अज्ञानामुळेच हा जगाचा भास निर्माण होतो; प्रत्यक्षात मात्र, तू एकटाच आहेस—तुझ्यापलीकडे ना कोणी बंधनात आहे, ना कोणी मुक्त आहे. हे नक्की समज, की हे जग फक्त माया आहे—यापलीकडे काहीच नाही. इच्छा नसलेला, पूर्णपणे जागरूकतेने भरलेला तू जणू काहीही नाहीस, आणि म्हणूनच शांतीत आहेस. अस्तित्वाच्या एका महासागरात भूतकाळ, वर्तमान, भविष्य—सर्व काही एकच आहे. तुझ्यासाठी ना बंधन आहे, ना मुक्ती; ना काही करायचं आहे, ना काही टाळायचं आहे—म्हणून आनंदाने वावर. ओ चेतनारूपा, विचारांनी आणि शंकांनी मन अस्वस्थ करू नकोस. शांत राहा, आनंदात स्वतःच्या स्वरूपात रममाण हो, कारण तूच आनंदस्वरूप आहेस. ध्यानसाधना पूर्णपणे सोडून दे; मनात काहीही धरू नकोस. तू स्वतः मुक्त आत्मा आहेस—विचार करून तुला काय मिळवायचं आहे? अष्टावक्र म्हणतो—कितीही शास्त्रांचे वाचन किंवा श्रवण केले, तरी सर्व विसरल्याशिवाय तुला खरी विश्रांती मिळणार नाही. भोग, कृती किंवा ध्यान—जे काही करावंसं वाटेल ते कर, पण सर्व इच्छा संपलेल्या तुझ्या मनाला अनंत आनंद लाभेल. प्रत्येकजण प्रयत्नांमुळे त्रस्त असतो; हे सत्य कोणालाही माहीत नाही. या उपदेशामुळेच भाग्यवानांना शांती मिळते. क्षणभराच्या कृतीनेही जो अस्वस्थ होतो, तो आळशींत श्रेष्ठ आहे; खरा आनंद त्यालाच लाभतो, इतर कुणालाही नाही. "हे केले, हे केले नाही" या द्वैतातून जेव्हा मन मुक्त होते, तेव्हा त्याला धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष याबद्दल काहीच वाटत नाही. आसक्त माणूस विषयांची इच्छा करतो; विरक्त त्यांना नाकारतो. पण जो न धरतो, न सोडतो, तो ना आसक्त असतो, ना विरक्त. स्वीकार आणि नकाराची कल्पना, इच्छा अस्तित्वात असेपर्यंत टिकते—हीच संसाराची अंकुर आहे—शुद्ध विचारसंपन्न अवस्थेपर्यंत. कृतीत आसक्तीत आसक्ती, निष्क्रियतेत द्वेष; पण द्वैतापलीकडे गेलेला ज्ञानी, बालकासारखा स्थितप्रज्ञ राहतो. आसक्त माणूस दुःखापासून सुटका मिळावी म्हणून जग सोडतो; पण निरासक्त, दुःखापासून मुक्त असल्याने, जगात असूनही अस्वस्थ होत नाही. मुक्तीचा अभिमान किंवा शरीराशी "माझं" असं जोडलेपण ज्याच्या मनात आहे, तो ना ज्ञानी आहे, ना योगी—तो फक्त दुःखात सहभागी होतो. शिव, विष्णू किंवा ब्रह्मा जरी तुला उपदेश करत असले, तरी सर्व विसरल्याशिवाय तुला खरी विश्रांती मिळणार नाही. अष्टावक्र म्हणतो—ज्ञान आणि योगाचे फळ ज्याने मिळवले, ज्याचे इंद्रिय नेहमी शुद्ध आणि संतुष्ट आहेत, तो एकटाच आनंदात रमतो. सत्यज्ञानी कधीच या जगात दुःखी होत नाही, कारण त्याच्यामुळेच हे संपूर्ण विश्व पूर्ण होते. स्वतःमध्ये रमणारा माणूस कधीच विषयांमध्ये आनंद मानत नाही—जसे साल्लकीच्या कोवळ्या पानांवर रमणारा हत्ती कडू कडुनिंबाच्या पानांमध्ये आनंद मानत नाही. हा दुर्मिळ आहे, जो भोग मिळाला तरी त्याने प्रभावित होत नाही, आणि भोग नसला तरी त्याची इच्छा करत नाही. या जगात काही जण भोगाची, काही मुक्तीची इच्छा करतात; पण दोन्हीपासून पूर्णपणे विरक्त असा महात्मा अत्यंत दुर्मिळ आहे. श्रेष्ठ बुद्धी असलेल्या व्यक्तीसाठी धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, जीवन, मृत्यू—कशातही स्वीकार किंवा नकाराची भावना राहत नाही. विश्वाचा संहार झाला तरी त्याला इच्छा नसते, आणि ते अस्तित्वात असले तरी द्वेष नसतो; जसा आहे, तसाच तो धन्य आणि संतुष्ट असतो. या ज्ञानाने पूर्ण झालेला, सर्व विचार नाहीसे झालेला सिद्ध पुरुष, पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना—जसा आहे तसाच समाधानी असतो. त्याचा दृष्टिकोन रिकामा, कृती निष्फळ, इंद्रिये मंद; ज्याच्या संसारसागराचा पूर्णपणे क्षय झाला आहे, त्याच्यात ना इच्छा असते, ना विरक्ती. तो ना जागतो, ना झोपतो, ना डोळे उघडतो, ना बंद करतो; अहो, काय अवस्था! कुठेतरी असा एक आहे, ज्याचे मन पूर्णपणे मुक्त आहे. तो जिथे जाईल तिथे स्वतःतच रमलेला, शुद्ध हेतूने वागणारा, सर्व इच्छा संपलेल्या, मुक्त असा सदा तेजस्वी होतो. पाहणे, ऐकणे, स्पर्श करणे, वास घेणे, खाणे, घेणे, बोलणे, चालणे—कृती आणि निष्क्रियता या दोन्हींपासून मुक्त, हा महात्मा खरोखरच मुक्त आहे. तो ना दोष देतो, ना स्तुती करतो; ना आनंदित होतो, ना रागावतो; ना देतो, ना घेतो—मुक्त झालेला सर्वत्र उदासीन असतो. स्त्रीकडे प्रेमाने पाहिले, किंवा मृत्यू जवळ आला, तरी त्याचे मन अस्थिर होत नाही—तो स्वतःमध्ये स्थित असतो; असा हा मुक्त महात्मा आहे. सुख-दुःख, स्त्री-पुरुष, लाभ-अपाय—या सर्वांत ज्ञानी व्यक्तीस कोणताही भेद वाटत नाही. त्याच्यात ना हिंसा, ना दया, ना गर्व, ना खिन्नता; ना आश्चर्य, ना अस्वस्थता—असा हा भ्रमण संपलेला पुरुष आहे. मुक्त पुरुष ना विषयांचा शत्रू, ना त्यांचा आसक्त; कायम अनासक्त मनाने, त्याला जे मिळेल किंवा न मिळेल, त्याचा आनंद घेतो. एकाग्रता, अनएकाग्रता, चांगले-वाईट—या सर्व विचारांपासून त्याचे मन रिकामे, तो काहीच जाणत नाही, जणू पूर्ण एकांतात स्थित आहे. ना मालकी, ना अहंकार, "काहीच माझं नाही" असा दृढ विश्वास, सर्व आशा आतच विरघळलेल्या—असा पुरुष कृती करतानाही काहीच करत नाही. मनाच्या प्रकाश आणि भ्रमापासून, स्वप्नातील जडतेपासूनही मुक्त; कोणत्याही अवस्थेत त्याचे मन पूर्णपणे विरघळलेले असते. अष्टावक्र म्हणतो—जागृती येईपर्यंत भ्रम हा स्वप्नासारखा आहे; ज्याचे स्वरूप शुद्ध आनंद, शांतता आणि तेज आहे, त्याला मी वंदन करतो. सर्व संपत्ती मिळवून माणूस अनेक भोग भोगू शकतो; पण संपूर्ण वैराग्याशिवाय खरी विश्रांती मिळू शकत नाही. कर्तव्याच्या तापाने जळणाऱ्या अंतःकरणाला शांतीच्या अमृतधारेशिवाय कशी सुखशांती मिळेल? हे अस्तित्व फक्त कल्पना आहे—प्रत्यक्षात काहीच नाही; जे "अस्तित्व" आणि "न-अस्तित्व" यातील फरक ओळखतात, त्यांना त्यांच्या खऱ्या स्वरूपाचा कधीच अभाव वाटत नाही.