एकदा एक जिज्ञासू साधक, साधनेमध्ये पूर्णपणे तल्लीन होता. त्याच्या मनात आत्म्याचा शोध होता, पण त्याला समजत नव्हतं की आत्मा हा शुद्ध, जागृत, प्रिय, पूर्ण, एकरस आणि दुःखरहित आहे. साधनेत गुंतलेल्या, भ्रमित व्यक्तीला केवळ कृतीने मुक्ती मिळत नाही; ज्ञानानेच धन्य पुरुष मुक्त आणि स्थिर होतो. भ्रमित व्यक्ती ब्रह्म होण्यासाठी इच्छितो, पण त्याला ब्रह्म मिळत नाही; ज्ञानी, इच्छा नसतानाही, सहजपणे ब्रह्मस्वरूपात भाग घेतो. भ्रमित, अस्थिर आणि आधारशून्य, सतत काही मिळवण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्यामुळे संसाराचा पोषण करतो; पण ज्ञानी, या दुःखाच्या मूळाला छेदून टाकतो. शांतता प्राप्त करण्याची इच्छा असलेल्या भ्रमित व्यक्तीला ती मिळत नाही; पण सत्याचा निर्णय केलेल्या ज्ञानी मनुष्याचे मन सदैव शांत असते. जो बाह्य वस्तूंना चिकटून राहतो, त्याला आत्मदर्शन कुठे आहे? ज्ञानी, त्या दृश्य वस्तूंना न पाहता, अक्षय आत्म्याचे दर्शन करतो. गोंधळलेल्या व्यक्तीला संयम कुठे मिळतो, जो केवळ मजबूरीने कृती करतो? ज्ञानी, स्वतःमध्ये रमणारा, सहज मुक्त असतो. कुणी अनुभव घेतो, पण त्या स्थितीचा कारण नसतो; कुणी काहीच अनुभव घेत नाही—त्यामुळे तो अजूनही स्थिर राहतो. मोहग्रस्त लोक, शुद्ध अद्वैत आत्म्याचा विचार करतात, पण भ्रमामुळे त्यांना त्याचा अनुभव मिळत नाही आणि ते आयुष्यभर असंतुष्ट राहतात. मुक्तीचा शोध घेणाऱ्याचे मन आधारशून्य नसते; पण मुक्त झालेल्याचे मन, इच्छाशून्य असल्यामुळे, सदैव आधारशून्य असते. इंद्रियविषयांच्या बेटांना पाहून, भयभीत आणि आश्रय शोधणारे, लवकरच एकाग्र संयमाच्या आलिंगनात प्रवेश करतात. इच्छा नसलेल्या परमेश्वराचे दर्शन झाल्यावर, इंद्रियविषयांचे हत्ती शांत होतात; ते कृत्रिम आमिषानेही सेवा करण्यास असमर्थ होतात. धैर्यवान, समचित्त व्यक्ती, मुक्तीच्या शोधात गुंतत नाही; पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना—तो मनासारखा जगतो. केवळ सत्य ऐकून, शुद्धचित्त, अस्थिर व्यक्ती, योग्य-अयोग्य आचरण किंवा उदासीनता यांचा भेद पाहत नाही. कृती करावी लागली तर तो सरळ कृती करतो; ती शुभ असो किंवा अशुभ, त्याचे आचरण मुलासारखे असते. स्वातंत्र्यामुळे तो आनंद प्राप्त करतो, स्वातंत्र्यामुळे सर्वोच्च मिळवतो; स्वातंत्र्यामुळे पूर्णत्व, स्वातंत्र्यामुळे परम अवस्था मिळते. जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःला कर्ता किंवा भोक्ता मानत नाही, तेव्हा सर्व मानसिक विकार संपतात. ज्ञानी, जरी असंयमित आणि नैसर्गिक असला, तरी त्याची अवस्था उजळते; पण भ्रमित, आसक्त मनाच्या शांततेला कृत्रिमपणा असतो. ते मोठ्या आनंदात रमतात, पर्वतांच्या गुहांमध्ये प्रवेश करतात; ज्ञानी, कल्पनाशून्य, मुक्त, आणि सुटलेल्या बुद्धीचे असतात. पंडित, देव, तीर्थ, स्त्री, राजा किंवा प्रिय व्यक्तीला पाहून आणि सन्मान दिल्यावर, ज्ञानीच्या हृदयात कोणताही ठसा राहत नाही. सेवक, पुत्र, पत्नी, नातू, आणि नातेवाईकांनी टिंगल केली किंवा अपमान केला, तरी योगी हसतो आणि त्याला काहीच फरक पडत नाही. संतुष्ट असूनही, तो संतुष्ट नाही; दुःखात असूनही, तो दुःखी होत नाही. त्याच्या अद्भुत अवस्थेची फक्त त्याच्यासारखी व्यक्तीच जाण ठेवू शकते. कर्तव्यच संसार आहे; पण ज्ञानी, रिक्त स्वरूप, निराकार, बदलरहित आणि दुःखरहित असल्यामुळे, त्याला कर्तव्य दिसत नाही. कृती न करता, गोंधळामुळे भ्रमित मन सर्वत्र अस्थिर असते; पण कौशल्याने कृती करणारा, अजिबात अस्थिर होत नाही. तो आनंदाने बसतो, आनंदाने झोपतो, आनंदाने येतो-जातो; आनंदाने बोलतो, आनंदाने खातो—ज्याचे मन शांत आहे, तो कृतीमध्येही आनंदित असतो. जो, आपल्या स्वभावानेच दुःखाला न लागणारा आहे, सामान्य लोकांसारखा जगात गुंतत नाही, तो मोठ्या सरोवरासारखा, सर्व दुःखांपासून मुक्त, स्थिर राहतो. भ्रमित व्यक्तीसाठी, निवृत्तीही कृतीच ठरते; पण ज्ञानीसाठी, कृतीही निवृत्तीचे फळ देते. वस्तूंपासून विरक्ती ही सामान्यतः मूर्खांमध्ये दिसते; पण ज्याची देहावरची आशा संपली आहे, त्याला आसक्ती आणि विरक्ती कुठे? भ्रमित व्यक्तीचे मन नेहमी कल्पना किंवा अकल्पना याला चिकटलेले असते; पण स्वतःमध्ये स्थिर असलेल्या व्यक्तीसाठी, विचार असो वा नसो, मन कोणत्याही दृश्याला बांधलेले नसते. ज्ञानी, सर्व व्यवहारात इच्छाशून्य राहून, मुलासारखा, कृतीमध्येही शुद्ध असल्यामुळे कृतीला लागून राहत नाही. तोच धन्य आहे, आत्म्याचा ज्ञाता, जो सर्व परिस्थितीत सम आहे—पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना—ज्याचे मन इच्छा-मुक्त आहे. जग कुठे, माया कुठे, प्राप्ती कुठे, आणि साधना कुठे—जो सदैव आकाशासारखा, भेदशून्य आहे? तोच विजयी आहे, संपत्तीचा त्याग करणारा, ज्याचे स्वरूप पूर्ण आणि नैसर्गिक आहे, ज्याची सहज आणि अखंड समाधी आहे. अजून काय सांगावं? सत्य जाणणारा, न आनंदाची इच्छा करणारा, न मुक्तीची, तो सर्वत्र उदासीन असतो. द्वैताचा जग, जे फक्त नावांनी महान तत्वापासून पुढे निर्माण झाले आहे, त्याचा त्याग केल्यावर, शुद्ध चैतन्याला काय कर्तव्य उरते? ज्याला हे सर्व, मनाच्या भटकण्यापर्यंत, फक्त माया आहे आणि काहीही खरे नाही, त्याच्यात शुद्ध, न पकडता येणारी उजळता स्वतःच्या स्वरूपाने स्थिर होते. ज्याचे स्वरूप शुद्ध उजळता आहे आणि जो वस्तूंना खरे मानत नाही, त्याच्यासाठी नियम, संन्यास, त्याग किंवा शांतता कुठे आहे? जो अनंत रूपात उजळतो आणि प्रकृतीला खरे मानत नाही, त्याच्यासाठी बंधन, मुक्ती, आनंद किंवा दुःख कुठे आहे? मनाच्या जगात, जे बुद्धीने मर्यादित आहे, फक्त माया दिसते; ज्ञानी, मालकी, अहंकार आणि इच्छा यापासून मुक्त, उजळतो. जो आत्म्याला अक्षय आणि दुःखरहित पाहतो, त्याच्यासाठी ज्ञान, विश्व, शरीर किंवा 'मी' आणि 'माझे' या कल्पना कुठे आहेत? अशा प्रकारे, ज्ञानी पुरुष, सर्व भेद, आसक्ती, आणि कल्पना सोडून, स्वतःच्या शुद्ध स्वरूपात स्थिर राहतो, आणि त्याच्या जीवनाचा प्रत्येक क्षण आनंद, शांती आणि मुक्तीने भरलेला असतो.