अष्टावक्रगीता

यदा नाहं तदा मोक्षो यदाहं बन्धनं तदा। मत्वेति हेलया किंचिन्मा गृहाण विमुंच मा

जब 'मैं' नहीं रहता, वही मुक्ति है; जब 'मैं' रहता है, वही बंधन है। यह जानकर, कुछ भी न पकड़ो, न छोड़ो—even लापरवाही से भी नहीं।

अष्टावक्र उवाच॥ कृताकृते च द्वन्द्वानि कदा शान्तानि कस्य वा। एवं ज्ञात्वेह निर्वेदाद् भव त्यागपरोऽव्रती

अष्टावक्र बोले—कर्म और अकर्म के द्वंद्व कब शांत होते हैं और किसके लिए? यह जानकर, यहाँ वैराग्य से रहो, त्याग में लगे रहो, और किसी व्रत से बंधे न रहो।

कस्यापि तात धन्यस्य लोकचेष्टावलोकनात्। जीवितेच्छा बुभुक्षा च बुभुत्सोपशमः गताः

किसी विरले धन्य पुरुष के लिए, केवल संसार की चेष्टाएँ देखकर ही, जीवन की इच्छा, भूख, जिज्ञासा और सब अशांति मिट जाती है।

अनित्यं सर्वमेवेदं तापत्रयदूषितं। असरं निन्दितं हेयमिति निश्चित्य शाम्यति

यह सब अस्थिर है, तीन प्रकार के दुखों से भरा है, सारहीन, निंदनीय और त्याज्य है—यह निश्चित कर लेने पर मन शांत हो जाता है।

कोऽसौ कालो वयः किं वा यत्र द्वन्द्वानि नो नृणां। तान्युपेक्ष्य यथाप्राप्तवर्ती सिद्धिमवाप्नुयात्

कौन सा समय, कौन सी अवस्था या कौन सा अवसर है जहाँ मनुष्यों के लिए द्वंद्व नहीं हैं? उन्हें अनदेखा कर, जैसा उचित हो वैसा आचरण कर, सिद्धि प्राप्त होती है।

ना मतं महर्षीणां साधूनां योगिनां तथा। दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नः को न शाम्यति मानवः

ऋषियों, साधुओं या योगियों के मत से नहीं—यह देखकर, जो वैराग्य को प्राप्त हो जाता है, कौन ऐसा है जो शांत न हो जाए?

कृत्वा मूर्तिपरिज्ञानं चैतन्यस्य न किं गुरुः। निर्वेदसमतायुक्त्या यस्तारयति संसृतेः

चैतन्य का सच्चा ज्ञान पा लेने पर कौन गुरु नहीं हो जाता? वैराग्य और समता के उपाय से ही कोई संसार से पार ले जाता है।

पश्य भूतविकारांस्त्वं भूतमात्रान् यथार्थतः। तत्क्षणाद् बन्धनिर्मुक्तः स्वरूपस्थो भविष्यसि

तू तत्वों के विकारों को केवल तत्व ही समझ, जैसी उनकी सच्चाई है; उसी क्षण बंधन से मुक्त होकर अपने स्वरूप में स्थित हो जाएगा।

वासना एव संसार इति सर्वा विमुंच ताः। तत्त्यागो वासनात्यागात्स्थितिरद्य यथा तथा

वासना ही संसार है—इसलिए सब वासनाएँ छोड़ दे। वासनाओं का त्याग कर, आज ही जैसे भी हो, अपने स्वरूप में स्थित हो जा।

अष्टावक्र उवाच॥ विहाय वैरिणं काममर्थं चानर्थसंकुलं। धर्ममप्येतयोर्हेतुं सर्वत्रादरं कुरु

अष्टावक्र बोले — काम, जो शत्रु है, और धन, जिसमें दुःख ही दुःख भरा है, इन दोनों को छोड़ दो। इनसे जो धर्म भी उत्पन्न होता है, उस पर भी हर जगह आसक्ति मत रखो।

स्वप्नेन्द्रजालवत् पश्य दिनानि त्रीणि पंच वा। मित्रक्षेत्रधनागारदारदायादिसंपदः

तीन या पाँच दिन के जीवन को स्वप्न या माया की तरह देखो — मित्र, खेत, धन, घर, पत्नी, संतान और सारी संपत्ति भी वैसी ही है।

यत्र यत्र भवेत्तृष्णा संसारं विद्धि तत्र वै। प्रौढवैराग्यमाश्रित्य वीततृष्णः सुखी भव

जहाँ-जहाँ इच्छा है, वहीं संसार है — यह जान लो। पक्की वैराग्यता को अपनाकर, इच्छा से मुक्त होकर सुखी बनो।

तृष्णामात्रात्मको बन्धस्तन्नाशो मोक्ष उच्यते। भवासंसक्तिमात्रेण प्राप्तितुष्टिर्मुहुर्मुहुः

बंधन केवल इच्छा से ही होता है; उसकी समाप्ति को ही मुक्ति कहते हैं। केवल संसार से अनासक्त रहकर बार-बार संतोष मिलता है।

त्वमेकश्चेतनः शुद्धो जडं विश्वमसत्तथा। अविद्यापि न किंचित्सा का बुभुत्सा तथापि ते

तुम अकेले ही चेतन और शुद्ध हो; यह संसार जड़ और असत्य है। अज्ञान भी वास्तव में कुछ नहीं है, फिर भी तुम्हें यह जिज्ञासा क्यों है?

राज्यं सुताः कलत्राणि शरीराणि सुखानि च। संसक्तस्यापि नष्टानि तव जन्मनि जन्मनि

राज्य, पुत्र, पत्नी, शरीर और सुख — इन सबको लेकर जितनी भी आसक्ति रही हो, हर जन्म में ये सब खो ही गए।

अलमर्थेन कामेन सुकृतेनापि कर्मणा। एभ्यः संसारकान्तारे न विश्रान्तमभून् मनः

धन, कामना और अच्छे कर्म — इन सबका अब क्या करना? इन संसार के रेगिस्तान में मन को कभी भी विश्राम नहीं मिला।

कृतं न कति जन्मानि कायेन मनसा गिरा। दुःखमायासदं कर्म तदद्याप्युपरम्यताम्

कितने जन्मों से शरीर, मन और वाणी से दुःख और परिश्रम देने वाले कर्म किए हैं? अब आज ही वह सब छोड़ दो।

अष्टावक्र उवाच॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी। निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति

अष्टावक्र बोले — उत्पत्ति, अनुत्पत्ति और परिवर्तन — ये सब स्वाभाविक हैं, ऐसा जानकर जो स्वयं अपरिवर्तित और दुःख से रहित है, वह सहज ही शांति को पा लेता है।

ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी। अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते

ईश्वर ही सबका रचयिता है, और यहाँ दूसरा कोई नहीं — ऐसा जानकर, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह शांत रहता है और कहीं भी आसक्त नहीं होता।

आपदः संपदः काले दैवादेवेति निश्चयी। तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वान्छति न शोचति

संकट और संपत्ति समय और भाग्य से ही मिलती हैं — ऐसा जानकर, जो संतुष्ट है और जिसकी इंद्रियाँ स्थिर हैं, वह न तो कुछ चाहता है और न ही शोक करता है।

सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी। साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते

सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु — ये सब भाग्य से होते हैं, ऐसा जानकर, जो जो करना है उसे करता हुआ, बिना प्रयास के भी वह लिप्त नहीं होता।

चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी। तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः

दुःख केवल चिंता से ही जन्मता है, और किसी कारण से नहीं — ऐसा जानकर, जो चिंता से मुक्त है, वह हर जगह सुखी, शांत और इच्छा रहित रहता है।

नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी। कैवल्यं इव संप्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम्

मैं शरीर नहीं हूँ, न ही शरीर मेरा है; मैं तो केवल चेतना हूँ — ऐसा जानकर, जो अकेलापन पा लेता है, वह किए या न किए किसी भी कर्म को याद नहीं करता।

आब्रह्मस्तंबपर्यन्तं अहमेवेति निश्चयी। निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः

ब्रह्मा से लेकर तिनके तक — 'मैं ही सब हूँ' ऐसा जानकर, जो अविभाज्य, शुद्ध, शांत और प्राप्त-अप्राप्त की चिंता से मुक्त है।

नाश्चर्यमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी। निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति

यह संसार कोई आश्चर्य नहीं है, न ही कुछ और — ऐसा जानकर, जो इच्छा रहित और केवल चेतना स्वरूप है, वह ऐसा शांत हो जाता है मानो कुछ भी नहीं है।

जनक उवाच॥ कायकृत्यासहः पूर्वं ततो वाग्विस्तरासहः। अथ चिन्तासहस्तस्माद् एवमेवाहमास्थितः

जनक बोले — पहले मैं शरीर के कार्य करने में असमर्थ था, फिर बोलने में विस्तार करने में भी असमर्थ हो गया; फिर सोचने में भी असमर्थ हो गया — इसी तरह मैं स्थित हो गया हूँ।

प्रीत्यभावेन शब्दादेरदृश्यत्वेन चात्मनः। विक्षेपैकाग्रहृदय एवमेवाहमास्थितः

शब्द आदि में सुख न होने से और आत्मा के अदृश्य होने से, जिसका मन एकाग्र और विक्षेप रहित है, मैं उसी तरह स्थित हूँ।

समाध्यासादिविक्षिप्तौ व्यवहारः समाधये। एवं विलोक्य नियमं एवमेवाहमास्थितः

समाधि की साधना जैसी कोई भी क्रिया स्वयं समाधि से विचलन है—यह नियम देखकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

हेयोपादेयविरहाद् एवं हर्षविषादयोः। अभावादद्य हे ब्रह्मन्न् एवमेवाहमास्थितः

हे ब्रह्मन्, जब कुछ भी ग्रहण या त्याग करने की आवश्यकता नहीं रही, तो सुख-दुःख भी नहीं उठते—यह समझकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।