अष्टावक्रगीता

व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः। वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः

जब भ्रम पूरी तरह मिट जाता है और अपनी असली प्रकृति को स्वीकार कर लिया जाता है, तब जिनकी दृष्टि में कोई पर्दा नहीं रहता, वे शोक से मुक्त होकर चमक उठते हैं।

समस्तं कल्पनामात्रमात्मा मुक्तः सनातनः। इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत्

पूरा संसार केवल कल्पना है; आत्मा सदा मुक्त और शाश्वत है। यह जानकर बुद्धिमान व्यक्ति फिर बालक की तरह साधना क्यों करेगा?

आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ। निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम्

जब यह निश्चित हो जाए कि आत्मा ही ब्रह्म है, और होना-न होना दोनों ही कल्पना हैं, तब निष्कामी व्यक्ति क्या जानता है, क्या कहता है, क्या करता है?

अयं सोऽहमयं नाहं इति क्षीणा विकल्पना। सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णींभूतस्य योगिनः

जब 'मैं यह हूँ, मैं यह नहीं हूँ' जैसी कल्पनाएँ मिट जाती हैं और सब कुछ आत्मा ही जान लिया जाता है, तब योगी मौन हो जाता है।

न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता। न सुखं न च वा दुःखं उपशान्तस्य योगिनः

शांतचित्त योगी के लिए न कोई चंचलता है, न एकाग्रता; न अधिक ज्ञान है, न अज्ञान; न सुख है, न दुख।

स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने। निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः

राजसी वैभव में हो या भिक्षा में, लाभ-हानि में, लोगों के बीच या वन में—जिस योगी का स्वभाव भेदरहित है, उसके लिए कहीं कोई अंतर नहीं है।

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता। इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः

धर्म कहाँ है, काम कहाँ है, अर्थ कहाँ है, विवेक कहाँ है? जो योगी द्वंद्वों से मुक्त है, उसके लिए 'यह किया, यह नहीं किया' जैसी कोई भावना नहीं रहती।

कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रंजना। यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः

ऐसे योगी के लिए न कोई कर्तव्य बचता है, न ही मन में कोई आकर्षण; जो जीते-जी मुक्त है, उसके लिए यहाँ जीवन बस जैसा है, वैसा ही है।

क्व मोहः क्व च वा विश्वं क्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता। सर्वसंकल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः

मोह कहाँ है, संसार कहाँ है, ध्यान कहाँ है, मुक्ति कहाँ है? जो महात्मा सभी संकल्पों की सीमा पर विश्राम कर चुका है, उसके लिए इनमें से कुछ भी शेष नहीं रहता।

येन विश्वमिदं दृष्टं स नास्तीति करोतु वै। निर्वासनः किं कुरुते पश्यन्नपि न पश्यति

जिसके द्वारा यह संसार देखा जाता है, वह चाहे कह दे कि यह है ही नहीं; लेकिन जो इच्छा से रहित है, वह करता तो है, पर देखता हुआ भी नहीं देखता।

येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत्। किं चिन्तयति निश्चिन्तो द्वितीयं यो न पश्यति

जिसने परम ब्रह्म को देखा है, वह सोच सकता है—'मैं ब्रह्म हूँ'; लेकिन जो निश्चिंत है, जिसे दूसरा कुछ दिखाई ही नहीं देता, वह क्या सोचेगा?

दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ। उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम्

जो आत्मा की चंचलता को देखता है, वह उसे रोकने का प्रयास करता है; लेकिन उदार व्यक्ति, जिसे कुछ पाना नहीं है और जो चंचल नहीं है, वह कुछ नहीं करता।

धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत्। नो समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति

बुद्धिमान व्यक्ति, चाहे संसार के विपरीत ही क्यों न दिखे और उसमें रह भी रहा हो, वह अपने भीतर न समाधि देखता है, न चंचलता, न ही कोई कमी।

भावाभावविहीनो यस्तृप्तो निर्वासनो बुधः। नैव किंचित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता

जो ज्ञानी है, जो तृप्त है, जिसे न होना है न न होना, और जिसमें कोई इच्छा नहीं—वह कुछ भी नहीं करता, भले ही संसार की दृष्टि में वह कुछ करता हुआ दिखे।

प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः। यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठते सुखम्

चाहे वह कर्म में लगा हो या निवृत्त हो, बुद्धिमान कभी असमंजस में नहीं पड़ता; जो भी करने के लिए आता है, वह उसे कर लेता है और सुख से रहता है।

निर्वासनो निरालंबः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः। क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत्

जिसमें कोई इच्छा नहीं, कोई सहारा नहीं, जो स्वतंत्र और बंधन से मुक्त है—वह अपनी इच्छा से चलता है; संस्कारों की हवा से जैसे सूखा पत्ता हिलता है, वैसे ही वह भी चलता है।

असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादिता। स शीतलहमना नित्यं विदेह इव राजये

जो संसार से निर्लिप्त है, उसके लिए कहीं भी न हर्ष है, न विषाद; उसका मन सदा शीतल रहता है, और वह हमेशा देह से परे राजा की तरह रहता है।

कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित्। आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः

जिसका मन शीतलता से भी अधिक शांत है और जो आत्मा में ही आनंदित रहता है, उस ज्ञानी को न कहीं कुछ छोड़ने की इच्छा होती है, न ही किसी प्रकार की हानि का अनुभव होता है।

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया। प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता

जिसका मन स्वभाव से ही खाली है, उसके लिए जो कुछ भी होता है, वह अपने आप होता है; ऐसे धैर्यवान व्यक्ति को न तो कोई घमंड होता है, न ही अपमान का बोध।

कृतं देहेन कर्मेदं न मया शुद्धरूपिणा। इति चिन्तानुरोधी यः कुर्वन्नपि करोति न

जो यह सोचता है कि यह कर्म शरीर से हुआ है, मुझ शुद्ध स्वरूप से नहीं, वह करते हुए भी वास्तव में कुछ करता नहीं।

अतद्वादीव कुरुते न भवेदपि बालिशः। जीवन्मुक्तः सुखी श्रीमान् संसरन्नपि शोभते

जन्म-मुक्त व्यक्ति, चाहे दूसरों की तरह बोले या व्यवहार करे, फिर भी वह सुखी और संपन्न रहते हुए संसार में विचरता हुआ भी तेजस्वी दिखाई देता है।

नाविचारसुश्रान्तो धीरो विश्रान्तिमागतः। न कल्पते न जाति न शृणोति न पश्यति

जो ज्ञानी विचार में पूरी तरह विश्राम पा चुका है, वह न कल्पना करता है, न जन्म लेता है, न सुनता है, न देखता है।

असमाधेरविक्षेपान् न मुमुक्षुर्न चेतरः। निश्चित्य कल्पितं पश्यन् ब्रह्मैवास्ते महाशयः

जिसने सब कुछ कल्पना मानकर निश्चित कर लिया है, उस महात्मा के लिए न चित्त की चंचलता रहती है, न समाधि, न ही मुक्ति की इच्छा; वह केवल ब्रह्मरूप में स्थित रहता है।

यस्यान्तः स्यादहंकारो न करोति करोति सः। निरहंकारधीरेण न किंचिदकृतं कृतम्

जहाँ भीतर अहंकार होता है, वहाँ व्यक्ति कर्म करता है; लेकिन जिस ज्ञानी में अहंकार नहीं है, उसके लिए न कुछ किया गया है, न कुछ बाकी है।

नोद्विग्नं न च सन्तुष्टमकर्तृ स्पन्दवर्जितं। निराशं गतसन्देहं चित्तं मुक्तस्य राजते

मुक्त व्यक्ति का मन न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; उसमें कर्तापन और गति नहीं होती, न कोई आशा रहती है, न संदेह; ऐसा मन प्रकाशित रहता है।

निर्ध्यातुं चेष्टितुं वापि यच्चित्तं न प्रवर्तते। निर्निमित्तमिदं किंतु निर्ध्यायेति विचेष्टते

अगर मन न ध्यान में लगता है, न किसी क्रिया में, तो वह बस कारणहीन है; फिर भी वह बिना किसी उद्देश्य के ध्यान करता और क्रिया करता हुआ दिखाई देता है।

तत्त्वं यथार्थमाकर्ण्य मन्दः प्राप्नोति मूढतां। अथवा याति संकोचममूढः कोऽपि मूढवत्

सत्य को जैसा है, वैसे सुनकर मंदबुद्धि व्यक्ति उलझन में पड़ जाता है; और यदि उलझता नहीं, तो भी वह संकुचित हो जाता है, जबकि कोई-कोई अज्ञानी की तरह दिखते हुए भी वास्तव में अज्ञानी नहीं होता।

एकाग्रता निरोधो वा मूढैरभ्यस्यते भृशं। धीराः कृत्यं न पश्यन्ति सुप्तवत्स्वपदे स्थिताः

एकाग्रता या मन का नियंत्रण मूर्ख लोग बहुत प्रयास से करते हैं; ज्ञानी लोग अपने स्वभाव में ऐसे स्थित रहते हैं जैसे सोया हुआ व्यक्ति, और उन्हें कोई कर्तव्य नहीं दिखता।

अप्रयत्नात् प्रयत्नाद् वा मूढो नाप्नोति निर्वृतिं। तत्त्वनिश्चयमात्रेण प्राज्ञो भवति निर्वृतः

चाहे प्रयास करे या न करे, मूर्ख व्यक्ति शांति नहीं पाता; लेकिन जो सत्य को निश्चित कर लेता है, वह ज्ञानी बिना किसी प्रयास के ही शांत हो जाता है।