एकदा जनक राजाने आत्मज्ञानाच्या प्रकाशात स्थिर होऊन, जीवनातील सुख-दुःख, लाभ-हानि, जन्म-मृत्यू यांचा विचार केला. त्याला जाणवले की हे सर्व काळानुसार आणि नियतीनुसार येतात; त्यामुळे जो मनुष्य समाधानी असतो, ज्याचे इंद्रिय संयमित असतात, तो कधीच इच्छा किंवा शोक करत नाही. सुख-दुःख, जन्म-मृत्यू हे देखील नियतीमुळेच आहेत, हे जाणून, जो योग्य कर्तव्य करतो, तो प्रयत्नाशिवायही कर्म करत असताना निर्लेप राहतो. जनकाने पुढे विचार केला, दुःख हे फक्त विचारांमुळे उत्पन्न होते; जे त्यापासून मुक्त झाले आहेत, ते सर्वत्र आनंदी, शांत आणि इच्छा रहित असतात. "मी शरीर नाही, शरीर माझे नाही; मी शुद्ध चेतना आहे," हे जाणून, तो एकाकीपणाची अनुभूती घेतो, जणू मुक्त झाल्यासारखा, आणि केलेल्या किंवा न केलेल्या कर्मांची आठवण ठेवत नाही. "मीच सर्वत्र आहे, ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत," हे जाणून, जो अविभाजित, शुद्ध, शांत आणि प्राप्ती-अपाप्तीच्या चिंता रहित असतो. "हा जग अद्भुत नाही, आणि काहीच अद्भुत नाही," हे जाणून, जो इच्छा रहित, फक्त जागरूकतेने भरलेला आहे, तो जणू काहीच अस्तित्वात नाही, इतका शांत होतो. जनक राजाने सांगितले, "प्रथम, मी शारीरिक कृती करू शकत नव्हतो; मग, भाषेत विस्तार करू शकत नव्हतो; मग, विचारही करू शकत नव्हतो—म्हणून मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे." शब्दांमध्ये आणि अशा गोष्टींमध्ये आनंद न मिळाल्याने आणि आत्मा अदृश्य असल्याने, शांत आणि एकाग्र हृदयाने, मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे. जनकाने निरीक्षण केले की, समाधीचा अभ्यासही समाधीपासून विचलन आहे, म्हणून मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे. "आनंद आणि दुःख हे स्वीकार किंवा नकार नसल्यामुळे उत्पन्न होत नाही," हे ओळखून, मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे. आश्रम, अनाश्रम, ध्यान, आणि मनाच्या विचारांची स्वीकारही केवळ कल्पना आहेत, हे पाहून, मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे. कृती अज्ञानामुळे थांबते, आणि हे सत्य नीट समजून, मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे. "अविचारनीयाचा विचार करता, तोही विचार होतो; म्हणून, अशा विचारांना सोडून, मी या स्थितीत स्थिर झालो आहे." जो या प्रकारे वागतो, तो पूर्णत्व प्राप्त करतो; ज्याची अशीच प्रकृती आहे, तोही पूर्ण होतो. जनक म्हणतो, "कोणतीही वस्तू नसणे आणि स्वतःमध्ये स्थिर होणे हे फार दुर्मिळ आहे, अगदी फक्त कच्छा असणाऱ्यांसाठीही; स्वीकार आणि त्याग दोन्ही सोडून, मी सहज बसलो आहे." शरीराला कुठे थकवा येतो, जिभेला कुठे थकवा, मनाला कुठे—हे सर्व सोडून, मी आनंदाने आत्म्यात स्थिर आहे. "काहीच केले जात नाही," हे सत्य विचारून, जेव्हा काही करावे लागते, तेव्हा मी ते करतो आणि सहज बसतो. शरीरात राहणाऱ्या योग्यासाठी, कृती किंवा अकृतीवर आग्रह नसतो; एकत्रीकरण किंवा विभाजन नसल्यामुळे, मी सहज बसतो. "उभे राहणे, चालणे, झोपणे—यामुळे लाभ किंवा हानी माझी नाही; म्हणून, मी सहज बसतो." "झोपेत हानी नाही, प्रयत्नात प्राप्ती नाही; उत्थान आणि पतन दोन्ही सोडून, मी सहज बसतो." "सुख, इतर अवस्था केवळ मनात आहेत, हे पुन्हा पुन्हा पाहून, शुभ-अशुभ दोन्ही सोडून, मी सहज बसतो." जनक म्हणतो, "ज्याचे मन नैसर्गिकरित्या रिकामे आहे, पण जे अनवधानाने विषयांचा विचार करतो, तो जागा असतानाही झोपेत असल्यासारखा, कारण त्याची स्मृती क्षीण झाली आहे." "माझ्यासाठी वस्तू, मित्र, इंद्रिय विषय कुठे आहेत? शास्त्र कुठे आहे, ज्ञान कुठे आहे, जेव्हा माझ्यातील सर्व इच्छाच निघून गेल्या आहेत?" "साक्षी-स्वरूप, परमात्मा, प्रभू याची अनुभूती झाल्यावर, आशा, बंधन किंवा मुक्ती नसल्याने, मला मुक्तीची चिंता नाही." "ज्याच्या आत विचारांची रिक्तता आहे आणि बाह्य जगात मुक्तपणे वावरतो, त्याच्या अवस्था भ्रमित माणसासारख्या असतात; त्यालाच त्या ज्ञात आहेत." अष्टावक्र म्हणतो, "ज्या मार्गाने ज्ञान दिले, ज्ञानी पूर्ण झाल्यावर समाधानी असतो; पण साधक आयुष्यभरही गोंधळातच राहतो." "इंद्रिय विषयांविषयी उदासीनता म्हणजे मुक्ती; त्यांची आस म्हणजे बंधन. हेच समजून, हवे तसे वाग." "सत्याची अनुभूती झाल्यावर, वाक्प्रचुर, ज्ञानी, ऊर्जावान माणसाही मूक, मंद, निष्क्रिय होतो; म्हणून, जे भोगाची इच्छा करतात, ते ते सोडून देतात." "तू शरीर नाहीस, शरीर तुझे नाही; तू भोगकर्ता किंवा कर्ता नाहीस. तू चेतना आहेस, साक्षी स्वरूप, निर्लेप—आनंदाने वावर." "आसक्ती आणि द्वेष हे मनाचे गुण आहेत; मन तुझे नाही. तू चेतना आहेस, भेदरहित, अपरिवर्तनीय—आनंदाने वावर." "सर्व प्राण्यात आत्मा ओळख, आणि सर्व प्राणी आत्म्यात; अहंकार आणि मालकी भाव सोड, आनंदी रहा." "ज्यात हे विश्व समुद्रातील लाटांसारखे चमकत आहे, तेच सत्य आहे, शंका नको. चेतनारूपा, चिंता सोड." "विश्वास ठेव, प्रिय, विश्वास ठेव—येथे भ्रमित होऊ नको. आत्मा, तुझी खरी प्रकृती, ज्ञानस्वरूप, दिव्य, आणि प्रकृतीपलीकडची आहे." "शरीर गुणांनी वेढलेले, उभे राहते, येते, जाते. आत्मा न येतो, न जातो—त्यासाठी तू शोक का करतोस?" "शरीर युगाच्या शेवटपर्यंत राहो किंवा आजच जावो—तुला, शुद्ध चेतना असलेल्या, वाढ किंवा घट कुठे आहे?" "तुझ्यात, अनंत समुद्रात, विश्वाच्या लाटा स्वतःच्या प्रकृतीने उठतात; त्या उठल्या किंवा शांत झाल्या, तुला लाभ-हानि नाही." "प्रिय, तू शुद्ध चेतना आहेस; हे विश्व तुझ्यापासून वेगळे नाही. म्हणून, स्वीकार किंवा नकाराची कल्पना कुणासाठी, कशी, कुठे?" "तुझ्यात, एकमेव, अविनाशी, शांत, शुद्ध चेतना-आकाशात—जन्म, कृती किंवा अहंकार कसा असू शकतो?" "जे काही तू पाहतोस, तिथे तूच प्रकट होतोस. कंगण, बाजूबंद, पैंजण हे सोन्यापासून वेगळे चमकतात का?" "‘हे मी आहे, हे मी नाही’ ही विभागणी सोड. सर्व आत्मा आहे, हे जाणून, सर्व कल्पना सोड आणि आनंदी रहा." या प्रकारे जनक राजाने आणि अष्टावक्र ऋषींनी आत्मज्ञानाच्या गूढ, शांत, आणि आनंददायी अवस्थेचे वर्णन केले, ज्यात सर्व भेद, इच्छा, आणि बंधन नाहीसे होतात, आणि शुद्ध चेतना, साक्षी, आणि आनंद याचे अनुभव येतो.