ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಗೀತಾ

ಅತದ್ವಾದೀವ ಕುರುತೇ ನ ಭವೇದಪಿ ಬಾಲಿಶಃ। ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸುಖೀ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸಂಸರನ್ನಪಿ ಶೋಭತೇ

ಅವರು ಇತರರಂತೆ ಮಾತಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ವರ್ತಿಸಿದರೂ, ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಇದ್ದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾವಿಚಾರಸುಶ್ರಾನ್ತೋ ಧೀರೋ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮಾಗತಃ। ನ ಕಲ್ಪತೇ ನ ಜಾತಿ ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ

ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಧೈರ್ಯವಂತರು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಸಮಾಧೇರವಿಕ್ಷೇಪಾನ್ ನ ಮುಮುಕ್ಷುರ್ನ ಚೇತರಃ। ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಕಲ್ಪಿತಂ ಪಶ್ಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತೇ ಮಹಾಶಯಃ

ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಮಹಾತ್ಮರು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಸ್ಯಾನ್ತಃ ಸ್ಯಾದಹಂಕಾರೋ ನ ಕರೋತಿ ಕರೋತಿ ಸಃ। ನಿರಹಂಕಾರಧೀರೇಣ ನ ಕಿಂಚಿದಕೃತಂ ಕೃತಮ್

ಯಾರೊಳಗೆ ಅಹಂಕಾರವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯವಂತರಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ನೋದ್ವಿಗ್ನಂ ನ ಚ ಸನ್ತುಷ್ಟಮಕರ್ತೃ ಸ್ಪನ್ದವರ್ಜಿತಂ। ನಿರಾಶಂ ಗತಸನ್ದೇಹಂ ಚಿತ್ತಂ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ

ಮುಕ್ತನ ಮನಸ್ಸು ಉದ್ವಿಗ್ನವೂ ಅಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಶೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ಧ್ಯಾತುಂ ಚೇಷ್ಟಿತುಂ ವಾಪಿ ಯಚ್ಚಿತ್ತಂ ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮಿದಂ ಕಿಂತು ನಿರ್ಧ್ಯಾಯೇತಿ ವಿಚೇಷ್ಟತೇ

ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಂ ಯಥಾರ್ಥಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮನ್ದಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮೂಢತಾಂ। ಅಥವಾ ಯಾತಿ ಸಂಕೋಚಮಮೂಢಃ ಕೋಽಪಿ ಮೂಢವತ್

ಯಾರು ತತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕುಗ್ಗಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೊರಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.

ಏಕಾಗ್ರತಾ ನಿರೋಧೋ ವಾ ಮೂಢೈರಭ್ಯಸ್ಯತೇ ಭೃಶಂ। ಧೀರಾಃ ಕೃತ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸುಪ್ತವತ್ಸ್ವಪದೇ ಸ್ಥಿತಾಃ

ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಂತರು ಯಾವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಸ್ವಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಅಪ್ರಯತ್ನಾತ್ ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ವಾ ಮೂಢೋ ನಾಪ್ನೋತಿ ನಿರ್ವೃತಿಂ। ತತ್ತ್ವನಿಶ್ಚಯಮಾತ್ರೇಣ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭವತಿ ನಿರ್ವೃತಃ

ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೋ, ಮೂರ್ಖರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶುದ್ಧಂ ಬುದ್ಧಂ ಪ್ರಿಯಂ ಪೂರ್ಣಂ ನಿಷ್ಪ್ರಪಂಚಂ ನಿರಾಮಯಂ। ಆತ್ಮಾನಂ ತಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ತತ್ರಾಭ್ಯಾಸಪರಾ ಜನಾಃ

ಶುದ್ಧ, ಜಾಗೃತ, ಪ್ರಿಯ, ಪೂರ್ಣ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ಮಣಾ ಮೋಕ್ಷಂ ವಿಮೂಢೋಽಭ್ಯಾಸರೂಪಿಣಾ। ಧನ್ಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಸ್ತಿಷ್ಠತ್ಯವಿಕ್ರಿಯಃ

ಮೂರ್ಖನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಧನ್ಯನು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಮೂಢೋ ನಾಪ್ನೋತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತೋ ಭವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ। ಅನಿಚ್ಛನ್ನಪಿ ಧೀರೋ ಹಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಭಾಕ್

ಮೂರ್ಖನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಧೈರ್ಯವಂತನು ಬಯಸದೆ ಇದ್ದರೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ನಿರಾಧಾರಾ ಗ್ರಹವ್ಯಗ್ರಾ ಮೂಢಾಃ ಸಂಸಾರಪೋಷಕಾಃ। ಏತಸ್ಯಾನರ್ಥಮೂಲಸ್ಯ ಮೂಲಚ್ಛೇದಃ ಕೃತೋ ಬುಧೈಃ

ಮೂರ್ಖರು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಡಿಯಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾ, ಸಂಸಾರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ದುಃಖದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ನ ಶಾನ್ತಿಂ ಲಭತೇ ಮೂಢೋ ಯತಃ ಶಮಿತುಮಿಚ್ಛತಿ। ಧೀರಸ್ತತ್ತ್ವಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಸರ್ವದಾ ಶಾನ್ತಮಾನಸಃ

ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಧೈರ್ಯವಂತನು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸದಾ ಶಾಂತಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ವಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶನಂ ತಸ್ಯ ಯದ್ ದೃಷ್ಟಮವಲಂಬತೇ। ಧೀರಾಸ್ತಂ ತಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್

ಯಾರು ಹೊರಗಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ದರ್ಶನವೇ ಇಲ್ಲ. ಧೈರ್ಯವಂತರು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ವ ನಿರೋಧೋ ವಿಮೂಢಸ್ಯ ಯೋ ನಿರ್ಬನ್ಧಂ ಕರೋತಿ ವೈ। ಸ್ವಾರಾಮಸ್ಯೈವ ಧೀರಸ್ಯ ಸರ್ವದಾಸಾವಕೃತ್ರಿಮಃ

ಅಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿಗ್ರಹವೇ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಬಲವಂತದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಧೀರನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷ ಪಡುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಭಾವಸ್ಯ ಭಾವಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ಭಾವಕೋಪರಃ। ಉಭಯಾಭಾವಕಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವಮೇವ ನಿರಾಕುಲಃ

ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಭಾವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಯಾವ ಭಾವವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಶುದ್ಧಮದ್ವಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಭಾವಯನ್ತಿ ಕುಬುದ್ಧಯಃ। ನ ತು ಜಾನನ್ತಿ ಸಂಮೋಹಾದ್ಯಾವಜ್ಜೀವಮನಿರ್ವೃತಾಃ

ತಪ್ಪಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯವರು ಶುದ್ಧ, ಏಕತ್ವದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಅಸಂತೃಪ್ತರಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಮುಮುಕ್ಷೋರ್ಬುದ್ಧಿರಾಲಂಬಮನ್ತರೇಣ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ನಿರಾಲಂಬೈವ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ

ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುಕ್ತನ ಮನಸ್ಸು, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ್ವೀಪಿನೋ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಚಕಿತಾಃ ಶರಣಾರ್ಥಿನಃ। ವಿಶನ್ತಿ ಝಟಿತಿ ಕ್ರೋಡಂ ನಿರೋಧೈಕಾಗ್ರಸಿದ್ಧಯೇ

ವಿಷಯಗಳ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಯಗೊಂಡು, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅದರ ಅಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ನಿರ್ವಾಸನಂ ಹರಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೂಷ್ಣೀಂ ವಿಷಯದನ್ತಿನಃ। ಪಲಾಯನ್ತೇ ನ ಶಕ್ತಾಸ್ತೇ ಸೇವನ್ತೇ ಕೃತಚಾಟವಃ

ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದ ಹರಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ವಿಷಯಗಳ ಹಸ್ತಿಗಳು ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಮಿಷವನ್ನೂ ನೀಡಿದರೂ, ಅವು ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಸೇವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನ ಮುಕ್ತಿಕಾರಿಕಾಂ ಧತ್ತೇ ನಿಃಶಙ್ಕೋ ಯುಕ್ತಮಾನಸಃ। ಪಶ್ಯನ್ ಶೃಣ್ವನ್ ಸ್ಪೃಶನ್ ಜಿಘ್ರನ್ನಶ್ನನ್ನಾಸ್ತೇ ಯಥಾಸುಖಮ್

ಭಯವಿಲ್ಲದ, ಸಮಚಿತ್ತನಾದವನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ; ನೋಡುತ್ತಾ, ಕೇಳುತ್ತಾ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ವಾಸನೆ ಪಡುತ್ತಾ, ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ವಸ್ತುಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿರ್ನಿರಾಕುಲಃ। ನೈವಾಚಾರಮನಾಚಾರಮೌದಾಸ್ಯಂ ವಾ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ

ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೂ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದುಪಚಾರ, ದುರುಪಚಾರ ಅಥವಾ ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.

ಯದಾ ಯತ್ಕರ್ತುಮಾಯಾತಿ ತದಾ ತತ್ಕುರುತೇ ಋಜುಃ। ಶುಭಂ ವಾಪ್ಯಶುಭಂ ವಾಪಿ ತಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಾ ಹಿ ಬಾಲವತ್

ಯಾವಾಗ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಅವನ ನಡೆ ಮಗುವಿನಂತಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾತ್ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾಲ್ಲಭತೇ ಪರಂ। ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನ್ನಿರ್ವೃತಿಂ ಗಚ್ಛೇತ್ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾತ್ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಲೇ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಲೇ ತೃಪ್ತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಲೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಅಕರ್ತೃತ್ವಮಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ಮನ್ಯತೇ ಯದಾ। ತದಾ ಕ್ಷೀಣಾ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ಸಮಸ್ತಾಶ್ಚಿತ್ತವೃತ್ತಯಃ

ತಾನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಉಚ್ಛೃಂಖಲಾಪ್ಯಕೃತಿಕಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ಧೀರಸ್ಯ ರಾಜತೇ। ನ ತು ಸಸ್ಪೃಹಚಿತ್ತಸ್ಯ ಶಾನ್ತಿರ್ಮೂಢಸ್ಯ ಕೃತ್ರಿಮಾ

ಧೀರನ ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೂ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಢನ ಶಾಂತಿ ಕೃತಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಲಸನ್ತಿ ಮಹಾಭೋಗೈರ್ವಿಶನ್ತಿ ಗಿರಿಗಹ್ವರಾನ್। ನಿರಸ್ತಕಲ್ಪನಾ ಧೀರಾ ಅಬದ್ಧಾ ಮುಕ್ತಬುದ್ಧಯಃ

ಮಹಾ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಪರ್ವತ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಧೀರರು ಸುಖವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೋತ್ರಿಯಂ ದೇವತಾಂ ತೀರ್ಥಮಙ್ಗನಾಂ ಭೂಪತಿಂ ಪ್ರಿಯಂ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಧೀರಸ್ಯ ನ ಕಾಪಿ ಹೃದಿ ವಾಸನಾ

ಪಂಡಿತ, ದೇವತೆ, ತೀರ್ಥ, ಮಹಿಳೆ, ರಾಜ, ಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ಧೀರನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಉಳಿಯದು.