अष्टावक्रगीता

जो व्यक्ति यह समझता है कि “यह कर्म शरीर द्वारा किया जा रहा है, मैं शुद्ध स्वरूप हूँ, मैं नहीं करता”, वह वास्तव में कर्म करते हुए भी कर्ता नहीं है। मुक्त पुरुष, चाहे वह बोलता हो या दूसरों की तरह व्यवहार करता हो, फिर भी संसार में विचरण करते हुए प्रसन्न और समृद्ध दिखाई देता है। जिसने ज्ञान द्वारा पूर्ण विश्राम पा लिया है, वह न तो कल्पना करता है, न जन्म लेता है, न सुनता है, न देखता है—वह एक गहरे शांत विश्राम में स्थित रहता है। ऐसे महापुरुष के लिए न तो चित्त की चंचलता शेष रहती है, न एकाग्रता, यहाँ तक कि मुक्ति की इच्छा भी नहीं; वह सब कुछ कल्पना मात्र जानकर केवल ब्रह्मरूप में स्थित हो जाता है। जहाँ अहंकार है, वहाँ कर्म होता है; लेकिन जो अहंकार से मुक्त है, उसके लिए न कुछ करना शेष है, न कुछ बाकी रह जाता है। मुक्त पुरुष का मन न तो उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; उसमें न कर्तृत्व है, न गति, न आशा, न संशय—वह सहज ही प्रकाशमान रहता है। यदि मन न तो विचार करता है, न कोई कर्म करता है, तो यह बिना कारण के ही शांत है; किंतु फिर भी, वह बिना किसी स्वार्थ के, सहज ही विचार करता और कर्म करता प्रतीत होता है। जब कोई व्यक्ति सत्य को वैसे ही सुनता है, जैसा वह है, तो मंदबुद्धि उसमें भ्रमित हो जाता है; या भ्रमित न भी हो, तो वह संकुचित हो जाता है, जबकि कोई भ्रमित न होते हुए भी कभी-कभी भ्रमित सा दिख सकता है। मंदबुद्धि व्यक्ति एकाग्रता या संयम का कठोर अभ्यास करता है; किंतु ज्ञानी अपने स्वभाव में स्थित होकर, जैसे कोई सोया हुआ व्यक्ति, किसी कर्तव्य को नहीं देखता। मंदबुद्धि को प्रयास करे या न करे, शांति नहीं मिलती; लेकिन ज्ञानी को केवल सत्य का निश्चय हो जाने से ही शांति प्राप्त हो जाती है। जो साधना में लगे रहते हैं, वे उस आत्मा को नहीं जान सकते, जो शुद्ध, जागरूक, प्रिय, पूर्ण, अद्वैत और दुःखरहित है। जो मोह में पड़कर साधना में ही रमे रहते हैं, वे कर्म द्वारा मुक्ति नहीं पाते; जबकि केवल ज्ञान से ही पुण्यात्मा मुक्त और अचल हो जाता है। जो मुग्ध है, वह ब्रह्म बनने की इच्छा से भी ब्रह्म को नहीं पा सकता; लेकिन ज्ञानी, बिना इच्छा के ही, परम ब्रह्म के स्वरूप को प्राप्त हो जाता है। मोहग्रस्त व्यक्ति, जो अस्थिर और लोभी रहते हैं, वे संसार का पोषण करते हैं; लेकिन ज्ञानी ने इस दुख के मूल को ही काट दिया है। जो शांति की इच्छा करता है, उसे शांति नहीं मिलती; लेकिन ज्ञानी, सत्य का निश्चय करके, सदा शांतचित्त रहता है। जो देखी हुई वस्तुओं में आसक्त है, उसे आत्मदर्शन कहाँ? ज्ञानी उन वस्तुओं को नहीं देखता, वह केवल अक्षय आत्मा को देखता है। जो भ्रमित है, वह अनिवार्य रूप से कर्म करता है; लेकिन जो अपने भीतर ही आनंदित है, उसके लिए सहज और स्वाभाविक स्वतंत्रता सदा बनी रहती है। कोई व्यक्ति अनुभव करता है, लेकिन उन अनुभवों का कारण नहीं है; कोई न अनुभव करता है, न कारण है—इस प्रकार वह सदा शांत रहता है। जिनकी बुद्धि विकृत है, वे शुद्ध, अद्वैत आत्मा का विचार तो करते हैं, किंतु अज्ञान के कारण उसे जान नहीं पाते और जीवन भर असंतुष्ट रहते हैं। जो मुक्ति की खोज में है, उसका मन बिना किसी आधार के नहीं रह सकता; लेकिन मुक्त पुरुष का मन, इच्छारहित होकर, सदा आधारहीन रहता है। जब वे इंद्रिय-विषयों के द्वीपों को देखकर डरते और शरण ढूंढते हैं, तो वे शीघ्र ही एकाग्रता की शरण में चले जाते हैं। लेकिन जब वे निष्काम प्रभु का दर्शन करते हैं, तो इंद्रिय-विषयों के हाथी शांत हो जाते हैं; वे प्रलोभन देने पर भी भाग जाते हैं और सेवा नहीं कर पाते। निर्भय पुरुष, जिसका मन संतुलित है, वह मुक्ति की खोज में नहीं रहता; वह देखता, सुनता, छूता, सूंघता, खाता है, और अपनी इच्छा से जीता है। केवल सत्य को सुनकर, शुद्धचित्त, अविचलित व्यक्ति न तो उचित-अनुचित देखता है, न ही तटस्थता देखता है। जब कभी कर्म करने का अवसर आता है, वह सीधा कार्य करता है; शुभ हो या अशुभ, उसका आचरण एक बच्चे की तरह सहज रहता है। स्वतंत्रता से ही उसे सुख, परम लाभ, पूर्णता और परम अवस्था प्राप्त होती है। जब कोई स्वयं को न कर्ता मानता है, न भोक्ता, तब उसके मन के सभी विकार शांत हो जाते हैं। ज्ञानी की अवस्था, चाहे वह स्वच्छंद और सहज हो, सदा प्रकाशमान रहती है; लेकिन जो भ्रमित है, उसका मन आसक्त होने के कारण उसकी शांति बनावटी होती है। वे महान सुखों में रमते हैं, कभी पर्वत की गुफाओं में चले जाते हैं; ज्ञानी, कल्पना से रहित, बंधनमुक्त और मुक्तबुद्धि होते हैं। जब वे किसी विद्वान, देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा या प्रियजन को देखते और सम्मान देते हैं, तो उनके हृदय में कोई संस्कार शेष नहीं रहता। यदि सेवक, पुत्र, पत्नी, पौत्र या परिजन उनका उपहास करते हैं, तो योगी हँसता है और तनिक भी विचलित नहीं होता। वह संतुष्ट होते हुए भी असंतुष्ट नहीं है, दुःख में भी शोक नहीं करता; केवल उसी के समान लोग उसकी अद्भुत अवस्था को जान सकते हैं। कर्तव्य ही संसार है; लेकिन ज्ञानी, जो शून्य-रूप, निराकार, अचल और दुःखरहित है, उसे कर्तव्य नहीं देखता। जो भ्रमित है, वह बिना कुछ किए भी चित्त की चंचलता से हर जगह अशांत रहता है; लेकिन कुशल पुरुष कर्म करते हुए भी अविचलित रहता है। जिसका मन शांत है, वह सुख से बैठता है, सुख से सोता है, सुख से आता-जाता है, सुख से बोलता है, सुख से खाता है—वह, जो कर्म में भी शांतचित्त है। जो स्वभाव से ही दुःख से अछूता है, वह संसार में लगे सामान्य लोगों से भिन्न, एक विशाल झील की तरह अचल और दुखरहित चमकता है। मोहग्रस्त के लिए संन्यास भी एक प्रकार का कर्म बन जाता है; लेकिन ज्ञानी के लिए कर्म भी संन्यास का फल देता है। वस्तुओं से वैराग्य मूर्खों में ही अधिकतर दिखता है; लेकिन जिसके लिए शरीर की आशा ही समाप्त हो गई, उसके लिए न आसक्ति है, न वैराग्य। मोहग्रस्त का मन सदा कल्पना या अकल्पना में ही लगा रहता है; लेकिन जो अपने में स्थित है, उसका मन विचार की उपस्थिति या अनुपस्थिति से मुक्त रहता है। जो मुनि सब कर्मों में निष्काम भाव से, बालक के समान, कार्य करता है, वह कर्म करते हुए भी अछूता रहता है, क्योंकि वह शुद्ध है।