अष्टावक्रगीता

हेयोपादेयता तावत्संसारविटपांकुरः। स्पृहा जीवति यावद् वै निर्विचारदशास्पदम्

जब तक इच्छा जीवित है—जो संसार रूपी वृक्ष की जड़ है—तब तक ग्रहण और त्याग की भावना बनी रहती है; यह सब तभी मिटती है जब विचार शुद्ध हो जाता है।

प्रवृत्तौ जायते रागो निर्वृत्तौ द्वेष एव हि। निर्द्वन्द्वो बालवद् धीमान् एवमेव व्यवस्थितः

कर्म में राग पैदा होता है, और निष्क्रियता में द्वेष; लेकिन जो बुद्धिमान द्वंद्व से परे है, वह बालक की तरह सहज रहता है।

हातुमिच्छति संसारं रागी दुःखजिहासया। वीतरागो हि निर्दुःखस्तस्मिन्नपि न खिद्यति

रागी व्यक्ति दुख से बचने के लिए संसार छोड़ना चाहता है; लेकिन जो विरक्त है, वह दुख से मुक्त होकर संसार में भी परेशान नहीं होता।

यस्याभिमानो मोक्षेऽपि देहेऽपि ममता तथा। न च ज्ञानी न वा योगी केवलं दुःखभागसौ

जिसे मोक्ष में भी अहंकार है, और शरीर में 'मेरा' भाव है, वह न तो ज्ञानी है, न योगी; वह तो केवल दुख का भागी है।

हरो यद्युपदेष्टा ते हरिः कमलजोऽपि वा। तथापि न तव स्वाथ्यं सर्वविस्मरणादृते

अगर शिव, विष्णु या ब्रह्मा भी तुम्हें उपदेश दें, तब भी जब तक सब कुछ भूल नहीं जाते, तुम्हें अपना सच्चा सुख नहीं मिलेगा।

अष्टावक्र उवाच॥ तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा। तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यं एकाकी रमते तु यः

अष्टावक्र बोले— जिसने ज्ञान और योग का फल पा लिया है, जिसके इंद्रियें सदा निर्मल और संतुष्ट हैं, वह अकेला रहकर भी आनंद में रहता है।

न कदाचिज्जगत्यस्मिन् तत्त्वज्ञा हन्त खिद्यति। यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम्

जो सत्य को जानता है, वह इस संसार में कभी दुखी नहीं होता; क्योंकि उसी के द्वारा यह पूरा ब्रह्मांड पूर्णता को पाता है।

न जातु विषयाः केऽपि स्वारामं हर्षयन्त्यमी। सल्लकीपल्लवप्रीतमिवेभं निंबपल्लवाः

जो अपने आप में आनंदित रहता है, उसे कोई भी विषय सुख नहीं देते; जैसे साल की कोपलों को पसंद करने वाले हाथी को नीम की पत्तियाँ अच्छी नहीं लगतीं।

यस्तु भोगेषु भुक्तेषु न भवत्यधिवासिता। अभुक्तेषु निराकांक्षी तदृशो भवदुर्लभः

बहुत दुर्लभ है वह व्यक्ति, जो भोग मिलते समय भी उसमें डूबता नहीं, और जब भोग न मिले तो उसमें कोई इच्छा नहीं रहती।

बुभुक्षुरिह संसारे मुमुक्षुरपि दृश्यते। भोगमोक्षनिराकांक्षी विरलो हि महाशयः

इस संसार में कुछ लोग भोग चाहते हैं, कुछ मोक्ष; लेकिन जो भोग और मोक्ष दोनों की इच्छा से मुक्त है, ऐसा महापुरुष बहुत विरला है।

धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा। कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि

जिसका मन उदार है, उसके लिए धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, जीवन या मृत्यु—किसी में भी ग्रहण या त्याग की भावना नहीं रहती।

वांछा न विश्वविलये न द्वेषस्तस्य च स्थितौ। यथा जीविकया तस्माद् धन्य आस्ते यथा सुखम्

जिसे सृष्टि के विनाश में कोई इच्छा नहीं और उसके बने रहने में कोई द्वेष नहीं, वह जैसे जी रहा है, वैसे ही सुखपूर्वक और धन्य भाव से रहता है।

कृतार्थोऽनेन ज्ञानेनेत्येवं गलितधीः कृती। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्नस्ते यथा सुखम्

इस ज्ञान से तृप्त होकर, जिसकी सारी चित्तवृत्तियाँ शांत हो गई हैं, वह सिद्ध पुरुष देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते हुए भी जैसे है, वैसे ही सुखपूर्वक रहता है।

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च। न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे

जिसकी संसार-सागर सूख गया है, उसकी दृष्टि शून्य हो गई है, क्रियाएँ व्यर्थ हैं, इंद्रियाँ निर्बल हैं; उसमें न कोई चाह बची है, न कोई विरक्ति।

न जगर्ति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति। अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः

वह न जागता है, न सोता है, न आँखें खोलता है, न बंद करता है; अहो, कैसी अद्भुत दशा है, जहाँ कहीं भी मुक्तचित्त व्यक्ति स्थित है।

सर्वत्र दृश्यते स्वस्थः सर्वत्र विमलाशयः। समस्तवासना मुक्तो मुक्तः सर्वत्र राजते

वह हर जगह अपने आप में स्थिर दिखाई देता है, हर जगह उसका मन निर्मल रहता है; सब इच्छाओं से मुक्त, स्वतंत्र, वह हर जगह प्रकाशमान है।

पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन् गृण्हन् वदन् व्रजन्। ईहितानीहितैर्मुक्तो मुक्त एव महाशयः

देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते, लेते, बोलते, चलते हुए भी, जो महापुरुष कर्म और अकर्म दोनों से मुक्त है, वह सचमुच ही मुक्त है।

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति। न ददाति न गृण्हाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः

वह न किसी की निंदा करता है, न प्रशंसा करता है, न हर्षित होता है, न क्रोधित होता है; न देता है, न लेता है—मुक्त पुरुष हर जगह निस्पृह रहता है।

सानुरागां स्त्रियं दृष्ट्वा मृत्युं वा समुपस्थितं। अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः

चाहे प्रेम से भरी स्त्री को देखे या मृत्यु को सामने पाए, उसका मन कभी विचलित नहीं होता, वह अपने में स्थिर और सचमुच ही मुक्त महापुरुष है।

सुखे दुःखे नरे नार्यां संपत्सु विपत्सु च। विशेषो नैव धीरस्य सर्वत्र समदर्शिनः

सुख-दुख में, पुरुष या स्त्री में, संपत्ति या विपत्ति में—जो हर जगह समभाव से देखता है, उस धीर पुरुष के लिए कोई भेद नहीं रहता।

न हिंसा नैव कारुण्यं नौद्धत्यं न च दीनता। नाश्चर्यं नैव च क्षोभः क्षीणसंसरणे नरे

जिसका संसार-भ्रम समाप्त हो गया है, उसमें न हिंसा है, न करुणा, न अहंकार है, न हीनता; न कोई आश्चर्य है, न कोई उद्वेग।

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः। असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते

मुक्त पुरुष न विषयों का विरोधी है, न उनमें आसक्त; उसका मन सदा निर्लिप्त रहता है, वह जो भी मिले या न मिले, उसी में संतुष्ट रहता है।

समाधानसमाधानहिताहितविकल्पनाः। शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः

एकाग्रता या उसकी कमी, अच्छा-बुरा—इन सब विचारों से रहित, जिसका मन शून्य है, वह कुछ नहीं जानता, जैसे केवल अकेलेपन में स्थित हो।

निर्ममो निरहंकारो न किंचिदिति निश्चितः। अन्तर्गलितसर्वाशः कुर्वन्नपि करोति न

जो न ममता रखता है, न अहंकार, निश्चय कर चुका है कि कुछ भी उसका नहीं है, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह करते हुए भी कुछ नहीं करता।

मनःप्रकाशसंमोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः। दशां कामपि संप्राप्तो भवेद् गलितमानसः

जिसका मन प्रकाश, मोह और स्वप्न की जड़ता से रहित है, वह जिस भी दशा में पहुँचे, उसका चित्त पूरी तरह शांत हो जाता है।

अष्टावक्र उवाच॥ यस्य बोधोदये तावत्स्वप्नवद् भवति भ्रमः। तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे

अष्टावक्र बोले—जिसके भीतर बोध का उदय नहीं हुआ, उसके लिए भ्रम स्वप्न के समान है; उस सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को मैं नमस्कार करता हूँ।

अर्जयित्वाखिलान् अर्थान् भोगानाप्नोति पुष्कलान्। न हि सर्वपरित्याजमन्तरेण सुखी भवेत्

सारी संपत्ति पाकर, मनुष्य खूब भोग भोग सकता है; लेकिन सब कुछ त्यागे बिना कोई सचमुच सुखी नहीं हो सकता।

कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः। कुतः प्रशमपीयूषधारासारमृते सुखम्

जिसका अंतर कर्तव्य के दुख की ज्वाला से जल गया है, उसके लिए शांति के अमृत-स्रोत के बिना सुख कहाँ संभव है?

भवोऽयं भावनामात्रो न किंचित् परमर्थतः। नास्त्यभावः स्वभावनां भावाभावविभाविनाम्

यह जीवन केवल कल्पना है, वास्तव में कुछ भी नहीं; जो होने और न होने का भेद जानता है, उसके लिए अपनी प्रकृति का कभी अभाव नहीं होता।