अष्टावक्रगीता

सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते। तस्याश्चर्यदशां तां तां तादृशा एव जानते

संतुष्ट होकर भी वह असंतुष्ट है, दुखी होकर भी वह दुखी नहीं होता। उसकी यह अद्भुत दशा केवल वैसे ही लोग जान सकते हैं।

कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः। शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः

कर्तव्य ही संसार है; लेकिन ज्ञानी उसे नहीं देखते, क्योंकि वे शून्य रूप, निराकार, अचल और निर्लिप्त होते हैं।

अकुर्वन्नपि संक्षोभाद् व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः। कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः

कुछ न करते हुए भी, भ्रमित मन वाला हर जगह बेचैन रहता है; लेकिन जो कुशल है, वह काम करते हुए भी शांत रहता है।

सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च। सुखं वक्ति सुखं भुंक्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः

जिसका मन शांत है, वह सुख से बैठता है, सुख से सोता है, सुख से आता-जाता है, सुख से बोलता है और सुख से खाता है—even जब वह काम-काज में लगा रहता है।

स्वभावाद्यस्य नैवार्तिर्लोकवद् व्यवहारिणः। महाहृद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः स शोभते

जिसके स्वभाव में ही कोई दुख नहीं है, वह दुनिया के लोगों की तरह नहीं है; वह सब क्लेशों से मुक्त, एक विशाल झील की तरह अडोल और शांत रहता है।

निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्ति रुपजायते। प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी

मूढ़ के लिए तो विरक्ति भी एक तरह की प्रवृत्ति बन जाती है, परंतु धीर पुरुष के लिए प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देती है।

परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते। देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता

संपत्ति से वैराग्य अक्सर मूढ़ में ही दिखाई देता है; पर जिसका शरीर में आशा ही मिट गई हो, उसके लिए न राग रहता है, न वैराग्य।

भावनाभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा। भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी

मूढ़ का मन सदा कल्पना या अकल्पना में ही लगा रहता है; पर जो अपने स्वरूप में स्थित है, उसका वही मन विचार के होने या न होने से भी निर्लिप्त रहता है।

सर्वारंभेषु निष्कामो यश्चरेद् बालवन् मुनिः। न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणोऽपि कर्मणि

जो मुनि हर काम में इच्छा-रहित होकर, बालक की तरह व्यवहार करता है, वह शुद्ध रहते हुए कर्म करते हुए भी उससे लिप्त नहीं होता।

स एव धन्य आत्मज्ञः सर्वभावेषु यः समः। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्निस्तर्षमानसः

वही आत्मज्ञानी धन्य है, जो हर स्थिति में समान रहता है—देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है।

क्व संसारः क्व चाभासः क्व साध्यं क्व च साधनं। आकाशस्येव धीरस्य निर्विकल्पस्य सर्वदा

जहाँ सदा निर्विकल्प, आकाश के समान धीर पुरुष है, वहाँ संसार कहाँ, माया कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ?

स जयत्यर्थसंन्यासी पूर्णस्वरसविग्रहः। अकृत्रिमोऽनवच्छिन्ने समाधिर्यस्य वर्तते

वही विजयी है, जिसने सब वस्तुओं का त्याग किया है, जिसका स्वरूप पूर्ण और सहज है, और जिसमें स्वाभाविक, अविच्छिन्न समाधि बनी रहती है।

बहुनात्र किमुक्तेन ज्ञाततत्त्वो महाशयः। भोगमोक्षनिराकांक्षी सदा सर्वत्र नीरसः

यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जो महापुरुष सत्य को जान चुका है, जिसे भोग या मुक्ति की कोई इच्छा नहीं, वह सदा और सर्वत्र उदासीन रहता है।

महदादि जगद्द्वैतं नाममात्रविजृंभितं। विहाय शुद्धबोधस्य किं कृत्यमवशिष्यते

महत्तत्त्व से लेकर जगत का द्वैत केवल नाम मात्र से प्रकट होता है; ऐसे शुद्धबुद्ध पुरुष के लिए फिर क्या कर्तव्य शेष रह जाता है?

भ्रमभृतमिदं सर्वं किंचिन्नास्तीति निश्चयी। अलक्ष्यस्फुरणः शुद्धः स्वभावेनैव शाम्यति

जो निश्चय कर चुका है कि यह सब—including मन की भ्रांतियाँ—मात्र माया है, कुछ भी नहीं है, उसकी शुद्ध, पकड़ में न आने वाली ज्योति अपने आप शांत हो जाती है।

शुद्धस्फुरणरूपस्य दृश्यभावमपश्यतः। क्व विधिः क्व वैराग्यं क्व त्यागः क्व शमोऽपि वा

जो शुद्ध प्रकाशस्वरूप है और दृश्य को वास्तविक नहीं मानता, उसके लिए नियम कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ, और शांति भी कहाँ?

स्फुरतोऽनन्तरूपेण प्रकृतिं च न पश्यतः। क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः क्व हर्षः क्व विषादिता

जो अनंत रूपों में प्रकाशित है और प्रकृति को वास्तविक नहीं मानता, उसके लिए बंधन कहाँ, मुक्ति कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ?

बुद्धिपर्यन्तसंसारे मायामात्रं विवर्तते। निर्ममो निरहंकारो निष्कामः शोभते बुधः

बुद्धि तक सीमित यह संसार केवल माया के रूप में ही घूमता है; जो ज्ञानी है, वह ममता, अहंकार और इच्छा से रहित होकर चमकता है।

अक्षयं गतसन्तापमात्मानं पश्यतो मुनेः। क्व विद्या च क्व वा विश्वं क्व देहोऽहं ममेति वा

जो मुनि आत्मा को अविनाशी और संताप से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, देह कहाँ, और 'मैं' या 'मेरा' का भाव कहाँ?

निरोधादीनि कर्माणि जहाति जडधीर्यदि। मनोरथान् प्रलापांश्च कर्तुमाप्नोत्यतत्क्षणात्

अगर जड़बुद्धि व्यक्ति संयम आदि कर्म छोड़ देता है, तो वह उसी क्षण कल्पनाओं और व्यर्थ की बातों में लग जाता है।

मन्दः श्रुत्वापि तद्वस्तु न जहाति विमूढतां। निर्विकल्पो बहिर्यत्नादन्तर्विषयलालसः

मंदबुद्धि व्यक्ति सत्य सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; बाहर से निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर से विषयों की लालसा करता रहता है।

ज्ञानाद् गलितकर्मा यो लोकदृष्ट्यापि कर्मकृत्। नाप्नोत्यवसरं कर्मं वक्तुमेव न किंचन

जिसकी बुद्धि से ज्ञान के कारण कर्म छूट गया है, वह संसार की दृष्टि में भले ही कर्म करता हुआ दिखाई दे, पर वास्तव में न तो वह कोई कर्म करता है, न ही उसे कर्म के विषय में कुछ कहने का अवसर मिलता है।

क्व तमः क्व प्रकाशो वा हानं क्व च न किंचन। निर्विकारस्य धीरस्य निरातंकस्य सर्वदा

जो सदा अडोल और निर्भय रहता है, उसके लिए न अंधकार है, न प्रकाश, न कुछ त्यागना है, न ही कोई और बात है।

क्व धैर्यं क्व विवेकित्वं क्व निरातंकतापि वा। अनिर्वाच्यस्वभावस्य निःस्वभावस्य योगिनः

जिस योगी का स्वभाव न कहने योग्य है और जिसमें कोई विशेषता नहीं है, उसके लिए न धैर्य है, न विवेक, न ही निर्भयता।

न स्वर्गो नैव नरको जीवन्मुक्तिर्न चैव हि। बहुनात्र किमुक्तेन योगदृष्ट्या न किंचन

न स्वर्ग है, न नरक, न ही जीवित रहते मुक्ति है; इससे अधिक क्या कहा जाए? योग की दृष्टि से कुछ भी नहीं है।

नैव प्रार्थयते लाभं नालाभेनानुशोचति। धीरस्य शीतलं चित्तममृतेनैव पूरितम्

धीर पुरुष न लाभ की इच्छा करता है, न ही हानि पर दुखी होता है; उसका मन शीतल रहता है और केवल अमृत से भरा होता है।

न शान्तं स्तौति निष्कामो न दुष्टमपि निन्दति। समदुःखसुखस्तृप्तः किंचित् कृत्यं न पश्यति

निष्काम पुरुष न शांत को सराहता है, न ही दुष्ट की निंदा करता है; सुख-दुख में समान और संतुष्ट होकर, वह किसी भी कार्य को करने योग्य नहीं मानता।

धीरो न द्वेष्टि संसारमात्मानं न दिदृक्षति। हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति

धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता, न ही स्वयं को देखने की इच्छा करता है; वह हर्ष और अमर्ष से रहित है, न मृत है, न ही जीवित।

निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च। निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः

जो पुत्र, पत्नी आदि में आसक्त नहीं है, विषयों में इच्छा नहीं रखता, अपने शरीर की भी चिंता नहीं करता, वह ज्ञानी आशा से मुक्त होकर चमकता है।