अष्टावक्रगीता

येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत्। किं चिन्तयति निश्चिन्तो द्वितीयं यो न पश्यति

जिसने परम ब्रह्म को देखा है, वह सोच सकता है—'मैं ब्रह्म हूँ'; लेकिन जो निश्चिंत है, जिसे दूसरा कुछ दिखाई ही नहीं देता, वह क्या सोचेगा?

दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ। उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम्

जो आत्मा की चंचलता को देखता है, वह उसे रोकने का प्रयास करता है; लेकिन उदार व्यक्ति, जिसे कुछ पाना नहीं है और जो चंचल नहीं है, वह कुछ नहीं करता।

धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत्। नो समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति

बुद्धिमान व्यक्ति, चाहे संसार के विपरीत ही क्यों न दिखे और उसमें रह भी रहा हो, वह अपने भीतर न समाधि देखता है, न चंचलता, न ही कोई कमी।

भावाभावविहीनो यस्तृप्तो निर्वासनो बुधः। नैव किंचित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता

जो ज्ञानी है, जो तृप्त है, जिसे न होना है न न होना, और जिसमें कोई इच्छा नहीं—वह कुछ भी नहीं करता, भले ही संसार की दृष्टि में वह कुछ करता हुआ दिखे।

प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः। यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठते सुखम्

चाहे वह कर्म में लगा हो या निवृत्त हो, बुद्धिमान कभी असमंजस में नहीं पड़ता; जो भी करने के लिए आता है, वह उसे कर लेता है और सुख से रहता है।

निर्वासनो निरालंबः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः। क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत्

जिसमें कोई इच्छा नहीं, कोई सहारा नहीं, जो स्वतंत्र और बंधन से मुक्त है—वह अपनी इच्छा से चलता है; संस्कारों की हवा से जैसे सूखा पत्ता हिलता है, वैसे ही वह भी चलता है।

असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादिता। स शीतलहमना नित्यं विदेह इव राजये

जो संसार से निर्लिप्त है, उसके लिए कहीं भी न हर्ष है, न विषाद; उसका मन सदा शीतल रहता है, और वह हमेशा देह से परे राजा की तरह रहता है।

कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित्। आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः

जिसका मन शीतलता से भी अधिक शांत है और जो आत्मा में ही आनंदित रहता है, उस ज्ञानी को न कहीं कुछ छोड़ने की इच्छा होती है, न ही किसी प्रकार की हानि का अनुभव होता है।

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया। प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता

जिसका मन स्वभाव से ही खाली है, उसके लिए जो कुछ भी होता है, वह अपने आप होता है; ऐसे धैर्यवान व्यक्ति को न तो कोई घमंड होता है, न ही अपमान का बोध।

कृतं देहेन कर्मेदं न मया शुद्धरूपिणा। इति चिन्तानुरोधी यः कुर्वन्नपि करोति न

जो यह सोचता है कि यह कर्म शरीर से हुआ है, मुझ शुद्ध स्वरूप से नहीं, वह करते हुए भी वास्तव में कुछ करता नहीं।

अतद्वादीव कुरुते न भवेदपि बालिशः। जीवन्मुक्तः सुखी श्रीमान् संसरन्नपि शोभते

जन्म-मुक्त व्यक्ति, चाहे दूसरों की तरह बोले या व्यवहार करे, फिर भी वह सुखी और संपन्न रहते हुए संसार में विचरता हुआ भी तेजस्वी दिखाई देता है।

नाविचारसुश्रान्तो धीरो विश्रान्तिमागतः। न कल्पते न जाति न शृणोति न पश्यति

जो ज्ञानी विचार में पूरी तरह विश्राम पा चुका है, वह न कल्पना करता है, न जन्म लेता है, न सुनता है, न देखता है।

असमाधेरविक्षेपान् न मुमुक्षुर्न चेतरः। निश्चित्य कल्पितं पश्यन् ब्रह्मैवास्ते महाशयः

जिसने सब कुछ कल्पना मानकर निश्चित कर लिया है, उस महात्मा के लिए न चित्त की चंचलता रहती है, न समाधि, न ही मुक्ति की इच्छा; वह केवल ब्रह्मरूप में स्थित रहता है।

यस्यान्तः स्यादहंकारो न करोति करोति सः। निरहंकारधीरेण न किंचिदकृतं कृतम्

जहाँ भीतर अहंकार होता है, वहाँ व्यक्ति कर्म करता है; लेकिन जिस ज्ञानी में अहंकार नहीं है, उसके लिए न कुछ किया गया है, न कुछ बाकी है।

नोद्विग्नं न च सन्तुष्टमकर्तृ स्पन्दवर्जितं। निराशं गतसन्देहं चित्तं मुक्तस्य राजते

मुक्त व्यक्ति का मन न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; उसमें कर्तापन और गति नहीं होती, न कोई आशा रहती है, न संदेह; ऐसा मन प्रकाशित रहता है।

निर्ध्यातुं चेष्टितुं वापि यच्चित्तं न प्रवर्तते। निर्निमित्तमिदं किंतु निर्ध्यायेति विचेष्टते

अगर मन न ध्यान में लगता है, न किसी क्रिया में, तो वह बस कारणहीन है; फिर भी वह बिना किसी उद्देश्य के ध्यान करता और क्रिया करता हुआ दिखाई देता है।

तत्त्वं यथार्थमाकर्ण्य मन्दः प्राप्नोति मूढतां। अथवा याति संकोचममूढः कोऽपि मूढवत्

सत्य को जैसा है, वैसे सुनकर मंदबुद्धि व्यक्ति उलझन में पड़ जाता है; और यदि उलझता नहीं, तो भी वह संकुचित हो जाता है, जबकि कोई-कोई अज्ञानी की तरह दिखते हुए भी वास्तव में अज्ञानी नहीं होता।

एकाग्रता निरोधो वा मूढैरभ्यस्यते भृशं। धीराः कृत्यं न पश्यन्ति सुप्तवत्स्वपदे स्थिताः

एकाग्रता या मन का नियंत्रण मूर्ख लोग बहुत प्रयास से करते हैं; ज्ञानी लोग अपने स्वभाव में ऐसे स्थित रहते हैं जैसे सोया हुआ व्यक्ति, और उन्हें कोई कर्तव्य नहीं दिखता।

अप्रयत्नात् प्रयत्नाद् वा मूढो नाप्नोति निर्वृतिं। तत्त्वनिश्चयमात्रेण प्राज्ञो भवति निर्वृतः

चाहे प्रयास करे या न करे, मूर्ख व्यक्ति शांति नहीं पाता; लेकिन जो सत्य को निश्चित कर लेता है, वह ज्ञानी बिना किसी प्रयास के ही शांत हो जाता है।

शुद्धं बुद्धं प्रियं पूर्णं निष्प्रपंचं निरामयं। आत्मानं तं न जानन्ति तत्राभ्यासपरा जनाः

जो लोग अभ्यास में लगे रहते हैं, वे उस आत्मा को नहीं जानते, जो शुद्ध, जागरूक, प्रिय, पूर्ण, भेदरहित और रोगरहित है।

नाप्नोति कर्मणा मोक्षं विमूढोऽभ्यासरूपिणा। धन्यो विज्ञानमात्रेण मुक्तस्तिष्ठत्यविक्रियः

जो मूर्ख अभ्यास में ही लगे रहते हैं, वे कर्म से मुक्ति नहीं पाते; लेकिन धन्य है वह जो केवल ज्ञान से ही मुक्त और अडोल रहता है।

मूढो नाप्नोति तद् ब्रह्म यतो भवितुमिच्छति। अनिच्छन्नपि धीरो हि परब्रह्मस्वरूपभाक्

मूर्ख व्यक्ति ब्रह्म बनने की इच्छा करता है, इसलिए उसे ब्रह्म नहीं मिलता; लेकिन ज्ञानी बिना इच्छा किए ही परब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त होता है।

निराधारा ग्रहव्यग्रा मूढाः संसारपोषकाः। एतस्यानर्थमूलस्य मूलच्छेदः कृतो बुधैः

मूर्ख लोग बिना आधार के ही पकड़ने और भागदौड़ में लगे रहते हैं, और इसी से संसार का पोषण करते हैं; लेकिन बुद्धिमानों ने इस सारे दुःख के मूल को जड़ से काट दिया है।

न शान्तिं लभते मूढो यतः शमितुमिच्छति। धीरस्तत्त्वं विनिश्चित्य सर्वदा शान्तमानसः

मूर्ख व्यक्ति शांति पाना चाहता है, इसलिए उसे शांति नहीं मिलती; लेकिन ज्ञानी सत्य को जानकर सदा शांतचित्त रहता है।

क्वात्मनो दर्शनं तस्य यद् दृष्टमवलंबते। धीरास्तं तं न पश्यन्ति पश्यन्त्यात्मानमव्ययम्

जो देखी हुई चीजों में ही आस लगाए रहता है, उसके लिए आत्मा का साक्षात्कार कहाँ? ज्ञानी लोग उसे नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को ही देखते हैं।

क्व निरोधो विमूढस्य यो निर्बन्धं करोति वै। स्वारामस्यैव धीरस्य सर्वदासावकृत्रिमः

जो भ्रमित है और जबरदस्ती करता है, उसके लिए कोई रोक-टोक कहाँ है? लेकिन जो बुद्धिमान अपने आप में ही आनंदित रहता है, उसके लिए तो सदा सहज स्वतंत्रता है।

भावस्य भावकः कश्चिन् न किंचिद् भावकोपरः। उभयाभावकः कश्चिद् एवमेव निराकुलः

कोई भावों का अनुभव करता है, पर उनका कारण नहीं होता; कोई दोनों का अनुभव नहीं करता—ऐसे में वह बिलकुल शांत रहता है।

शुद्धमद्वयमात्मानं भावयन्ति कुबुद्धयः। न तु जानन्ति संमोहाद्यावज्जीवमनिर्वृताः

गलत समझ वाले लोग शुद्ध और अद्वितीय आत्मा का ध्यान तो करते हैं, पर मोह के कारण उसे जान नहीं पाते और जीवन भर असंतुष्ट रहते हैं।

मुमुक्षोर्बुद्धिरालंबमन्तरेण न विद्यते। निरालंबैव निष्कामा बुद्धिर्मुक्तस्य सर्वदा

मुक्ति चाहने वाले की बुद्धि किसी आधार के बिना नहीं रहती; लेकिन मुक्त और निष्कामी की बुद्धि तो हमेशा निराधार रहती है।