अष्टावक्रगीता

न हिंसा नैव कारुण्यं नौद्धत्यं न च दीनता। नाश्चर्यं नैव च क्षोभः क्षीणसंसरणे नरे

जिसका संसार-भ्रम समाप्त हो गया है, उसमें न हिंसा है, न करुणा, न अहंकार है, न हीनता; न कोई आश्चर्य है, न कोई उद्वेग।

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः। असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते

मुक्त पुरुष न विषयों का विरोधी है, न उनमें आसक्त; उसका मन सदा निर्लिप्त रहता है, वह जो भी मिले या न मिले, उसी में संतुष्ट रहता है।

समाधानसमाधानहिताहितविकल्पनाः। शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः

एकाग्रता या उसकी कमी, अच्छा-बुरा—इन सब विचारों से रहित, जिसका मन शून्य है, वह कुछ नहीं जानता, जैसे केवल अकेलेपन में स्थित हो।

निर्ममो निरहंकारो न किंचिदिति निश्चितः। अन्तर्गलितसर्वाशः कुर्वन्नपि करोति न

जो न ममता रखता है, न अहंकार, निश्चय कर चुका है कि कुछ भी उसका नहीं है, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह करते हुए भी कुछ नहीं करता।

मनःप्रकाशसंमोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः। दशां कामपि संप्राप्तो भवेद् गलितमानसः

जिसका मन प्रकाश, मोह और स्वप्न की जड़ता से रहित है, वह जिस भी दशा में पहुँचे, उसका चित्त पूरी तरह शांत हो जाता है।

अष्टावक्र उवाच॥ यस्य बोधोदये तावत्स्वप्नवद् भवति भ्रमः। तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे

अष्टावक्र बोले—जिसके भीतर बोध का उदय नहीं हुआ, उसके लिए भ्रम स्वप्न के समान है; उस सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को मैं नमस्कार करता हूँ।

अर्जयित्वाखिलान् अर्थान् भोगानाप्नोति पुष्कलान्। न हि सर्वपरित्याजमन्तरेण सुखी भवेत्

सारी संपत्ति पाकर, मनुष्य खूब भोग भोग सकता है; लेकिन सब कुछ त्यागे बिना कोई सचमुच सुखी नहीं हो सकता।

कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः। कुतः प्रशमपीयूषधारासारमृते सुखम्

जिसका अंतर कर्तव्य के दुख की ज्वाला से जल गया है, उसके लिए शांति के अमृत-स्रोत के बिना सुख कहाँ संभव है?

भवोऽयं भावनामात्रो न किंचित् परमर्थतः। नास्त्यभावः स्वभावनां भावाभावविभाविनाम्

यह जीवन केवल कल्पना है, वास्तव में कुछ भी नहीं; जो होने और न होने का भेद जानता है, उसके लिए अपनी प्रकृति का कभी अभाव नहीं होता।

न दूरं न च संकोचाल्लब्धमेवात्मनः पदं। निर्विकल्पं निरायासं निर्विकारं निरंजनम्

आत्मा की स्थिति न तो दूर है, न ही संकुचित है; यह सहज ही मिल जाती है, जिसमें कोई भेदभाव नहीं, कोई प्रयास नहीं, कोई परिवर्तन नहीं और वह एकदम निर्मल है।

व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः। वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः

जब भ्रम पूरी तरह मिट जाता है और अपनी असली प्रकृति को स्वीकार कर लिया जाता है, तब जिनकी दृष्टि में कोई पर्दा नहीं रहता, वे शोक से मुक्त होकर चमक उठते हैं।

समस्तं कल्पनामात्रमात्मा मुक्तः सनातनः। इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत्

पूरा संसार केवल कल्पना है; आत्मा सदा मुक्त और शाश्वत है। यह जानकर बुद्धिमान व्यक्ति फिर बालक की तरह साधना क्यों करेगा?

आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ। निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम्

जब यह निश्चित हो जाए कि आत्मा ही ब्रह्म है, और होना-न होना दोनों ही कल्पना हैं, तब निष्कामी व्यक्ति क्या जानता है, क्या कहता है, क्या करता है?

अयं सोऽहमयं नाहं इति क्षीणा विकल्पना। सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णींभूतस्य योगिनः

जब 'मैं यह हूँ, मैं यह नहीं हूँ' जैसी कल्पनाएँ मिट जाती हैं और सब कुछ आत्मा ही जान लिया जाता है, तब योगी मौन हो जाता है।

न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता। न सुखं न च वा दुःखं उपशान्तस्य योगिनः

शांतचित्त योगी के लिए न कोई चंचलता है, न एकाग्रता; न अधिक ज्ञान है, न अज्ञान; न सुख है, न दुख।

स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने। निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः

राजसी वैभव में हो या भिक्षा में, लाभ-हानि में, लोगों के बीच या वन में—जिस योगी का स्वभाव भेदरहित है, उसके लिए कहीं कोई अंतर नहीं है।

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता। इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः

धर्म कहाँ है, काम कहाँ है, अर्थ कहाँ है, विवेक कहाँ है? जो योगी द्वंद्वों से मुक्त है, उसके लिए 'यह किया, यह नहीं किया' जैसी कोई भावना नहीं रहती।

कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रंजना। यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः

ऐसे योगी के लिए न कोई कर्तव्य बचता है, न ही मन में कोई आकर्षण; जो जीते-जी मुक्त है, उसके लिए यहाँ जीवन बस जैसा है, वैसा ही है।

क्व मोहः क्व च वा विश्वं क्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता। सर्वसंकल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः

मोह कहाँ है, संसार कहाँ है, ध्यान कहाँ है, मुक्ति कहाँ है? जो महात्मा सभी संकल्पों की सीमा पर विश्राम कर चुका है, उसके लिए इनमें से कुछ भी शेष नहीं रहता।

येन विश्वमिदं दृष्टं स नास्तीति करोतु वै। निर्वासनः किं कुरुते पश्यन्नपि न पश्यति

जिसके द्वारा यह संसार देखा जाता है, वह चाहे कह दे कि यह है ही नहीं; लेकिन जो इच्छा से रहित है, वह करता तो है, पर देखता हुआ भी नहीं देखता।

येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत्। किं चिन्तयति निश्चिन्तो द्वितीयं यो न पश्यति

जिसने परम ब्रह्म को देखा है, वह सोच सकता है—'मैं ब्रह्म हूँ'; लेकिन जो निश्चिंत है, जिसे दूसरा कुछ दिखाई ही नहीं देता, वह क्या सोचेगा?

दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ। उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम्

जो आत्मा की चंचलता को देखता है, वह उसे रोकने का प्रयास करता है; लेकिन उदार व्यक्ति, जिसे कुछ पाना नहीं है और जो चंचल नहीं है, वह कुछ नहीं करता।

धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत्। नो समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति

बुद्धिमान व्यक्ति, चाहे संसार के विपरीत ही क्यों न दिखे और उसमें रह भी रहा हो, वह अपने भीतर न समाधि देखता है, न चंचलता, न ही कोई कमी।

भावाभावविहीनो यस्तृप्तो निर्वासनो बुधः। नैव किंचित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता

जो ज्ञानी है, जो तृप्त है, जिसे न होना है न न होना, और जिसमें कोई इच्छा नहीं—वह कुछ भी नहीं करता, भले ही संसार की दृष्टि में वह कुछ करता हुआ दिखे।

प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः। यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठते सुखम्

चाहे वह कर्म में लगा हो या निवृत्त हो, बुद्धिमान कभी असमंजस में नहीं पड़ता; जो भी करने के लिए आता है, वह उसे कर लेता है और सुख से रहता है।

निर्वासनो निरालंबः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः। क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत्

जिसमें कोई इच्छा नहीं, कोई सहारा नहीं, जो स्वतंत्र और बंधन से मुक्त है—वह अपनी इच्छा से चलता है; संस्कारों की हवा से जैसे सूखा पत्ता हिलता है, वैसे ही वह भी चलता है।

असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादिता। स शीतलहमना नित्यं विदेह इव राजये

जो संसार से निर्लिप्त है, उसके लिए कहीं भी न हर्ष है, न विषाद; उसका मन सदा शीतल रहता है, और वह हमेशा देह से परे राजा की तरह रहता है।

कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित्। आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः

जिसका मन शीतलता से भी अधिक शांत है और जो आत्मा में ही आनंदित रहता है, उस ज्ञानी को न कहीं कुछ छोड़ने की इच्छा होती है, न ही किसी प्रकार की हानि का अनुभव होता है।

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया। प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता

जिसका मन स्वभाव से ही खाली है, उसके लिए जो कुछ भी होता है, वह अपने आप होता है; ऐसे धैर्यवान व्यक्ति को न तो कोई घमंड होता है, न ही अपमान का बोध।