या जगाचा जो साक्षी आहे, त्यानेच हे जग अस्तित्वात नाही असे जाहीर करावे; कारण जो इच्छा आणि अपेक्षाशून्य असतो, तो कृती करतो, पण प्रत्यक्ष पाहतो तरीही न पाहिल्यासारखा असतो. ज्याने परब्रह्माचे दर्शन केले आहे, त्याने ‘मीच ब्रह्म आहे’ असे वाटावे; पण जो मनशून्य आहे, द्वैतशून्य आहे, तो काय विचार करील? ज्याच्या आत्म्यात क्षोभ आहे, तो त्याला आवरण्याचा प्रयत्न करतो; पण जो श्रेष्ठ, शांतीत रमलेला आणि काहीच साध्य करायचे नाही, तो काहीच करत नाही. ज्ञानी पुरुष जगाशी विरोधात वागत असला, तरी तो त्यातच वावरतो, पण त्याला न विसर्जन, न व्याकुळता, न स्वतःचा लोप असे काहीच जाणवत नाही. तो संतुष्ट असतो, अस्तित्व आणि अनस्तित्व दोन्हीपासून मुक्त असतो, इच्छा नसते, काहीही करत नसताना देखील जगाच्या दृष्टीने तो कृती करतो. कृतीत मग्न असो वा निवृत्त, ज्ञानी कधीही गोंधळात पडत नाही; जे काही घडते, ते सहजतेने करतो आणि शांत राहतो. इच्छाशून्य, आधारशून्य, मुक्त आणि असंलग्न ज्ञानी आपल्या इच्छेने फिरतो; संसाराच्या संस्कारांनी झपाटला गेला तरी, तो कोरड्या पानासारखा वागत असतो. ज्याला संसाराशी काही घेणे-देणे नाही, त्याला कुठेही आनंद किंवा दुःख नसते; तो नेहमी शांतचित्त, देहभावशून्य असतो. ज्याचा मन सर्वात थंड आहे आणि जो स्वात्म्यात रममाण आहे, त्याला काहीही सोडण्याची इच्छा किंवा गमावल्याची भावना नसते. ज्याचे मन स्वभावतः रिक्त आहे, त्याचे सर्व कृती सहज घडतात; तो सामान्य माणसासारखा वागताना न गर्व करतो, न अपमान वाटतो. जो असे समजतो की, ‘ही कृती देहाने होते, मी शुद्ध स्वरूपाचा आहे’, तो कृती करतानाही प्रत्यक्षात काहीच करत नाही. इतरांसारखे बोलले किंवा वागले, तरी मुक्त, सुखी आणि समृद्ध ज्ञानी जगात वावरताना तेजस्वी दिसतो. ज्ञानी, जो शोधातून विश्रांत झाला आहे, तो न कल्पना करतो, न जन्म घेतो, न ऐकतो, न पाहतो. त्याला न व्याकुळता, न एकाग्रता, न मुक्तीचीही इच्छा उरलेली असते; सर्व काही कल्पित आहे, हे ठरवल्यावर तो ब्रह्मरूपानेच स्थित राहतो. जिथे अहंकार आहे, तिथे कृती होते; पण ज्याच्या ठिकाणी अहंकार नाही, त्याच्याकडून काहीही केले जात नाही, किंवा काहीही शिल्लक राहत नाही. मुक्त पुरुषाचे मन न अशांततेने, न समाधानाने व्यापलेले असते; त्यात कर्तृत्व, गती, आशा किंवा शंका नसते, ते तेजस्वी असते. जर मन न ध्यान करते, न कृती, तर ते कारणाशिवायच आहे; पण ते तसेच, कोणत्याही हेतूशिवाय, ध्यान करते आणि कृती करते. सत्य ऐकून मूढ माणूस गोंधळात पडतो; किंवा गोंधळात न पडलासुद्धा, तो आकुंचित होतो, जरी गोंधळलेल्या सारखा दिसत असला तरी. एकाग्रता किंवा संयम हे मूढ लोक तीव्रतेने पाळतात; पण ज्ञानी कोणतेही कर्तव्य न मानता, आपल्या स्वरूपात, जणू निद्रिस्तासारखा राहतो. प्रयत्नाने किंवा प्रयत्नाविना, मूढ पुरुषाला शांती मिळत नाही; पण ज्ञानी केवळ सत्याच्या निश्चितीने शांत होतो. साधनेला समर्पित असलेले आत्म्याचे शुद्ध, जागृत, प्रिय, पूर्ण, अद्वैत आणि दुःखरहित स्वरूप ओळखत नाहीत. भ्रमित, साधनेत मग्न असलेला कृतीने मुक्ती मिळवत नाही; पण धन्य पुरुष केवळ ज्ञानाने मुक्त आणि स्थिर राहतो. भ्रमित पुरुष ब्रह्म व्हावे अशी इच्छा करतो, म्हणून त्याला ब्रह्म मिळत नाही; पण ज्ञानी इच्छा न करता देखील, परब्रह्माच्या स्वरूपात सहभागी होतो. भ्रमित, अस्थिर आणि आधार नसलेला, संसाराचे पोषण करतो; पण ज्ञानी या दुर्दैवाच्या मूळाचा छेद करतो. जो शांती मिळवावी अशी इच्छा करतो, त्याला शांती मिळत नाही; पण ज्ञानी, सत्य निश्चित केल्यावर, नेहमी शांतचित्त असतो. जो दृश्याशी आसक्त असतो, त्याला आत्मदर्शन कुठे? ज्ञानी असं काही पाहत नाही; तो अविनाशी आत्म्याचे दर्शन करतो. जो गोंधळलेला आहे, तो बळजबरीने कृती करतो, त्याला संयम कुठे? पण ज्ञानी, जो स्वतःमध्ये रमतो, त्याला नेहमीच सहज स्वातंत्र्य असते. कोणीतरी अनुभवकर्ता असतो, पण त्या अवस्थांचा कारणकर्ता नसतो; कोणीतरी न अनुभवकर्ता असतो, त्यामुळे तो कधीही व्याकुळ होत नाही. ज्यांचे समजणं वाकडे आहे, ते शुद्ध, अद्वैत आत्म्याचे ध्यान करतात, पण भ्रमामुळे ते त्याला ओळखू शकत नाहीत आणि आयुष्यभर असमाधानी राहतात. मुक्तीची इच्छा असलेल्या माणसाचे मन आधाराशिवाय अस्तित्वात नसते; पण मुक्त पुरुषाचे मन, इच्छा नसल्याने, नेहमीच आधाराशिवाय असते. इंद्रियांच्या विषयांचे द्वीप पाहून, घाबरून, ते लवकरच एकाग्रतेच्या आलिंगनात शरण जातात. इच्छा नसलेल्या परमेश्वराचे दर्शन होताच, इंद्रिय विषयांची हत्ती शांत होतात; ते कृत्रिम आमिषाने सुद्धा वश होत नाहीत. निर्भय, समचित्त ज्ञानी मुक्तीच्या शोधात कधीच गुंतत नाही; पाहणे, ऐकणे, स्पर्शणे, वास घेणे, खाणे—हे सर्व करत असतानाही, तो आपल्या इच्छेप्रमाणे स्थित राहतो. केवळ सत्य ऐकून, शुद्ध मनाचा, अविचलित पुरुष योग्य-अयोग्य किंवा उदासीनता काहीही पाहत नाही. कृतीची वेळ आली की तो सरळ कृती करतो; ती शुभ असो वा अशुभ, त्याचे वर्तन बालकासारखे असते. स्वातंत्र्यामुळे त्याला आनंद मिळतो, स्वातंत्र्यामुळे तो सर्वोच्च स्थान गाठतो; स्वातंत्र्यामुळे त्याला पूर्णत्व मिळते, आणि स्वातंत्र्यामुळे तो परमपद प्राप्त करतो. जेव्हा कोणी स्वतःला कर्ता किंवा भोक्ता मानत नाही, तेव्हा सर्व मानसिक तरंग संपतात. अनियंत्रित आणि सहज असतानाही, ज्ञानीची अवस्था तेजस्वी असते; पण ज्याचे मन आसक्त आहे, त्याची शांती कृत्रिम असते. काही जण मोठ्या सुखात रमतात, काही डोंगरातील गुहांत जातात; पण ज्ञानी, कल्पनाशून्य, असंलग्न आणि मुक्त बुद्धीने वावरतात. ज्याने विद्वान, देव, तीर्थ, स्त्री, राजा किंवा प्रिय व्यक्ती पाहिली, त्याच्या हृदयात ज्ञानी पुरुषाच्या काहीही ठसा राहत नाही. अशा प्रकारे, या शुद्ध, मुक्त, ज्ञानी पुरुषाचे जीवन जगात असतानाही वेगळे, सहज, शांत आणि ब्रह्मरूप असते.