अष्टावक्रगीता

सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी। साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते

सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु — ये सब भाग्य से होते हैं, ऐसा जानकर, जो जो करना है उसे करता हुआ, बिना प्रयास के भी वह लिप्त नहीं होता।

चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी। तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः

दुःख केवल चिंता से ही जन्मता है, और किसी कारण से नहीं — ऐसा जानकर, जो चिंता से मुक्त है, वह हर जगह सुखी, शांत और इच्छा रहित रहता है।

नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी। कैवल्यं इव संप्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम्

मैं शरीर नहीं हूँ, न ही शरीर मेरा है; मैं तो केवल चेतना हूँ — ऐसा जानकर, जो अकेलापन पा लेता है, वह किए या न किए किसी भी कर्म को याद नहीं करता।

आब्रह्मस्तंबपर्यन्तं अहमेवेति निश्चयी। निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः

ब्रह्मा से लेकर तिनके तक — 'मैं ही सब हूँ' ऐसा जानकर, जो अविभाज्य, शुद्ध, शांत और प्राप्त-अप्राप्त की चिंता से मुक्त है।

नाश्चर्यमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी। निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति

यह संसार कोई आश्चर्य नहीं है, न ही कुछ और — ऐसा जानकर, जो इच्छा रहित और केवल चेतना स्वरूप है, वह ऐसा शांत हो जाता है मानो कुछ भी नहीं है।

जनक उवाच॥ कायकृत्यासहः पूर्वं ततो वाग्विस्तरासहः। अथ चिन्तासहस्तस्माद् एवमेवाहमास्थितः

जनक बोले — पहले मैं शरीर के कार्य करने में असमर्थ था, फिर बोलने में विस्तार करने में भी असमर्थ हो गया; फिर सोचने में भी असमर्थ हो गया — इसी तरह मैं स्थित हो गया हूँ।

प्रीत्यभावेन शब्दादेरदृश्यत्वेन चात्मनः। विक्षेपैकाग्रहृदय एवमेवाहमास्थितः

शब्द आदि में सुख न होने से और आत्मा के अदृश्य होने से, जिसका मन एकाग्र और विक्षेप रहित है, मैं उसी तरह स्थित हूँ।

समाध्यासादिविक्षिप्तौ व्यवहारः समाधये। एवं विलोक्य नियमं एवमेवाहमास्थितः

समाधि की साधना जैसी कोई भी क्रिया स्वयं समाधि से विचलन है—यह नियम देखकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

हेयोपादेयविरहाद् एवं हर्षविषादयोः। अभावादद्य हे ब्रह्मन्न् एवमेवाहमास्थितः

हे ब्रह्मन्, जब कुछ भी ग्रहण या त्याग करने की आवश्यकता नहीं रही, तो सुख-दुःख भी नहीं उठते—यह समझकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

आश्रमानाश्रमं ध्यानं चित्तस्वीकृतवर्जनं। विकल्पं मम वीक्ष्यैतैरेवमेवाहमास्थितः

आश्रम, अनाश्रम, ध्यान, या मन के विचारों को स्वीकार करना—ये सब केवल कल्पनाएँ हैं, यह देखकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

कर्मानुष्ठानमज्ञानाद् यथैवोपरमस्तथा। बुध्वा सम्यगिदं तत्त्वं एवमेवाहमास्थितः

जैसे अज्ञान से कर्म का करना छूट जाता है, वैसे ही इस सत्य को भली-भाँति जानकर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

अचिंत्यं चिंत्यमानोऽपि चिन्तारूपं भजत्यसौ। त्यक्त्वा तद्भावनं तस्माद् एवमेवाहमास्थितः

अचिन्त्य को सोचने पर भी वह विचार का ही रूप ले लेता है; इसलिए ऐसी भावना को छोड़कर मैं इसी तरह स्थित हो गया हूँ।

एवमेव कृतं येन स कृतार्थो भवेदसौ। एवमेव स्वभावो यः स कृतार्थो भवेदसौ

जो इस तरह करता है, वह पूर्णता को पाता है; और जिसका स्वभाव ही ऐसा है, वह भी पूर्णता को पाता है।

जनक उवाच॥ अकिंचनभवं स्वास्थं कौपीनत्वेऽपि दुर्लभं। त्यागादाने विहायास्मादहमासे यथासुखम्

जनक बोले—कुछ भी न होना और अपने में स्थित रहना, यह स्थिति केवल कौपीनधारी के लिए भी दुर्लभ है। ग्रहण और त्याग दोनों छोड़कर मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

कुत्रापि खेदः कायस्य जिह्वा कुत्रापि खेद्यते। मनः कुत्रापि तत्त्यक्त्वा पुरुषार्थे स्थितः सुखम्

कहीं शरीर थकता है, कहीं जिह्वा थकती है, कहीं मन थकता है; इन सबको छोड़कर मैं आत्मा में सुखपूर्वक स्थित हूँ।

कृतं किमपि नैव स्याद् इति संचिन्त्य तत्त्वतः। यदा यत्कर्तुमायाति तत् कृत्वासे यथासुखम्

सच्चाई से सोचकर कि वास्तव में कुछ भी नहीं किया जाता, जब जो भी करना सामने आता है, उसे करके मैं सुखपूर्वक बैठा रहता हूँ।

कर्मनैष्कर्म्यनिर्बन्धभावा देहस्थयोगिनः। संयोगायोगविरहादहमासे यथासुखम्

जो योगी शरीर में स्थित है, उसके लिए कर्म या अकर्म का आग्रह नहीं रहता; संयोग या वियोग के अभाव से मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

अर्थानर्थौ न मे स्थित्या गत्या न शयनेन वा। तिष्ठन् गच्छन् स्वपन् तस्मादहमासे यथासुखम्

खड़ा रहने, चलने या लेटने से मुझे लाभ या हानि नहीं होती; इसलिए चाहे खड़ा रहूँ, चलूँ या सोऊँ, मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

स्वपतो नास्ति मे हानिः सिद्धिर्यत्नवतो न वा। नाशोल्लासौ विहायास्मदहमासे यथासुखम्

सोते समय मुझे कोई हानि नहीं, और प्रयत्न करने पर भी कोई सिद्धि नहीं; पतन और उत्साह दोनों छोड़कर मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

सुखादिरूपा नियमं भावेष्वालोक्य भूरिशः। शुभाशुभे विहायास्मादहमासे यथासुखम्

बार-बार यह देखकर कि सुख आदि की स्थितियाँ केवल मन में ही हैं, शुभ और अशुभ दोनों छोड़कर मैं यहाँ सुखपूर्वक बैठा हूँ।

जनक उवाच॥ प्रकृत्या शून्यचित्तो यः प्रमादाद् भावभावनः। निद्रितो बोधित इव क्षीणसंस्मरणो हि सः

जनक बोले—जिसका मन स्वभाव से ही शून्य है, लेकिन जो अनजाने में विषयों का विचार करता है, वह जागते हुए भी सोए हुए जैसा है, क्योंकि उसकी स्मृति क्षीण हो गई है।

क्व धनानि क्व मित्राणि क्व मे विषयदस्यवः। क्व शास्त्रं क्व च विज्ञानं यदा मे गलिता स्पृहा

मेरे लिए धन कहाँ है, मित्र कहाँ हैं, विषय कहाँ हैं? जब मुझसे सारी इच्छा ही गिर गई, तब शास्त्र कहाँ है, और ज्ञान कहाँ है?

विज्ञाते साक्षिपुरुषे परमात्मनि चेश्वरे। नैराश्ये बंधमोक्षे च न चिंता मुक्तये मम

साक्षी पुरुष, परमात्मा और ईश्वर को जानकर, जब न आशा रही, न बंधन, न मुक्ति—तब मुझे मुक्ति की कोई चिंता नहीं रही।

अंतर्विकल्पशून्यस्य बहिः स्वच्छन्दचारिणः। भ्रान्तस्येव दशास्तास्तास्तादृशा एव जानते

जिसके भीतर कोई कल्पना नहीं और बाहर वह स्वच्छंद चलता है, उसकी जो भी दशाएँ होती हैं, वे भ्रमित व्यक्ति जैसी ही होती हैं—उन्हें वही जान सकता है।

अष्टावक्र उवाच॥ यथातथोपदेशेन कृतार्थः सत्त्वबुद्धिमान्। आजीवमपि जिज्ञासुः परस्तत्र विमुह्यति

अष्टावक्र बोले—जैसे भी उपदेश मिले, जो बुद्धिमान और पूर्ण हो गया है, वह संतुष्ट रहता है; लेकिन जिज्ञासु व्यक्ति जीवन भर भी उसमें उलझा रहता है।

मोक्षो विषयवैरस्यं बन्धो वैषयिको रसः। एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु

मुक्ति का अर्थ है विषयों के प्रति उदासीनता, और बंधन है विषयों में रुचि रखना। बस यही समझना है—अब जैसी इच्छा हो, वैसा करो।

वाग्मिप्राज्ञानमहोद्योगं जनं मूकजडालसं। करोति तत्त्वबोधोऽयमतस्त्यक्तो बुभुक्षभिः

सत्य का बोध होने पर, वाणी के धनी, बुद्धिमान और परिश्रमी व्यक्ति भी मौन, सुस्त और निष्क्रिय हो जाते हैं; इसलिए भोग की इच्छा रखने वाले लोग इससे दूर रहते हैं।

न त्वं देहो न ते देहो भोक्ता कर्ता न वा भवान्। चिद्रूपोऽसि सदा साक्षी निरपेक्षः सुखं चर

तुम न तो शरीर हो, न शरीर तुम्हारा है; न तुम भोगने वाले हो, न करने वाले। तुम तो शुद्ध चेतना हो, सदा साक्षी, निर्लिप्त—सुखपूर्वक विचरण करो।

रागद्वेषौ मनोधर्मौ न मनस्ते कदाचन। निर्विकल्पोऽसि बोधात्मा निर्विकारः सुखं चर

राग और द्वेष मन के स्वभाव हैं; मन कभी तुम्हारा नहीं है। तुम तो भेदरहित, अचल चेतना हो—सुखपूर्वक विचरण करो।