अष्टावक्रगीता

स्वप्नेन्द्रजालवत् पश्य दिनानि त्रीणि पंच वा। मित्रक्षेत्रधनागारदारदायादिसंपदः

तीन या पाँच दिन के जीवन को स्वप्न या माया की तरह देखो — मित्र, खेत, धन, घर, पत्नी, संतान और सारी संपत्ति भी वैसी ही है।

यत्र यत्र भवेत्तृष्णा संसारं विद्धि तत्र वै। प्रौढवैराग्यमाश्रित्य वीततृष्णः सुखी भव

जहाँ-जहाँ इच्छा है, वहीं संसार है — यह जान लो। पक्की वैराग्यता को अपनाकर, इच्छा से मुक्त होकर सुखी बनो।

तृष्णामात्रात्मको बन्धस्तन्नाशो मोक्ष उच्यते। भवासंसक्तिमात्रेण प्राप्तितुष्टिर्मुहुर्मुहुः

बंधन केवल इच्छा से ही होता है; उसकी समाप्ति को ही मुक्ति कहते हैं। केवल संसार से अनासक्त रहकर बार-बार संतोष मिलता है।

त्वमेकश्चेतनः शुद्धो जडं विश्वमसत्तथा। अविद्यापि न किंचित्सा का बुभुत्सा तथापि ते

तुम अकेले ही चेतन और शुद्ध हो; यह संसार जड़ और असत्य है। अज्ञान भी वास्तव में कुछ नहीं है, फिर भी तुम्हें यह जिज्ञासा क्यों है?

राज्यं सुताः कलत्राणि शरीराणि सुखानि च। संसक्तस्यापि नष्टानि तव जन्मनि जन्मनि

राज्य, पुत्र, पत्नी, शरीर और सुख — इन सबको लेकर जितनी भी आसक्ति रही हो, हर जन्म में ये सब खो ही गए।

अलमर्थेन कामेन सुकृतेनापि कर्मणा। एभ्यः संसारकान्तारे न विश्रान्तमभून् मनः

धन, कामना और अच्छे कर्म — इन सबका अब क्या करना? इन संसार के रेगिस्तान में मन को कभी भी विश्राम नहीं मिला।

कृतं न कति जन्मानि कायेन मनसा गिरा। दुःखमायासदं कर्म तदद्याप्युपरम्यताम्

कितने जन्मों से शरीर, मन और वाणी से दुःख और परिश्रम देने वाले कर्म किए हैं? अब आज ही वह सब छोड़ दो।

अष्टावक्र उवाच॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी। निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति

अष्टावक्र बोले — उत्पत्ति, अनुत्पत्ति और परिवर्तन — ये सब स्वाभाविक हैं, ऐसा जानकर जो स्वयं अपरिवर्तित और दुःख से रहित है, वह सहज ही शांति को पा लेता है।

ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी। अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते

ईश्वर ही सबका रचयिता है, और यहाँ दूसरा कोई नहीं — ऐसा जानकर, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह शांत रहता है और कहीं भी आसक्त नहीं होता।

आपदः संपदः काले दैवादेवेति निश्चयी। तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वान्छति न शोचति

संकट और संपत्ति समय और भाग्य से ही मिलती हैं — ऐसा जानकर, जो संतुष्ट है और जिसकी इंद्रियाँ स्थिर हैं, वह न तो कुछ चाहता है और न ही शोक करता है।

सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी। साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते

सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु — ये सब भाग्य से होते हैं, ऐसा जानकर, जो जो करना है उसे करता हुआ, बिना प्रयास के भी वह लिप्त नहीं होता।

चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी। तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः

दुःख केवल चिंता से ही जन्मता है, और किसी कारण से नहीं — ऐसा जानकर, जो चिंता से मुक्त है, वह हर जगह सुखी, शांत और इच्छा रहित रहता है।

नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी। कैवल्यं इव संप्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम्

मैं शरीर नहीं हूँ, न ही शरीर मेरा है; मैं तो केवल चेतना हूँ — ऐसा जानकर, जो अकेलापन पा लेता है, वह किए या न किए किसी भी कर्म को याद नहीं करता।

आब्रह्मस्तंबपर्यन्तं अहमेवेति निश्चयी। निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः

ब्रह्मा से लेकर तिनके तक — 'मैं ही सब हूँ' ऐसा जानकर, जो अविभाज्य, शुद्ध, शांत और प्राप्त-अप्राप्त की चिंता से मुक्त है।

नाश्चर्यमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी। निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति

यह संसार कोई आश्चर्य नहीं है, न ही कुछ और — ऐसा जानकर, जो इच्छा रहित और केवल चेतना स्वरूप है, वह ऐसा शांत हो जाता है मानो कुछ भी नहीं है।

जनक उवाच॥ कायकृत्यासहः पूर्वं ततो वाग्विस्तरासहः। अथ चिन्तासहस्तस्माद् एवमेवाहमास्थितः

जनक बोले — पहले मैं शरीर के कार्य करने में असमर्थ था, फिर बोलने में विस्तार करने में भी असमर्थ हो गया; फिर सोचने में भी असमर्थ हो गया — इसी तरह मैं स्थित हो गया हूँ।

प्रीत्यभावेन शब्दादेरदृश्यत्वेन चात्मनः। विक्षेपैकाग्रहृदय एवमेवाहमास्थितः

शब्द आदि में सुख न होने से और आत्मा के अदृश्य होने से, जिसका मन एकाग्र और विक्षेप रहित है, मैं उसी तरह स्थित हूँ।

समाध्यासादिविक्षिप्तौ व्यवहारः समाधये। एवं विलोक्य नियमं एवमेवाहमास्थितः

समाधि की साधना जैसी कोई भी क्रिया स्वयं समाधि से विचलन है—यह नियम देखकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

हेयोपादेयविरहाद् एवं हर्षविषादयोः। अभावादद्य हे ब्रह्मन्न् एवमेवाहमास्थितः

हे ब्रह्मन्, जब कुछ भी ग्रहण या त्याग करने की आवश्यकता नहीं रही, तो सुख-दुःख भी नहीं उठते—यह समझकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

आश्रमानाश्रमं ध्यानं चित्तस्वीकृतवर्जनं। विकल्पं मम वीक्ष्यैतैरेवमेवाहमास्थितः

आश्रम, अनाश्रम, ध्यान, या मन के विचारों को स्वीकार करना—ये सब केवल कल्पनाएँ हैं, यह देखकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

कर्मानुष्ठानमज्ञानाद् यथैवोपरमस्तथा। बुध्वा सम्यगिदं तत्त्वं एवमेवाहमास्थितः

जैसे अज्ञान से कर्म का करना छूट जाता है, वैसे ही इस सत्य को भली-भाँति जानकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

अचिंत्यं चिंत्यमानोऽपि चिन्तारूपं भजत्यसौ। त्यक्त्वा तद्भावनं तस्माद् एवमेवाहमास्थितः

अचिन्त्य को सोचने पर भी वह विचार का ही रूप ले लेता है; इसलिए ऐसी भावना को छोड़कर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

एवमेव कृतं येन स कृतार्थो भवेदसौ। एवमेव स्वभावो यः स कृतार्थो भवेदसौ

जो इस तरह करता है, वह पूर्णता को पाता है; और जिसका स्वभाव ही ऐसा है, वह भी पूर्णता को पाता है।

जनक उवाच॥ अकिंचनभवं स्वास्थं कौपीनत्वेऽपि दुर्लभं। त्यागादाने विहायास्मादहमासे यथासुखम्

जनक बोले—कुछ भी न होना और अपने में स्थित रहना, यह स्थिति केवल कौपीनधारी के लिए भी दुर्लभ है। ग्रहण और त्याग दोनों छोड़कर मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

कुत्रापि खेदः कायस्य जिह्वा कुत्रापि खेद्यते। मनः कुत्रापि तत्त्यक्त्वा पुरुषार्थे स्थितः सुखम्

कहीं शरीर थकता है, कहीं जिह्वा थकती है, कहीं मन थकता है; इन सबको छोड़कर मैं आत्मा में सुखपूर्वक स्थित हूँ।

कृतं किमपि नैव स्याद् इति संचिन्त्य तत्त्वतः। यदा यत्कर्तुमायाति तत् कृत्वासे यथासुखम्

सच्चाई से सोचकर कि वास्तव में कुछ भी नहीं किया जाता, जब जो भी करना सामने आता है, उसे करके मैं सुखपूर्वक बैठा रहता हूँ।

कर्मनैष्कर्म्यनिर्बन्धभावा देहस्थयोगिनः। संयोगायोगविरहादहमासे यथासुखम्

जो योगी शरीर में स्थित है, उसके लिए कर्म या अकर्म का आग्रह नहीं रहता; संयोग या वियोग के अभाव से मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

अर्थानर्थौ न मे स्थित्या गत्या न शयनेन वा। तिष्ठन् गच्छन् स्वपन् तस्मादहमासे यथासुखम्

खड़ा रहने, चलने या लेटने से मुझे लाभ या हानि नहीं होती; इसलिए चाहे खड़ा रहूँ, चलूँ या सोऊँ, मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

स्वपतो नास्ति मे हानिः सिद्धिर्यत्नवतो न वा। नाशोल्लासौ विहायास्मदहमासे यथासुखम्

सोते समय मुझे कोई हानि नहीं, और प्रयत्न करने पर भी कोई सिद्धि नहीं; पतन और उत्साह दोनों छोड़कर मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।