अष्टावक्रगीता

भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी। निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति

निश्चय कर लो कि यह संसार केवल भ्रांति है, और कुछ नहीं। इच्छा-रहित होकर, केवल चेतना स्वरूप में स्थित हो जाओ—मानो कुछ भी नहीं हो, और शांत रहो।

एक एव भवांभोधावासीदस्ति भविष्यति। न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा कृत्यकृत्यः सुखं चर

अस्तित्व के एक ही समुद्र में, सदा एक ही है—भूत, वर्तमान और भविष्य। तुम्हारे लिए न कोई बंधन है, न मुक्ति, न कुछ करना है, न छोड़ना—सुखपूर्वक विचरण करो।

मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यां चित्तं क्षोभय चिन्मय। उपशाम्य सुखं तिष्ठ स्वात्मन्यानन्दविग्रहे

हे चेतनस्वरूप, विचारों और संदेहों से मन को विचलित मत करो। शांत हो जाओ, अपने आनंदमय स्वरूप में सुखपूर्वक स्थित रहो।

त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किंचिद् हृदि धारय। आत्मा त्वं मुक्त एवासि किं विमृश्य करिष्यसि

ध्यान को पूरी तरह छोड़ दो, और मन में कुछ भी मत टिकाओ। तुम स्वयं आत्मा हो, पहले से ही मुक्त हो—सोच-विचार करोगे तो क्या पाओगे?

अष्टावक्र उवाच॥ आचक्ष्व शृणु वा तात नानाशास्त्राण्यनेकशः। तथापि न तव स्वास्थ्यं सर्वविस्मरणाद् ऋते

अष्टावक्र बोले— बेटा, चाहे जितनी बार और जितने भी शास्त्र कहो या सुनो, फिर भी जब तक सब कुछ भूल नहीं जाते, तब तक तुम्हें अपना सच्चा सुख नहीं मिलेगा।

भोगं कर्म समाधिं वा कुरु विज्ञ तथापि ते। चित्तं निरस्तसर्वाशमत्यर्थं रोचयिष्यति

भोग करो, कर्म करो या ध्यान करो—जैसा चाहो करो, हे बुद्धिमान! लेकिन जब मन से सारी इच्छाएँ मिट जाएँगी, तब वही मन अत्यंत प्रसन्न रहेगा।

आयासात्सकलो दुःखी नैनं जानाति कश्चन। अनेनैवोपदेशेन धन्यः प्राप्नोति निर्वृतिम्

हर कोई प्रयास से दुखी है, पर कोई इस बात को नहीं जानता। इसी उपदेश से भाग्यशाली व्यक्ति शांति को पा लेते हैं।

व्यापारे खिद्यते यस्तु निमेषोन्मेषयोरपि। तस्यालस्य धुरीणस्य सुखं नन्यस्य कस्यचित्

जो पलक झपकने जितनी हलचल से भी परेशान हो जाता है, वह आलसियों में सबसे आगे है; असली सुख उसी को मिलता है, किसी और को नहीं।

इदं कृतमिदं नेति द्वंद्वैर्मुक्तं यदा मनः। धर्मार्थकाममोक्षेषु निरपेक्षं तदा भवेत्

जब मन 'यह किया, यह नहीं किया' जैसी दोहराई से मुक्त हो जाता है, तब वह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में भी निरपेक्ष हो जाता है।

विरक्तो विषयद्वेष्टा रागी विषयलोलुपः। ग्रहमोक्षविहीनस्तु न विरक्तो न रागवान्

वैराग्य वाला विषयों को छोड़ता है, और रागी उन्हें पाने को लालायित रहता है। लेकिन जो पकड़ने और छोड़ने दोनों से मुक्त है, वह न तो विरक्त है, न ही आसक्त।

हेयोपादेयता तावत्संसारविटपांकुरः। स्पृहा जीवति यावद् वै निर्विचारदशास्पदम्

जब तक इच्छा जीवित है—जो संसार रूपी वृक्ष की जड़ है—तब तक ग्रहण और त्याग की भावना बनी रहती है; यह सब तभी मिटती है जब विचार शुद्ध हो जाता है।

प्रवृत्तौ जायते रागो निर्वृत्तौ द्वेष एव हि। निर्द्वन्द्वो बालवद् धीमान् एवमेव व्यवस्थितः

कर्म में राग पैदा होता है, और निष्क्रियता में द्वेष; लेकिन जो बुद्धिमान द्वंद्व से परे है, वह बालक की तरह सहज रहता है।

हातुमिच्छति संसारं रागी दुःखजिहासया। वीतरागो हि निर्दुःखस्तस्मिन्नपि न खिद्यति

रागी व्यक्ति दुख से बचने के लिए संसार छोड़ना चाहता है; लेकिन जो विरक्त है, वह दुख से मुक्त होकर संसार में भी परेशान नहीं होता।

यस्याभिमानो मोक्षेऽपि देहेऽपि ममता तथा। न च ज्ञानी न वा योगी केवलं दुःखभागसौ

जिसे मोक्ष में भी अहंकार है, और शरीर में 'मेरा' भाव है, वह न तो ज्ञानी है, न योगी; वह तो केवल दुख का भागी है।

हरो यद्युपदेष्टा ते हरिः कमलजोऽपि वा। तथापि न तव स्वाथ्यं सर्वविस्मरणादृते

अगर शिव, विष्णु या ब्रह्मा भी तुम्हें उपदेश दें, तब भी जब तक सब कुछ भूल नहीं जाते, तुम्हें अपना सच्चा सुख नहीं मिलेगा।

अष्टावक्र उवाच॥ तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा। तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यं एकाकी रमते तु यः

अष्टावक्र बोले— जिसने ज्ञान और योग का फल पा लिया है, जिसके इंद्रियें सदा निर्मल और संतुष्ट हैं, वह अकेला रहकर भी आनंद में रहता है।

न कदाचिज्जगत्यस्मिन् तत्त्वज्ञा हन्त खिद्यति। यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम्

जो सत्य को जानता है, वह इस संसार में कभी दुखी नहीं होता; क्योंकि उसी के द्वारा यह पूरा ब्रह्मांड पूर्णता को पाता है।

न जातु विषयाः केऽपि स्वारामं हर्षयन्त्यमी। सल्लकीपल्लवप्रीतमिवेभं निंबपल्लवाः

जो अपने आप में आनंदित रहता है, उसे कोई भी विषय सुख नहीं देते; जैसे साल की कोपलों को पसंद करने वाले हाथी को नीम की पत्तियाँ अच्छी नहीं लगतीं।

यस्तु भोगेषु भुक्तेषु न भवत्यधिवासिता। अभुक्तेषु निराकांक्षी तदृशो भवदुर्लभः

बहुत दुर्लभ है वह व्यक्ति, जो भोग मिलते समय भी उसमें डूबता नहीं, और जब भोग न मिले तो उसमें कोई इच्छा नहीं रहती।

बुभुक्षुरिह संसारे मुमुक्षुरपि दृश्यते। भोगमोक्षनिराकांक्षी विरलो हि महाशयः

इस संसार में कुछ लोग भोग चाहते हैं, कुछ मोक्ष; लेकिन जो भोग और मोक्ष दोनों की इच्छा से मुक्त है, ऐसा महापुरुष बहुत विरला है।

धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा। कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि

जिसका मन उदार है, उसके लिए धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, जीवन या मृत्यु—किसी में भी ग्रहण या त्याग की भावना नहीं रहती।

वांछा न विश्वविलये न द्वेषस्तस्य च स्थितौ। यथा जीविकया तस्माद् धन्य आस्ते यथा सुखम्

जिसे सृष्टि के विनाश में कोई इच्छा नहीं और उसके बने रहने में कोई द्वेष नहीं, वह जैसे जी रहा है, वैसे ही सुखपूर्वक और धन्य भाव से रहता है।

कृतार्थोऽनेन ज्ञानेनेत्येवं गलितधीः कृती। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्नस्ते यथा सुखम्

इस ज्ञान से तृप्त होकर, जिसकी सारी चित्तवृत्तियाँ शांत हो गई हैं, वह सिद्ध पुरुष देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते हुए भी जैसे है, वैसे ही सुखपूर्वक रहता है।

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च। न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे

जिसकी संसार-सागर सूख गया है, उसकी दृष्टि शून्य हो गई है, क्रियाएँ व्यर्थ हैं, इंद्रियाँ निर्बल हैं; उसमें न कोई चाह बची है, न कोई विरक्ति।

न जगर्ति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति। अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः

वह न जागता है, न सोता है, न आँखें खोलता है, न बंद करता है; अहो, कैसी अद्भुत दशा है, जहाँ कहीं भी मुक्तचित्त व्यक्ति स्थित है।

सर्वत्र दृश्यते स्वस्थः सर्वत्र विमलाशयः। समस्तवासना मुक्तो मुक्तः सर्वत्र राजते

वह हर जगह अपने आप में स्थिर दिखाई देता है, हर जगह उसका मन निर्मल रहता है; सब इच्छाओं से मुक्त, स्वतंत्र, वह हर जगह प्रकाशमान है।

पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन् गृण्हन् वदन् व्रजन्। ईहितानीहितैर्मुक्तो मुक्त एव महाशयः

देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते, लेते, बोलते, चलते हुए भी, जो महापुरुष कर्म और अकर्म दोनों से मुक्त है, वह सचमुच ही मुक्त है।

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति। न ददाति न गृण्हाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः

वह न किसी की निंदा करता है, न प्रशंसा करता है, न हर्षित होता है, न क्रोधित होता है; न देता है, न लेता है—मुक्त पुरुष हर जगह निस्पृह रहता है।

सानुरागां स्त्रियं दृष्ट्वा मृत्युं वा समुपस्थितं। अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः

चाहे प्रेम से भरी स्त्री को देखे या मृत्यु को सामने पाए, उसका मन कभी विचलित नहीं होता, वह अपने में स्थिर और सचमुच ही मुक्त महापुरुष है।