानी नाही, आणि प्रयत्नात सिद्धी नाही; ह्रास आणि हर्ष दोन्ही सोडून, मी येथे सहज बसलो आहे.