अष्टावक्रगीता

निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा तूष्णीं विषयदन्तिनः। पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः

जब वे कामनारहित हरि को देख लेते हैं, तो इंद्रिय-विषयों के हाथी चुप हो जाते हैं; वे भाग जाते हैं, और चाहकर भी सेवा नहीं कर पाते, चाहे उन्हें कितना भी लुभाया जाए।

न मुक्तिकारिकां धत्ते निःशङ्को युक्तमानसः। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम्

जिसका मन संतुलित और निर्भय है, वह मुक्ति की चिंता नहीं करता; वह देखता, सुनता, छूता, सूंघता, खाता है और जैसे चाहे वैसे रहता है।

वस्तुश्रवणमात्रेण शुद्धबुद्धिर्निराकुलः। नैवाचारमनाचारमौदास्यं वा प्रपश्यति

सिर्फ सत्य को सुनकर, शुद्ध मन वाला और शांत व्यक्ति न तो अच्छा-बुरा आचरण देखता है, न ही उदासीनता को।

यदा यत्कर्तुमायाति तदा तत्कुरुते ऋजुः। शुभं वाप्यशुभं वापि तस्य चेष्टा हि बालवत्

जब जैसा करने का समय आता है, वह सीधाई से करता है; चाहे वह काम शुभ हो या अशुभ, उसकी चाल-ढाल तो बालक जैसी होती है।

स्वातंत्र्यात्सुखमाप्नोति स्वातंत्र्याल्लभते परं। स्वातंत्र्यान्निर्वृतिं गच्छेत्स्वातंत्र्यात् परमं पदम्

स्वतंत्रता से ही सुख मिलता है, स्वतंत्रता से ही सर्वोच्च मिलता है; स्वतंत्रता से ही तृप्ति मिलती है, और स्वतंत्रता से ही परम पद प्राप्त होता है।

अकर्तृत्वमभोक्तृत्वं स्वात्मनो मन्यते यदा। तदा क्षीणा भवन्त्येव समस्ताश्चित्तवृत्तयः

जब कोई अपने को न कर्ता मानता है, न भोगता, तब उसके सारे मन के भाव सचमुच शांत हो जाते हैं।

उच्छृंखलाप्यकृतिका स्थितिर्धीरस्य राजते। न तु सस्पृहचित्तस्य शान्तिर्मूढस्य कृत्रिमा

बिना रोक-टोक और स्वाभाविक होकर भी बुद्धिमान की स्थिति चमकती है; लेकिन जिसके मन में इच्छा है, उस मूर्ख की शांति बनावटी होती है।

विलसन्ति महाभोगैर्विशन्ति गिरिगह्वरान्। निरस्तकल्पना धीरा अबद्धा मुक्तबुद्धयः

वे बड़े-बड़े सुखों में आनंद लेते हैं, पर्वतों की गुफाओं में चले जाते हैं; बुद्धिमान कल्पनाओं से रहित, बंधन से मुक्त और स्वतंत्र बुद्धि वाले होते हैं।

श्रोत्रियं देवतां तीर्थमङ्गनां भूपतिं प्रियं। दृष्ट्वा संपूज्य धीरस्य न कापि हृदि वासना

ज्ञानी, देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा या प्रिय को देखकर और उनका सम्मान करके भी बुद्धिमान के मन में कोई वासना नहीं रहती।

भृत्यैः पुत्रैः कलत्रैश्च दौहित्रैश्चापि गोत्रजैः। विहस्य धिक्कृतो योगी न याति विकृतिं मनाक्

नौकरों, पुत्रों, पत्नी, पौत्र और रिश्तेदारों द्वारा हँसी उड़ाने या अपमानित किए जाने पर भी योगी हँसता है और उसका मन बिलकुल नहीं बदलता।

सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते। तस्याश्चर्यदशां तां तां तादृशा एव जानते

संतुष्ट होकर भी वह असंतुष्ट है, दुखी होकर भी वह दुखी नहीं होता। उसकी यह अद्भुत दशा केवल वैसे ही लोग जान सकते हैं।

कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः। शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः

कर्तव्य ही संसार है; लेकिन ज्ञानी उसे नहीं देखते, क्योंकि वे शून्य रूप, निराकार, अचल और निर्लिप्त होते हैं।

अकुर्वन्नपि संक्षोभाद् व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः। कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः

कुछ न करते हुए भी, भ्रमित मन वाला हर जगह बेचैन रहता है; लेकिन जो कुशल है, वह काम करते हुए भी शांत रहता है।

सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च। सुखं वक्ति सुखं भुंक्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः

जिसका मन शांत है, वह सुख से बैठता है, सुख से सोता है, सुख से आता-जाता है, सुख से बोलता है और सुख से खाता है—even जब वह काम-काज में लगा रहता है।

स्वभावाद्यस्य नैवार्तिर्लोकवद् व्यवहारिणः। महाहृद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः स शोभते

जिसके स्वभाव में ही कोई दुख नहीं है, वह दुनिया के लोगों की तरह नहीं है; वह सब क्लेशों से मुक्त, एक विशाल झील की तरह अडोल और शांत रहता है।

निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्ति रुपजायते। प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी

मूढ़ के लिए तो विरक्ति भी एक तरह की प्रवृत्ति बन जाती है, परंतु धीर पुरुष के लिए प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देती है।

परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते। देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता

संपत्ति से वैराग्य अक्सर मूढ़ में ही दिखाई देता है; पर जिसका शरीर में आशा ही मिट गई हो, उसके लिए न राग रहता है, न वैराग्य।

भावनाभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा। भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी

मूढ़ का मन सदा कल्पना या अकल्पना में ही लगा रहता है; पर जो अपने स्वरूप में स्थित है, उसका वही मन विचार के होने या न होने से भी निर्लिप्त रहता है।

सर्वारंभेषु निष्कामो यश्चरेद् बालवन् मुनिः। न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणोऽपि कर्मणि

जो मुनि हर काम में इच्छा-रहित होकर, बालक की तरह व्यवहार करता है, वह शुद्ध रहते हुए कर्म करते हुए भी उससे लिप्त नहीं होता।

स एव धन्य आत्मज्ञः सर्वभावेषु यः समः। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्निस्तर्षमानसः

वही आत्मज्ञानी धन्य है, जो हर स्थिति में समान रहता है—देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है।

क्व संसारः क्व चाभासः क्व साध्यं क्व च साधनं। आकाशस्येव धीरस्य निर्विकल्पस्य सर्वदा

जहाँ सदा निर्विकल्प, आकाश के समान धीर पुरुष है, वहाँ संसार कहाँ, माया कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ?

स जयत्यर्थसंन्यासी पूर्णस्वरसविग्रहः। अकृत्रिमोऽनवच्छिन्ने समाधिर्यस्य वर्तते

वही विजयी है, जिसने सब वस्तुओं का त्याग किया है, जिसका स्वरूप पूर्ण और सहज है, और जिसमें स्वाभाविक, अविच्छिन्न समाधि बनी रहती है।

बहुनात्र किमुक्तेन ज्ञाततत्त्वो महाशयः। भोगमोक्षनिराकांक्षी सदा सर्वत्र नीरसः

यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जो महापुरुष सत्य को जान चुका है, जिसे भोग या मुक्ति की कोई इच्छा नहीं, वह सदा और सर्वत्र उदासीन रहता है।

महदादि जगद्द्वैतं नाममात्रविजृंभितं। विहाय शुद्धबोधस्य किं कृत्यमवशिष्यते

महत्तत्त्व से लेकर जगत का द्वैत केवल नाम मात्र से प्रकट होता है; ऐसे शुद्धबुद्ध पुरुष के लिए फिर क्या कर्तव्य शेष रह जाता है?

भ्रमभृतमिदं सर्वं किंचिन्नास्तीति निश्चयी। अलक्ष्यस्फुरणः शुद्धः स्वभावेनैव शाम्यति

जो निश्चय कर चुका है कि यह सब—including मन की भ्रांतियाँ—मात्र माया है, कुछ भी नहीं है, उसकी शुद्ध, पकड़ में न आने वाली ज्योति अपने आप शांत हो जाती है।

शुद्धस्फुरणरूपस्य दृश्यभावमपश्यतः। क्व विधिः क्व वैराग्यं क्व त्यागः क्व शमोऽपि वा

जो शुद्ध प्रकाशस्वरूप है और दृश्य को वास्तविक नहीं मानता, उसके लिए नियम कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ, और शांति भी कहाँ?

स्फुरतोऽनन्तरूपेण प्रकृतिं च न पश्यतः। क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः क्व हर्षः क्व विषादिता

जो अनंत रूपों में प्रकाशित है और प्रकृति को वास्तविक नहीं मानता, उसके लिए बंधन कहाँ, मुक्ति कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ?

बुद्धिपर्यन्तसंसारे मायामात्रं विवर्तते। निर्ममो निरहंकारो निष्कामः शोभते बुधः

बुद्धि तक सीमित यह संसार केवल माया के रूप में ही घूमता है; जो ज्ञानी है, वह ममता, अहंकार और इच्छा से रहित होकर चमकता है।

अक्षयं गतसन्तापमात्मानं पश्यतो मुनेः। क्व विद्या च क्व वा विश्वं क्व देहोऽहं ममेति वा

जो मुनि आत्मा को अविनाशी और संताप से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, देह कहाँ, और 'मैं' या 'मेरा' का भाव कहाँ?