अष्टावक्रगीता

मन्दः श्रुत्वापि तद्वस्तु न जहाति विमूढतां। निर्विकल्पो बहिर्यत्नादन्तर्विषयलालसः

मंदबुद्धि व्यक्ति सत्य सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; बाहर से निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर से विषयों की लालसा करता रहता है।

ज्ञानाद् गलितकर्मा यो लोकदृष्ट्यापि कर्मकृत्। नाप्नोत्यवसरं कर्मं वक्तुमेव न किंचन

जिसकी बुद्धि से ज्ञान के कारण कर्म छूट गया है, वह संसार की दृष्टि में भले ही कर्म करता हुआ दिखाई दे, पर वास्तव में न तो वह कोई कर्म करता है, न ही उसे कर्म के विषय में कुछ कहने का अवसर मिलता है।

क्व तमः क्व प्रकाशो वा हानं क्व च न किंचन। निर्विकारस्य धीरस्य निरातंकस्य सर्वदा

जो सदा अडोल और निर्भय रहता है, उसके लिए न अंधकार है, न प्रकाश, न कुछ त्यागना है, न ही कोई और बात है।

क्व धैर्यं क्व विवेकित्वं क्व निरातंकतापि वा। अनिर्वाच्यस्वभावस्य निःस्वभावस्य योगिनः

जिस योगी का स्वभाव न कहने योग्य है और जिसमें कोई विशेषता नहीं है, उसके लिए न धैर्य है, न विवेक, न ही निर्भयता।

न स्वर्गो नैव नरको जीवन्मुक्तिर्न चैव हि। बहुनात्र किमुक्तेन योगदृष्ट्या न किंचन

न स्वर्ग है, न नरक, न ही जीवित रहते मुक्ति है; इससे अधिक क्या कहा जाए? योग की दृष्टि से कुछ भी नहीं है।

नैव प्रार्थयते लाभं नालाभेनानुशोचति। धीरस्य शीतलं चित्तममृतेनैव पूरितम्

धीर पुरुष न लाभ की इच्छा करता है, न ही हानि पर दुखी होता है; उसका मन शीतल रहता है और केवल अमृत से भरा होता है।

न शान्तं स्तौति निष्कामो न दुष्टमपि निन्दति। समदुःखसुखस्तृप्तः किंचित् कृत्यं न पश्यति

निष्काम पुरुष न शांत को सराहता है, न ही दुष्ट की निंदा करता है; सुख-दुख में समान और संतुष्ट होकर, वह किसी भी कार्य को करने योग्य नहीं मानता।

धीरो न द्वेष्टि संसारमात्मानं न दिदृक्षति। हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति

धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता, न ही स्वयं को देखने की इच्छा करता है; वह हर्ष और अमर्ष से रहित है, न मृत है, न ही जीवित।

निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च। निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः

जो पुत्र, पत्नी आदि में आसक्त नहीं है, विषयों में इच्छा नहीं रखता, अपने शरीर की भी चिंता नहीं करता, वह ज्ञानी आशा से मुक्त होकर चमकता है।

तुष्टिः सर्वत्र धीरस्य यथापतितवर्तिनः। स्वच्छन्दं चरतो देशान् यत्रस्तमितशायिनः

धीर पुरुष हर जगह संतुष्ट रहता है, जैसा अवसर मिले वैसे चलता है, स्वतंत्रता से देश-देश घूमता है, जहाँ रात हो वहीं सो जाता है।

पततूदेतु वा देहो नास्य चिन्ता महात्मनः। स्वभावभूमिविश्रान्तिविस्मृताशेषसंसृतेः

शरीर गिरे या बना रहे, उस महात्मा को कोई चिंता नहीं होती; वह अपने स्वभाव में विश्राम करता है और संसार के सारे चक्रों को भूल चुका है।

अकिंचनः कामचारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः। असक्तः सर्वभावेषु केवलो रमते बुधः

जिसके पास कुछ नहीं है, जो अपनी इच्छा से चलता है, द्वंद्व से रहित और सभी संदेहों से मुक्त है, जो किसी भी वस्तु में आसक्त नहीं है, वह ज्ञानी केवल अपने स्वरूप में ही आनंदित रहता है।

निर्ममः शोभते धीरः समलोष्टाश्मकांचनः। सुभिन्नहृदयग्रन्थिर्विनिर्धूतरजस्तमः

जो धीर है, उसमें ममता नहीं रहती, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान देखता है, जिसके हृदय की सारी गांठें खुल गई हैं और रज-तम मिट गए हैं, वह चमकता है।

सर्वत्रानवधानस्य न किंचिद् वासना हृदि। मुक्तात्मनो वितृप्तस्य तुलना केन जायते

जो हर जगह अनासक्त रहता है, उसके हृदय में कोई वासना नहीं रहती; मुक्त और संतुष्ट आत्मा की तुलना किससे की जा सकती है?

जानन्नपि न जानाति पश्यन्नपि न पश्यति। ब्रुवन्न् अपि न च ब्रूते कोऽन्यो निर्वासनादृते

जानते हुए भी वह नहीं जानता, देखते हुए भी नहीं देखता, बोलते हुए भी नहीं बोलता—ऐसा और कौन हो सकता है, सिवाय उस व्यक्ति के जो सब वासनाओं से मुक्त है?

भिक्षुर्वा भूपतिर्वापि यो निष्कामः स शोभते। भावेषु गलिता यस्य शोभनाशोभना मतिः

भिक्षुक हो या राजा, जो निष्काम है वही चमकता है, जिसकी बुद्धि ने सभी बातों में अच्छा-बुरा छोड़ दिया है।

क्व स्वाच्छन्द्यं क्व संकोचः क्व वा तत्त्वविनिश्चयः। निर्व्याजार्जवभूतस्य चरितार्थस्य योगिनः

जिस योगी का स्वभाव सीधा, निर्मल और छलरहित है, जो पूर्ण हो चुका है, उसके लिए न स्वतंत्रता है, न संकोच, न ही सत्य का कोई निश्चित ज्ञान।

आत्मविश्रान्तितृप्तेन निराशेन गतार्तिना। अन्तर्यदनुभूयेत तत् कथं कस्य कथ्यते

जो आत्मा में तृप्त है, निराश है और दुख से रहित है, उसके भीतर जो भी अनुभव होता है, उसे कैसे और किससे कहा जाए?

सुप्तोऽपि न सुषुप्तौ च स्वप्नेऽपि शयितो न च। जागरेऽपि न जागर्ति धीरस्तृप्तः पदे पदे

सोते हुए भी वह गहरी नींद में नहीं होता, स्वप्न में भी पड़ा नहीं रहता, जागते हुए भी सचेत नहीं होता—धीर पुरुष हर क्षण तृप्त रहता है।

ज्ञः सचिन्तोऽपि निश्चिन्तः सेन्द्रियोऽपि निरिन्द्रियः। सुबुद्धिरपि निर्बुद्धिः साहंकारोऽनहङ्कृतिः

ज्ञानी व्यक्ति बाहर से सोचता हुआ दिखे, फिर भी भीतर से निश्चिंत रहता है। उसके पास इन्द्रियाँ हैं, फिर भी वह मानो इन्द्रियों से परे है। उसमें बुद्धि है, फिर भी वह बुद्धिमान नहीं कहलाता। उसमें अहंकार है, फिर भी उसमें अहंकार की भावना नहीं होती।

न सुखी न च वा दुःखी न विरक्तो न संगवान्। न मुमुक्षुर्न वा मुक्ता न किंचिन्न्न च किंचन

वह न तो सुखी है, न दुखी; न विरक्त है, न आसक्त; न मुक्ति की इच्छा करता है, न मुक्त है; वह न कुछ है, न कुछ नहीं।

विक्षेपेऽपि न विक्षिप्तः समाधौ न समाधिमान्। जाड्येऽपि न जडो धन्यः पाण्डित्येऽपि न पण्डितः

व्याकुलता में भी वह व्याकुल नहीं होता, समाधि में भी उसमें समाधि का भाव नहीं रहता। जड़ता में भी वह जड़ नहीं होता, और विद्या में भी वह पंडित नहीं कहलाता।

मुक्तो यथास्थितिस्वस्थः कृतकर्तव्यनिर्वृतः। समः सर्वत्र वैतृष्ण्यान्न स्मरत्यकृतं कृतम्

मुक्त होकर, अपने स्वभाव में स्थित होकर, जो करना था वह कर चुका, जो नहीं हुआ उसका भी संतोष है। तृष्णा से रहित होकर वह सब जगह समान रहता है, और किए या न किए हुए को याद नहीं करता।

न प्रीयते वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यति। नैवोद्विजति मरणे जीवने नाभिनन्दति

उसकी प्रशंसा की जाए तो प्रसन्न नहीं होता, निंदा की जाए तो क्रोधित नहीं होता। मृत्यु से विचलित नहीं होता, जीवन में भी हर्षित नहीं होता।

न धावति जनाकीर्णं नारण्यं उपशान्तधीः। यथातथा यत्रतत्र सम एवावतिष्ठते

जिसका मन शांत है, वह न भीड़ की ओर दौड़ता है, न जंगल की ओर। जैसी भी स्थिति हो, जहाँ भी हो, वह सदा एक सा ही रहता है।

जनक उवाच॥ तत्त्वविज्ञानसन्दंशमादाय हृदयोदरात्। नाविधपरामर्शशल्योद्धारः कृतो मया

जनक ने कहा — अपने हृदय की गहराई से तत्वज्ञान की चिमटी लेकर, मैंने अज्ञान के कांटे को निकाल फेंका है।

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता। क्व द्वैतं क्व च वाऽद्वैतं स्वमहिम्नि स्थितस्य मे

मेरे लिए न धर्म है, न काम, न अर्थ है, न विवेक। न द्वैत है, न अद्वैत, क्योंकि मैं अपने ही स्वरूप में स्थित हूँ।

क्व भूतं क्व भविष्यद् वा वर्तमानमपि क्व वा। क्व देशः क्व च वा नित्यं स्वमहिम्नि स्थितस्य मे

मेरे लिए न भूतकाल है, न भविष्य, न वर्तमान ही है। न कोई स्थान है, न शाश्वतता, क्योंकि मैं अपने ही महिमा में स्थित हूँ।

क्व चात्मा क्व च वानात्मा क्व शुभं क्वाशुभं यथा। क्व चिन्ता क्व च वाचिन्ता स्वमहिम्नि स्थितस्य मे

मेरे लिए न आत्मा है, न अनात्मा; न शुभ है, न अशुभ। न चिंता है, न चिंता का अभाव, क्योंकि मैं अपने ही स्वरूप में स्थित हूँ।