अष्टावक्रगीता

धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा। कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि

जिसका मन उदार है, उसके लिए धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, जीवन या मृत्यु—किसी में भी ग्रहण या त्याग की भावना नहीं रहती।

वांछा न विश्वविलये न द्वेषस्तस्य च स्थितौ। यथा जीविकया तस्माद् धन्य आस्ते यथा सुखम्

जिसे सृष्टि के विनाश में कोई इच्छा नहीं और उसके बने रहने में कोई द्वेष नहीं, वह जैसे जी रहा है, वैसे ही सुखपूर्वक और धन्य भाव से रहता है।

कृतार्थोऽनेन ज्ञानेनेत्येवं गलितधीः कृती। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्नस्ते यथा सुखम्

इस ज्ञान से तृप्त होकर, जिसकी सारी चित्तवृत्तियाँ शांत हो गई हैं, वह सिद्ध पुरुष देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते हुए भी जैसे है, वैसे ही सुखपूर्वक रहता है।

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च। न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे

जिसकी संसार-सागर सूख गया है, उसकी दृष्टि शून्य हो गई है, क्रियाएँ व्यर्थ हैं, इंद्रियाँ निर्बल हैं; उसमें न कोई चाह बची है, न कोई विरक्ति।

न जगर्ति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति। अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः

वह न जागता है, न सोता है, न आँखें खोलता है, न बंद करता है; अहो, कैसी अद्भुत दशा है, जहाँ कहीं भी मुक्तचित्त व्यक्ति स्थित है।

सर्वत्र दृश्यते स्वस्थः सर्वत्र विमलाशयः। समस्तवासना मुक्तो मुक्तः सर्वत्र राजते

वह हर जगह अपने आप में स्थिर दिखाई देता है, हर जगह उसका मन निर्मल रहता है; सब इच्छाओं से मुक्त, स्वतंत्र, वह हर जगह प्रकाशमान है।

पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन् गृण्हन् वदन् व्रजन्। ईहितानीहितैर्मुक्तो मुक्त एव महाशयः

देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते, लेते, बोलते, चलते हुए भी, जो महापुरुष कर्म और अकर्म दोनों से मुक्त है, वह सचमुच ही मुक्त है।

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति। न ददाति न गृण्हाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः

वह न किसी की निंदा करता है, न प्रशंसा करता है, न हर्षित होता है, न क्रोधित होता है; न देता है, न लेता है—मुक्त पुरुष हर जगह निस्पृह रहता है।

सानुरागां स्त्रियं दृष्ट्वा मृत्युं वा समुपस्थितं। अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः

चाहे प्रेम से भरी स्त्री को देखे या मृत्यु को सामने पाए, उसका मन कभी विचलित नहीं होता, वह अपने में स्थिर और सचमुच ही मुक्त महापुरुष है।

सुखे दुःखे नरे नार्यां संपत्सु विपत्सु च। विशेषो नैव धीरस्य सर्वत्र समदर्शिनः

सुख-दुख में, पुरुष या स्त्री में, संपत्ति या विपत्ति में—जो हर जगह समभाव से देखता है, उस धीर पुरुष के लिए कोई भेद नहीं रहता।

न हिंसा नैव कारुण्यं नौद्धत्यं न च दीनता। नाश्चर्यं नैव च क्षोभः क्षीणसंसरणे नरे

जिसका संसार-भ्रम समाप्त हो गया है, उसमें न हिंसा है, न करुणा, न अहंकार है, न हीनता; न कोई आश्चर्य है, न कोई उद्वेग।

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः। असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते

मुक्त पुरुष न विषयों का विरोधी है, न उनमें आसक्त; उसका मन सदा निर्लिप्त रहता है, वह जो भी मिले या न मिले, उसी में संतुष्ट रहता है।

समाधानसमाधानहिताहितविकल्पनाः। शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः

एकाग्रता या उसकी कमी, अच्छा-बुरा—इन सब विचारों से रहित, जिसका मन शून्य है, वह कुछ नहीं जानता, जैसे केवल अकेलेपन में स्थित हो।

निर्ममो निरहंकारो न किंचिदिति निश्चितः। अन्तर्गलितसर्वाशः कुर्वन्नपि करोति न

जो न ममता रखता है, न अहंकार, निश्चय कर चुका है कि कुछ भी उसका नहीं है, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह करते हुए भी कुछ नहीं करता।

मनःप्रकाशसंमोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः। दशां कामपि संप्राप्तो भवेद् गलितमानसः

जिसका मन प्रकाश, मोह और स्वप्न की जड़ता से रहित है, वह जिस भी दशा में पहुँचे, उसका चित्त पूरी तरह शांत हो जाता है।

अष्टावक्र उवाच॥ यस्य बोधोदये तावत्स्वप्नवद् भवति भ्रमः। तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे

अष्टावक्र बोले—जिसके भीतर बोध का उदय नहीं हुआ, उसके लिए भ्रम स्वप्न के समान है; उस सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को मैं नमस्कार करता हूँ।

अर्जयित्वाखिलान् अर्थान् भोगानाप्नोति पुष्कलान्। न हि सर्वपरित्याजमन्तरेण सुखी भवेत्

सारी संपत्ति पाकर, मनुष्य खूब भोग भोग सकता है; लेकिन सब कुछ त्यागे बिना कोई सचमुच सुखी नहीं हो सकता।

कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः। कुतः प्रशमपीयूषधारासारमृते सुखम्

जिसका अंतर कर्तव्य के दुख की ज्वाला से जल गया है, उसके लिए शांति के अमृत-स्रोत के बिना सुख कहाँ संभव है?

भवोऽयं भावनामात्रो न किंचित् परमर्थतः। नास्त्यभावः स्वभावनां भावाभावविभाविनाम्

यह जीवन केवल कल्पना है, वास्तव में कुछ भी नहीं; जो होने और न होने का भेद जानता है, उसके लिए अपनी प्रकृति का कभी अभाव नहीं होता।

न दूरं न च संकोचाल्लब्धमेवात्मनः पदं। निर्विकल्पं निरायासं निर्विकारं निरंजनम्

आत्मा की स्थिति न तो दूर है, न ही संकुचित है; यह सहज ही मिल जाती है, जिसमें कोई भेदभाव नहीं, कोई प्रयास नहीं, कोई परिवर्तन नहीं और वह एकदम निर्मल है।

व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः। वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः

जब भ्रम पूरी तरह मिट जाता है और अपनी असली प्रकृति को स्वीकार कर लिया जाता है, तब जिनकी दृष्टि में कोई पर्दा नहीं रहता, वे शोक से मुक्त होकर चमक उठते हैं।

समस्तं कल्पनामात्रमात्मा मुक्तः सनातनः। इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत्

पूरा संसार केवल कल्पना है; आत्मा सदा मुक्त और शाश्वत है। यह जानकर बुद्धिमान व्यक्ति फिर बालक की तरह साधना क्यों करेगा?

आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ। निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम्

जब यह निश्चित हो जाए कि आत्मा ही ब्रह्म है, और होना-न होना दोनों ही कल्पना हैं, तब निष्कामी व्यक्ति क्या जानता है, क्या कहता है, क्या करता है?

अयं सोऽहमयं नाहं इति क्षीणा विकल्पना। सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णींभूतस्य योगिनः

जब 'मैं यह हूँ, मैं यह नहीं हूँ' जैसी कल्पनाएँ मिट जाती हैं और सब कुछ आत्मा ही जान लिया जाता है, तब योगी मौन हो जाता है।

न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता। न सुखं न च वा दुःखं उपशान्तस्य योगिनः

शांतचित्त योगी के लिए न कोई चंचलता है, न एकाग्रता; न अधिक ज्ञान है, न अज्ञान; न सुख है, न दुख।

स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने। निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः

राजसी वैभव में हो या भिक्षा में, लाभ-हानि में, लोगों के बीच या वन में—जिस योगी का स्वभाव भेदरहित है, उसके लिए कहीं कोई अंतर नहीं है।

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता। इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः

धर्म कहाँ है, काम कहाँ है, अर्थ कहाँ है, विवेक कहाँ है? जो योगी द्वंद्वों से मुक्त है, उसके लिए 'यह किया, यह नहीं किया' जैसी कोई भावना नहीं रहती।

कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रंजना। यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः

ऐसे योगी के लिए न कोई कर्तव्य बचता है, न ही मन में कोई आकर्षण; जो जीते-जी मुक्त है, उसके लिए यहाँ जीवन बस जैसा है, वैसा ही है।

क्व मोहः क्व च वा विश्वं क्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता। सर्वसंकल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः

मोह कहाँ है, संसार कहाँ है, ध्यान कहाँ है, मुक्ति कहाँ है? जो महात्मा सभी संकल्पों की सीमा पर विश्राम कर चुका है, उसके लिए इनमें से कुछ भी शेष नहीं रहता।