अष्टावक्रगीता

आत्मा साक्षी विभुः पूर्ण एको मुक्तश्चिदक्रियः। असंगो निःस्पृहः शान्तो भ्रमात्संसारवानिव

आत्मा साक्षी है, सर्वव्यापी, पूर्ण, एक, मुक्त, चेतन, निष्क्रिय, निरपेक्ष, निःस्पृह और शांत है — केवल भ्रम से ही संसार में प्रतीत होती है।

कूटस्थं बोधमद्वैतमात्मानं परिभावय। आभासोऽहं भ्रमं मुक्त्वा भावं बाह्यमथान्तरम्

अपने को अडोल, अद्वितीय चेतना रूप में जानो; ‘मैं केवल आभास हूँ’ — इस भ्रांति को छोड़कर, बाहरी और भीतरी सब भावों से मुक्त हो जाओ।

देहाभिमानपाशेन चिरं बद्धोऽसि पुत्रक। बोधोऽहं ज्ञानखड्गेन तःनिकृत्य सुखी भव

शरीर के अभिमान के बंधन में तुम बहुत समय से बँधे हो, पुत्र; ‘मैं चेतना हूँ’ — इस ज्ञान की तलवार से उस बंधन को काटकर सुखी हो जाओ।

निःसंगो निष्क्रियोऽसि त्वं स्वप्रकाशो निरंजनः। अयमेव हि ते बन्धः समाधिमनुतिष्ठति

तुम निरपेक्ष, निष्क्रिय, स्वप्रकाश और निर्मल हो; बस यही तुम्हारा बंधन है कि तुम समाधि का अभ्यास करते हो।

त्वया व्याप्तमिदं विश्वं त्वयि प्रोतं यथार्थतः। शुद्धबुद्धस्वरूपस्त्वं मा गमः क्षुद्रचित्तताम्

यह सारा जगत तुमसे व्याप्त है, सब कुछ तुम पर ही टिका है; तुम्हारा स्वरूप शुद्ध, जाग्रत चेतना है — कभी तुच्छता में मत पड़ो।

निरपेक्षो निर्विकारो निर्भरः शीतलाशयः। अगाधबुद्धिरक्षुब्धो भव चिन्मात्रवासनः

निरपेक्ष, अचल, पूर्ण, शीतल मन वाले, अगाध बुद्धि वाले, अशांत न होने वाले और केवल चेतना में स्थित बनो।

साकारमनृतं विद्धि निराकारं तु निश्चलं। एतत्तत्त्वोपदेशेन न पुनर्भवसंभवः

जिसका रूप है, उसे असत्य जानो; जो निराकार है, वही अचल है। इस सत्य उपदेश से फिर जन्म-मरण नहीं होता।

यथैवादर्शमध्यस्थे रूपेऽन्तः परितस्तु सः। तथैवाऽस्मिन् शरीरेऽन्तः परितः परमेश्वरः

जैसे दर्पण में स्थित प्रतिबिंब भीतर और चारों ओर फैला रहता है, वैसे ही इस शरीर में और इसके चारों ओर परमेश्वर व्याप्त है।

एकं सर्वगतं व्योम बहिरन्तर्यथा घटे। नित्यं निरन्तरं ब्रह्म सर्वभूतगणे तथा

जैसे एक ही आकाश घट के भीतर और बाहर सब जगह फैला है, वैसे ही नित्य और अखंड ब्रह्म सब जीवों में व्याप्त है।

जनक उवाच॥ अहो निरंजनः शान्तो बोधोऽहं प्रकृतेः परः। एतावन्तमहं कालं मोहेनैव विडंबितः

जनक बोले — अहो! मैं निर्मल, शांत, चेतना स्वरूप और प्रकृति से परे हूँ; इतने समय तक मैं अज्ञान के कारण ही भ्रमित रहा।

यथा प्रकाशयाम्येको देहमेनं तथा जगत्। अतो मम जगत्सर्वमथवा न च किंचन

जैसे मैं अकेला इस शरीर को प्रकाशित करता हूँ, वैसे ही मैं ही जगत को भी प्रकाशित करता हूँ; इसलिए या तो यह सारा जगत मेरा है, या फिर मेरा कुछ भी नहीं।

स शरीरमहो विश्वं परित्यज्य मयाधुना। कुतश्चित् कौशलाद् एव परमात्मा विलोक्यते

अब मैंने शरीर और संसार को त्याग दिया है; किसी कौशल से ही मैं परमात्मा का साक्षात्कार करता हूँ।

यथा न तोयतो भिन्नास्तरंगाः फेनबुद्बुदाः। आत्मनो न तथा भिन्नं विश्वमात्मविनिर्गतम्

जैसे तरंग, झाग और बुलबुले पानी से अलग नहीं होते, वैसे ही आत्मा से उत्पन्न यह जगत भी आत्मा से भिन्न नहीं है।

तन्तुमात्रो भवेद् एव पटो यद्वद् विचारितः। आत्मतन्मात्रमेवेदं तद्वद् विश्वं विचारितम्

जैसे विचार करने पर वस्त्र केवल तंतुओं का बना हुआ दिखता है, वैसे ही विचार करने पर यह जगत केवल आत्मा का स्वरूप है।

यथैवेक्षुरसे क्लृप्ता तेन व्याप्तैव शर्करा। तथा विश्वं मयि क्लृप्तं मया व्याप्तं निरन्तरम्

जैसे गन्ने के रस से बनी शक्कर उसी रस से भरी होती है, वैसे ही यह सारा जगत मुझसे बना है और मुझसे ही निरंतर व्याप्त है।

आत्मज्ञानाज्जगद् भाति आत्मज्ञानान्न भासते। रज्ज्वज्ञानादहिर्भाति तज्ज्ञानाद् भासते न हि

आत्मज्ञान से ही जगत प्रकाशित होता है; आत्मज्ञान न होने पर वह प्रकाशित नहीं होता। जैसे रस्सी को न जानने पर वह साँप दिखती है, वैसे ही जानने पर वह अपने स्वरूप में ही दिखती है।

प्रकाशो मे निजं रूपं नातिरिक्तोऽस्म्यहं ततः। यदा प्रकाशते विश्वं तदाहं भास एव हि

मेरा अपना स्वरूप प्रकाश है; मैं उससे अलग नहीं हूँ। जब भी जगत प्रकाशित होता है, तब वास्तव में मैं ही प्रकाशित होता हूँ।

अहो विकल्पितं विश्वमज्ञानान्मयि भासते। रूप्यं शुक्तौ फणी रज्जौ वारि सूर्यकरे यथा

अहो! अज्ञान के कारण कल्पित यह जगत मुझमें ही प्रकट होता है, जैसे सीप में चाँदी, रस्सी में साँप या सूर्य की किरण में पानी दिखाई देता है।

मत्तो विनिर्गतं विश्वं मय्येव लयमेष्यति। मृदि कुंभो जले वीचिः कनके कटकं यथा

यह जगत मुझसे उत्पन्न होकर अंत में मुझमें ही विलीन हो जाएगा, जैसे घड़ा मिट्टी में, लहर पानी में और कंगन सोने में मिल जाता है।

अहो अहं नमो मह्यं विनाशो यस्य नास्ति मे। ब्रह्मादिस्तंबपर्यन्तं जगन्नाशोऽपि तिष्ठतः

अहो! मैं स्वयं को प्रणाम करता हूँ, क्योंकि मेरा कभी नाश नहीं होता; ब्रह्मा से लेकर तिनके तक यह सारा जगत नष्ट हो जाता है, फिर भी मैं बना रहता हूँ।

अहो अहं नमो मह्यं एकोऽहं देहवानपि। क्वचिन्न गन्ता नागन्ता व्याप्य विश्वमवस्थितः

अहो! मैं स्वयं को प्रणाम करता हूँ, क्योंकि शरीर होते हुए भी मैं एक ही हूँ, न कहीं जाता हूँ, न आता हूँ, और सारा जगत मुझसे व्याप्त है।

अहो अहं नमो मह्यं दक्षो नास्तीह मत्समः। असंस्पृश्य शरीरेण येन विश्वं चिरं धृतम्

अहो! मैं स्वयं को प्रणाम करता हूँ, क्योंकि मुझ जैसा कुशल कोई नहीं है; बिना शरीर को छुए ही मैंने इतने समय से जगत को संभाले रखा है।

अहो अहं नमो मह्यं यस्य मे नास्ति किंचन। अथवा यस्य मे सर्वं यद् वाङ्मनसगोचरम्

अहो! मैं स्वयं को प्रणाम करता हूँ, क्योंकि मेरा कुछ भी नहीं है; या फिर, जो कुछ भी वाणी और मन की पहुँच में है, वह सब मेरा ही है।

ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञाता त्रितयं नास्ति वास्तवं। अज्ञानाद् भाति यत्रेदं सोऽहमस्मि निरंजनः

ज्ञान, जानने योग्य और जानने वाला — यह त्रय वास्तव में नहीं है; अज्ञान के कारण जो कुछ यहाँ प्रकट होता है, मैं वही निर्मल हूँ।

द्वैतमूलमहो दुःखं नान्यत्तस्याऽस्ति भेषजं। दृश्यमेतन् मृषा सर्वं एकोऽहं चिद्रसोमलः

अहो! द्वैत ही दुख का मूल है; इसका कोई और उपाय नहीं है। जो कुछ भी दिखाई देता है, वह सब असत्य है; मैं ही केवल शुद्ध चेतना स्वरूप हूँ।

बोधमात्रोऽहमज्ञानाद् उपाधिः कल्पितो मया। एवं विमृशतो नित्यं निर्विकल्पे स्थितिर्मम

मैं केवल शुद्ध चेतना हूँ; अज्ञान के कारण मैंने ही अपने ऊपर सीमाएँ मान ली हैं। जब मैं सदा इसी तरह विचार करता हूँ, तब मेरा स्वभाव सदा भेदरहित बना रहता है।

न मे बन्धोऽस्ति मोक्षो वा भ्रान्तिः शान्तो निराश्रया। अहो मयि स्थितं विश्वं वस्तुतो न मयि स्थितम्

मुझे न तो बंधन है, न मुक्ति, न ही कोई भ्रांति; शांति तो बिना किसी आधार के है। हाय! यह सारा जगत मुझमें स्थित प्रतीत होता है, पर वास्तव में वह मुझमें नहीं है।

सशरीरमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चितं। शुद्धचिन्मात्र आत्मा च तत्कस्मिन् कल्पनाधुना

यह निश्चित है कि यह सारा जगत, शरीर सहित, कुछ भी नहीं है। आत्मा तो केवल शुद्ध चेतना है; अब कल्पना किसमें टिक सकती है?

शरीरं स्वर्गनरकौ बन्धमोक्षौ भयं तथा। कल्पनामात्रमेवैतत् किं मे कार्यं चिदात्मनः

शरीर, स्वर्ग-नरक, बंधन-मुक्ति और भय—ये सब केवल कल्पना ही हैं। मैं जो स्वयं चेतना हूँ, मुझे इन सबसे क्या लेना-देना?