जनक राजाने आत्मज्ञानाची गहन अनुभूती साधली होती. मनातील सुख-दुःख, शुभ-अशुभ या केवळ मनाच्या अवस्थाच आहेत, हे बारकाईने पाहून, त्याने दोन्हींचा त्याग केला आणि अत्यंत शांतपणे बसला. त्याचे मन स्वभावतः रिकामे होते; कधी कधी अनवधानाने बाह्य वस्तूंचा विचार येत असे, तेव्हा तो जागा असूनही जणू झोपेत असावा, कारण स्मृती थकली होती. "माझ्यासाठी संपत्ती, मित्र, इंद्रियांचे विषय, शास्त्र किंवा ज्ञान कुठे आहे? सर्व इच्छा संपल्या आहेत," असे जनक म्हणाला. "मी साक्षीस्वरूप, परमात्मा, प्रभु याची अनुभूती घेतली आहे; आता आशा, बंधन किंवा मुक्तीची चिंता नाही." अंतर्गत संकल्पना रिकामी झाल्यावर, बाह्य जगात मुक्तपणे वावरणारा, ज्या अवस्था येतात त्या जणू भ्रमित व्यक्तीच्या सारख्या असतात; त्यांची खरी माहिती त्यालाच असते. अष्टावक्र म्हणाले, "ज्याने आत्मसिद्धी मिळवली आहे, त्याला कोणत्याही मार्गाने शिकवले तरी समाधान मिळते; पण शोधक मात्र आयुष्यभर गोंधळलेला राहतो." "इंद्रियविषयांबद्दल उदासीनता म्हणजे मुक्ती, आणि त्यांची आस म्हणजे बंधन. हेच समजावे—पुढे इच्छेनुसार वाग." "सत्याची अनुभूती झाल्यावर, विद्वान, वक्ते, कार्यशील व्यक्तीही जणू मूक, निष्क्रिय, मंद होतात; म्हणून जगाच्या सुखाची इच्छा असणारे लोक त्याचा त्याग करतात." "तू शरीर नाहीस, शरीर तुझे नाही; तू ना भोक्ता, ना कर्ता. तू शुद्ध चैतन्य, साक्षी, निर्लेप—आनंदाने वावर." "आसक्ती आणि द्वेष हे मनाचे गुण आहेत; मन तुझे नाही. तू शुद्ध, अद्वितीय, अपरिवर्तनीय चैतन्य—आनंदाने वावर." "सर्व जीवांत आत्मा पाहून, आणि सर्व जीवांना आत्म्यात पाहून, अहंकार आणि मालकीभाव त्यागून सुखी हो." "या विश्वात जे तेजस्वी आहे, ते जणू समुद्रातील लाटा; तेच खरे सत्य आहे. हे चैतन्यस्वरूपा, दुःखमुक्त हो." "विश्वास ठेव, प्रिय, विश्वास ठेव—येथे भ्रम नको. आत्मा, तुझा खरा स्वरूप, ज्ञानस्वरूप, दिव्य, प्रकृतीपलीकडे आहे." "गुणांनी व्यापलेले शरीर उभे राहते, येते-जाते; आत्मा ना येतो, ना जातो—मग त्यासाठी दुःख का?" "शरीर युगाच्या शेवटपर्यंत टिकावे किंवा आजच नष्ट व्हावे—शुद्ध चैतन्यस्वरूप तुला वाढ किंवा घट कुठे?" "तुझ्यात, अनंत समुद्रात, विश्वाच्या लाटा स्वाभाविकपणे उठतात; उठल्या किंवा शांत झाल्या तरी तुला ना लाभ ना हानी." "प्रिय, तू शुद्ध चैतन्य; हे जग तुझ्यापासून वेगळे नाही. मग स्वीकार किंवा त्यागाची कल्पना कुणासाठी, कशी आणि कुठे?" "तुझ्यात, एकमेव, अविनाशी, शांत, शुद्ध चैतन्याच्या आकाशात—जन्म, कृती किंवा अहंकार कसा असू शकेल?" "जे काही तू पाहतोस, तिथे तूच प्रकट होतोस. कडे, बाजूबंद, पैंजण सोन्याशिवाय चमकत नाहीत." "'हे मी आहे, हे मी नाही' असा भेद त्याग. सर्व काही आत्मा आहे हे जाणून, सर्व कल्पना सोड आणि आनंदी हो." "अज्ञानामुळे जग दिसते; प्रत्यक्षात तू एकच आहेस. तुझ्यापलीकडे दुसरा कुणी बांधलेला किंवा मुक्त नाही." "हे जग फक्त माया आहे, याची निश्चिती कर. इच्छा विरहीत, शुद्ध जागरूकतेने तू जणू काहीच नसल्यासारखा, शांत राहतोस." "अस्तित्वाच्या एकाच समुद्रात, भूत, वर्तमान, भविष्य एकच आहे. तुझ्यासाठी बंधन-मुक्ती नाही, काही करणे किंवा न करणे नाही—आनंदाने वावर." "मनाला विचार आणि शंका देऊ नकोस, हे चैतन्यस्वरूपा. शांत राह, स्वतःच्या आनंदस्वरूपात रम." "ध्यान पूर्णपणे सोड; मनात काही धारण करू नकोस. तू आत्मा, आधीच मुक्त—विचार करून काय साधशील?" अष्टावक्र म्हणाले, "शेकडो शास्त्रांचे स्पष्टीकरण दे किंवा ऐक, प्रिय, पण सर्व विसरल्याशिवाय तुझा खरा विश्रांती मिळणार नाही." "भोग, कृती, ध्यान—जे हवे ते कर, पण सर्व इच्छांपासून मुक्त झालेला तुझा मन अत्यंत आनंदी होईल." "प्रयत्नामुळे सर्वांना त्रास होतो; कुणीही हा सत्य जाणत नाही. या शिकवणीमुळे भाग्यवानांना शांती मिळते." "क्षणभराच्या कृतीनेही जो अस्वस्थ होतो, तो आलस्यात सर्वोत्तम आहे; खरे सुख त्यालाच मिळते, दुसऱ्याला नाही." "'हे झाले, हे झाले नाही' या द्वैतातून मन मुक्त झाले, की धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष याबद्दल उदासीन होते." "विरक्त व्यक्ती इंद्रियविषयांचा त्याग करतो; आसक्त त्यांची इच्छा करतो. पण जो धरून किंवा सोडून घेण्यापासून मुक्त आहे, तो ना विरक्त ना आसक्त." "स्वीकार आणि त्यागाची कल्पना इच्छा टिकेपर्यंत राहते—जगाची मूळ अंकुर—शुद्ध विचारस्थिती येईपर्यंत." "कृतीमध्ये आसक्ती, निष्क्रियतेमध्ये द्वेष; पण ज्ञानी द्वैतातून मुक्त, बालकासारखा स्थिर राहतो." "आसक्त व्यक्ती दुःखापासून सुटका हवी म्हणून जगाचा त्याग करतो; पण विरक्त, दुःखमुक्त असल्याने, जगातही अस्वस्थ होत नाही." "मुक्तीमध्येही अभिमान, शरीराशी 'माझे' असे आसक्ती—तो ना ज्ञानी, ना योगी, फक्त दुःखात सहभागी." "शिव, विष्णू, ब्रह्मा जरी शिकवले, तरी सर्व विसरल्याशिवाय तुझा खरा विश्रांती मिळणार नाही." अष्टावक्र म्हणाले, "ज्ञान आणि योगाचे फळ मिळवलेला, ज्याचे इंद्रिय नेहमी शुद्ध आणि संतुष्ट आहेत, तो एकटाच आनंदात रमतो." "सत्यज्ञानी कधीही जगात दुःखी होत नाही; त्याच्यामुळेच हे विश्व पूर्ण होते." "स्वतःमध्ये आनंद मानणाऱ्याला इंद्रियविषय कधीही प्रिय वाटत नाही, जसे नीमाची पाने सलाकीच्या अंकुराला आवडणाऱ्या हत्तीला अप्रिय असतात." "अत्यंत दुर्मिळ असा आहे जो भोग घेताना प्रभावित होत नाही, आणि न मिळाल्यावर इच्छा करत नाही." अशी ही आत्मज्ञानाची गहन अनुभूती, अष्टावक्र आणि जनक यांच्या संवादातून, अत्यंत शांत, निर्लेप, आनंदस्वरूप जीवनाचा मार्ग दाखवते.