अष्टावक्रगीता

नाप्नोति कर्मणा मोक्षं विमूढोऽभ्यासरूपिणा। धन्यो विज्ञानमात्रेण मुक्तस्तिष्ठत्यविक्रियः

जो मूर्ख अभ्यास में ही लगे रहते हैं, वे कर्म से मुक्ति नहीं पाते; लेकिन धन्य है वह जो केवल ज्ञान से ही मुक्त और अडोल रहता है।

मूढो नाप्नोति तद् ब्रह्म यतो भवितुमिच्छति। अनिच्छन्नपि धीरो हि परब्रह्मस्वरूपभाक्

मूर्ख व्यक्ति ब्रह्म बनने की इच्छा करता है, इसलिए उसे ब्रह्म नहीं मिलता; लेकिन ज्ञानी बिना इच्छा किए ही परब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त होता है।

निराधारा ग्रहव्यग्रा मूढाः संसारपोषकाः। एतस्यानर्थमूलस्य मूलच्छेदः कृतो बुधैः

मूर्ख लोग बिना आधार के ही पकड़ने और भागदौड़ में लगे रहते हैं, और इसी से संसार का पोषण करते हैं; लेकिन बुद्धिमानों ने इस सारे दुःख के मूल को जड़ से काट दिया है।

न शान्तिं लभते मूढो यतः शमितुमिच्छति। धीरस्तत्त्वं विनिश्चित्य सर्वदा शान्तमानसः

मूर्ख व्यक्ति शांति पाना चाहता है, इसलिए उसे शांति नहीं मिलती; लेकिन ज्ञानी सत्य को जानकर सदा शांतचित्त रहता है।

क्वात्मनो दर्शनं तस्य यद् दृष्टमवलंबते। धीरास्तं तं न पश्यन्ति पश्यन्त्यात्मानमव्ययम्

जो देखी हुई चीजों में ही आस लगाए रहता है, उसके लिए आत्मा का साक्षात्कार कहाँ? ज्ञानी लोग उसे नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को ही देखते हैं।

क्व निरोधो विमूढस्य यो निर्बन्धं करोति वै। स्वारामस्यैव धीरस्य सर्वदासावकृत्रिमः

जो भ्रमित है और जबरदस्ती करता है, उसके लिए कोई रोक-टोक कहाँ है? लेकिन जो बुद्धिमान अपने आप में ही आनंदित रहता है, उसके लिए तो सदा सहज स्वतंत्रता है।

भावस्य भावकः कश्चिन् न किंचिद् भावकोपरः। उभयाभावकः कश्चिद् एवमेव निराकुलः

कोई भावों का अनुभव करता है, पर उनका कारण नहीं होता; कोई दोनों का अनुभव नहीं करता—ऐसे में वह बिलकुल शांत रहता है।

शुद्धमद्वयमात्मानं भावयन्ति कुबुद्धयः। न तु जानन्ति संमोहाद्यावज्जीवमनिर्वृताः

गलत समझ वाले लोग शुद्ध और अद्वितीय आत्मा का ध्यान तो करते हैं, पर मोह के कारण उसे जान नहीं पाते और जीवन भर असंतुष्ट रहते हैं।

मुमुक्षोर्बुद्धिरालंबमन्तरेण न विद्यते। निरालंबैव निष्कामा बुद्धिर्मुक्तस्य सर्वदा

मुक्ति चाहने वाले की बुद्धि किसी आधार के बिना नहीं रहती; लेकिन मुक्त और निष्कामी की बुद्धि तो हमेशा निराधार रहती है।

विषयद्वीपिनो वीक्ष्य चकिताः शरणार्थिनः। विशन्ति झटिति क्रोडं निरोधैकाग्रसिद्धये

इंद्रिय-विषयों के द्वीपों को देखकर डरकर और शरण की तलाश में वे तुरंत एकाग्रता की गोद में चले जाते हैं, ताकि मन को रोक सकें।

निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा तूष्णीं विषयदन्तिनः। पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः

जब वे कामनारहित हरि को देख लेते हैं, तो इंद्रिय-विषयों के हाथी चुप हो जाते हैं; वे भाग जाते हैं, और चाहकर भी सेवा नहीं कर पाते, चाहे उन्हें कितना भी लुभाया जाए।

न मुक्तिकारिकां धत्ते निःशङ्को युक्तमानसः। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम्

जिसका मन संतुलित और निर्भय है, वह मुक्ति की चिंता नहीं करता; वह देखता, सुनता, छूता, सूंघता, खाता है और जैसे चाहे वैसे रहता है।

वस्तुश्रवणमात्रेण शुद्धबुद्धिर्निराकुलः। नैवाचारमनाचारमौदास्यं वा प्रपश्यति

सिर्फ सत्य को सुनकर, शुद्ध मन वाला और शांत व्यक्ति न तो अच्छा-बुरा आचरण देखता है, न ही उदासीनता को।

यदा यत्कर्तुमायाति तदा तत्कुरुते ऋजुः। शुभं वाप्यशुभं वापि तस्य चेष्टा हि बालवत्

जब जैसा करने का समय आता है, वह सीधाई से करता है; चाहे वह काम शुभ हो या अशुभ, उसकी चाल-ढाल तो बालक जैसी होती है।

स्वातंत्र्यात्सुखमाप्नोति स्वातंत्र्याल्लभते परं। स्वातंत्र्यान्निर्वृतिं गच्छेत्स्वातंत्र्यात् परमं पदम्

स्वतंत्रता से ही सुख मिलता है, स्वतंत्रता से ही सर्वोच्च मिलता है; स्वतंत्रता से ही तृप्ति मिलती है, और स्वतंत्रता से ही परम पद प्राप्त होता है।

अकर्तृत्वमभोक्तृत्वं स्वात्मनो मन्यते यदा। तदा क्षीणा भवन्त्येव समस्ताश्चित्तवृत्तयः

जब कोई अपने को न कर्ता मानता है, न भोगता, तब उसके सारे मन के भाव सचमुच शांत हो जाते हैं।

उच्छृंखलाप्यकृतिका स्थितिर्धीरस्य राजते। न तु सस्पृहचित्तस्य शान्तिर्मूढस्य कृत्रिमा

बिना रोक-टोक और स्वाभाविक होकर भी बुद्धिमान की स्थिति चमकती है; लेकिन जिसके मन में इच्छा है, उस मूर्ख की शांति बनावटी होती है।

विलसन्ति महाभोगैर्विशन्ति गिरिगह्वरान्। निरस्तकल्पना धीरा अबद्धा मुक्तबुद्धयः

वे बड़े-बड़े सुखों में आनंद लेते हैं, पर्वतों की गुफाओं में चले जाते हैं; बुद्धिमान कल्पनाओं से रहित, बंधन से मुक्त और स्वतंत्र बुद्धि वाले होते हैं।

श्रोत्रियं देवतां तीर्थमङ्गनां भूपतिं प्रियं। दृष्ट्वा संपूज्य धीरस्य न कापि हृदि वासना

ज्ञानी, देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा या प्रिय को देखकर और उनका सम्मान करके भी बुद्धिमान के मन में कोई वासना नहीं रहती।

भृत्यैः पुत्रैः कलत्रैश्च दौहित्रैश्चापि गोत्रजैः। विहस्य धिक्कृतो योगी न याति विकृतिं मनाक्

नौकरों, पुत्रों, पत्नी, पौत्र और रिश्तेदारों द्वारा हँसी उड़ाने या अपमानित किए जाने पर भी योगी हँसता है और उसका मन बिलकुल नहीं बदलता।

सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते। तस्याश्चर्यदशां तां तां तादृशा एव जानते

संतुष्ट होकर भी वह असंतुष्ट है, दुखी होकर भी वह दुखी नहीं होता। उसकी यह अद्भुत दशा केवल वैसे ही लोग जान सकते हैं।

कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः। शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः

कर्तव्य ही संसार है; लेकिन ज्ञानी उसे नहीं देखते, क्योंकि वे शून्य रूप, निराकार, अचल और निर्लिप्त होते हैं।

अकुर्वन्नपि संक्षोभाद् व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः। कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः

कुछ न करते हुए भी, भ्रमित मन वाला हर जगह बेचैन रहता है; लेकिन जो कुशल है, वह काम करते हुए भी शांत रहता है।

सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च। सुखं वक्ति सुखं भुंक्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः

जिसका मन शांत है, वह सुख से बैठता है, सुख से सोता है, सुख से आता-जाता है, सुख से बोलता है और सुख से खाता है—even जब वह काम-काज में लगा रहता है।

स्वभावाद्यस्य नैवार्तिर्लोकवद् व्यवहारिणः। महाहृद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः स शोभते

जिसके स्वभाव में ही कोई दुख नहीं है, वह दुनिया के लोगों की तरह नहीं है; वह सब क्लेशों से मुक्त, एक विशाल झील की तरह अडोल और शांत रहता है।

निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्ति रुपजायते। प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी

मूढ़ के लिए तो विरक्ति भी एक तरह की प्रवृत्ति बन जाती है, परंतु धीर पुरुष के लिए प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देती है।

परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते। देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता

संपत्ति से वैराग्य अक्सर मूढ़ में ही दिखाई देता है; पर जिसका शरीर में आशा ही मिट गई हो, उसके लिए न राग रहता है, न वैराग्य।

भावनाभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा। भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी

मूढ़ का मन सदा कल्पना या अकल्पना में ही लगा रहता है; पर जो अपने स्वरूप में स्थित है, उसका वही मन विचार के होने या न होने से भी निर्लिप्त रहता है।

सर्वारंभेषु निष्कामो यश्चरेद् बालवन् मुनिः। न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणोऽपि कर्मणि

जो मुनि हर काम में इच्छा-रहित होकर, बालक की तरह व्यवहार करता है, वह शुद्ध रहते हुए कर्म करते हुए भी उससे लिप्त नहीं होता।