અષ્ટાવક્રએ એક અનંત, શાશ્વત, અને શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સ્થિત થઈ, પોતાની જ આત્માને વંદન કર્યું: "અહો! હું પોતાને નમસ્કાર કરું છું, કારણ કે હું અવિનાશી છું; બ્રહ્મા થી લઈને એક ઘાસના તણાં સુધી આખું બ્રહ્માંડ નાશ પામે છે, પણ હું અચળ રહું છું. અહો! હું પોતાને નમસ્કાર કરું છું, કેમ કે શરીર હોવા છતાં પણ હું એક જ છું; હું ક્યારેય આવું-જાઉં નહિ, આખા બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી રહ્યો છું અને સર્વત્ર સ્થિત છું. મારી કૌશલ્યને પણ હું નમસ્કાર કરું છું, કેમ કે મારા સ્પર્શ વિના પણ, મેં આ બ્રહ્માંડને લાંબા સમયથી જાળવી રાખ્યું છે. મારા માટે કંઈયું નથી, અથવા તો બોલી અને મન સુધી જે કંઈયું છે, તે બધું જ મારું છે. જ્ઞાન, જાણવાનો વિષય અને જાણનાર—આ ત્રિપુટી વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં નથી; અજ્ઞાનથી જે કંઈયું દેખાય છે, એ હું છું, નિર્મલ છું. દ્વિત્વ જ દુઃખનું મૂળ છે; તેના માટે બીજું કોઈ ઉપાય નથી. જે કંઈયું દેખાય છે તે મિથ્યા છે; હું જ ચેતનાનો શુદ્ધ સાર છું. હું શુદ્ધ ચેતના છું; અજ્ઞાનથી મેં કાંઈમર્યાદા કલ્પી છે, પણ સતત મનન કરતા, મારી સ્થિતિ હંમેશા ભેદ રહિત છે. મારા માટે બંધન કે મુક્તિ, કે ભ્રમ નથી; શાંતિ આધાર વિનાની છે. અહો! બ્રહ્માંડ માનવાંમાં આવે છે, પણ વાસ્તવમાં એ મારા અંદર સ્થિત નથી. નિશ્ચિત છે કે આ બ્રહ્માંડ અને શરીર કંઈયું નથી; આત્મા માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે—તો હવે કલ્પના કયાંથી ઊભી થાય? શરીર, સ્વર્ગ-નરક, બંધન-મુક્તિ, અને ભય—આ બધું કલ્પના જ છે. હું તો ચેતનાસ્વરૂપ છું, તો મને શું ચિંતાનો વિષય છે? લોકોની ભીડમાં પણ હું દ્વિત્વ નથી જોઈ શકતો; એ મને એક જંગલ જેવું લાગે છે—તો આનંદ કયાંથી મળે? હું શરીર નથી, શરીર મારું નથી; હું જીવો પણ નથી—હું તો ચેતના જ છું. મારી માત્ર એક જ બંધનતા હતી—જીવનની ઇચ્છા. અહો! જગતની વિવિધ તરંગો, જલદી ઉપજતી, મારા અંદર અનંત સમુદ્રમાં, મનના પવનથી ઉદભવતી છે. મારા અંદર અનંત સમુદ્રમાં, જ્યારે મનનું પવન શાંત થાય, ત્યારે જીવનની દુઃખી નાવ ડૂબી જાય છે. એ સમુદ્રમાં જીવોની તરંગો અદભુત છે; એ ઉદભવે છે, પડે છે, રમે છે, અને સમાઈ જાય છે—બધું જ પોતાના સ્વભાવથી. અષ્ટાવક્રએ કહ્યું: આત્માને એક અને અવિનાશી જાણીને, જ્ઞાની પુરુષ, આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિત, worldly લાભની લાગણીમાં કેમ જોડાય? ઇન્દ્રિયસukhમાં આનંદ અજ્ઞાનથી જ આવે છે, જેમ માતૃશંખમાંથી ચાંદીની લાલચ ઉપજે છે. જગત એમાં જ પ્રકાશિત થાય છે, જેમાં તરંગો ઉદભવે છે, જેમ સમુદ્રમાં. 'હું એ છું' જાણીને, તું શા માટે દુઃખી થઈને દોડે છે? આત્મા શુદ્ધ, સુંદર ચેતના છે—પણ જે ઇન્દ્રિયસukhમાં અતિ લાગેલા છે, તે અપવિત્રતા મેળવે છે. જે જ્ઞાની સર્વ જીવોમાં આત્માને અને આત્મામાં સર્વ જીવોને જાણે છે, એમાં 'મારું' ભાવ રહેવું અદભુત છે. સર્વોચ્ચ અદ્વિત્વમાં સ્થિત—even liberationની ઈચ્છા રાખે છતાં, ઇન્દ્રિયસukhની લાલચથી અધૂરો રહી જાય છે—એ પણ અદભુત છે. જ્ઞાન ઉગ્યું છે, અજ્ઞાનનો દુશ્મન બહુ નબળો છે, છતાં ઇન્દ્રિયસukhની ઈચ્છા રહે છે—even સમય અંતે આવી જાય છે—એ પણ અદભુત છે. જે અહીં અને ત્યાં વિલગ છે, જે શાશ્વત અને ક્ષણિકમાં ભેદ જાણે છે, એ મુક્તિની ઈચ્છા રાખે છતાં મુક્તિથી ડરે છે—એ પણ અદભુત છે. જ્ઞાની, ભોજન મળે કે દુઃખ મળે, હંમેશા માત્ર આત્માને જ perceives; એ આનંદતો નથી, ન ગુસ્સો કરે છે. જે પોતાનું શરીર બીજાનું સમજે છે, એ મહાન આત્મા પ્રશંસા કે નિંદાથી કઈ રીતે disturbed થાય? જગતને માયાજાળ સમજે છે, curiosity પૂરી થઈ ગઈ છે—મૃત્યુ સામે પણ એ જ્ઞાની ડરે નહીં. જે મહાન પુરુષ, જેમનું મન ઈચ્છા વિના છે—even hopelessnessમાં, આત્મજ્ઞાનમાં સંતોષ પામે છે—તેની સરખામણી કોણ કરી શકે? જ્ઞાની જાણે છે કે દેખાતું બધું કંઈયું નથી—તો શું સ્વીકારવું કે ત્યાગવું? અંદરના રાગ-દ્વેષ ત્યાગી, દ્વિત્વ અને અપેક્ષા વિના, જે કંઈયું આવે એમાં neither sorrow nor delight. અષ્ટાવક્રએ કહ્યું: આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિત જ્ઞાની, જગતના આનંદથી રમે છે, પણ સંસારમાં વહેતા મોહગ્રસ્ત લોકોની સરખામણી તેની સાથે થાય નહીં. એ સ્થિતિ, જે ઈન્દ્ર જેવા દેવો પણ ઈચ્છે છે, એમાં સ્થિત યોગી આનંદ અનુભવતો નથી—એ પણ અદભુત છે. Thatના જ્ઞાનીએ પુણ્ય-પાપનો સ્પર્શ અંદરથી નથી—જેમ આકાશ, ધૂમ્ર સાથે દેખાય છે, પણ સ્પર્શતું નથી. જે મહાન આત્મા, જે આખા જગતને આત્મા રૂપે જાણે છે, spontaneously જીવે છે—તેને restrain કોણ કરી શકે? બ્રહ્માથી ઘાસના તણાં સુધી, ચાર પ્રકારના જીવોમાં, માત્ર જ્ઞાની જ ઈચ્છા અને દ્વેષથી મુક્ત રહેવાનો શક્તિ ધરાવે છે. જે આત્માને અદ્વિત્વ, બ્રહ્માંડના સ્વામી તરીકે જાણે છે—તે જે જાણે છે, કરે છે, અને કયાંય ભય નથી. અષ્ટાવક્રએ કહ્યું: તને કશી વસ્તુ સાથે જોડાણ નથી—તો, ઓ શુદ્ધ one, તું ત્યાગની ઈચ્છા કેમ રાખે છે? સંયુક્ત વસ્તુઓને વિઘટિત કર, અને વિલયમાં પ્રવેશ. બ્રહ્માંડ તારા અંદર સમુદ્રમાં બબલ જેવું ઉદભવે છે; આત્માને એક જાણીને, વિલયમાં પ્રવેશ. જગત સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ તારા અંદર અસ્તિત્વમાં નથી—જેમ દોરામાં સાપ દેખાય છે; તેથી, વિલયમાં પ્રવેશ. સુખ-દુઃખમાં સમ, પૂર્ણ, આશા-નિરાશામાં સમ, જીવન-મૃત્યુમાં સમ—એ રીતે વિલયમાં પ્રવેશ. અષ્ટાવક્રએ કહ્યું: હું આકાશ જેવો અનંત છું; જગત કુંડાની જેમ કુદરતી છે. જે આ જ્ઞાન ધરાવે છે, એ માટે neither ત્યાગ nor સ્વીકાર—માત્ર વિલય જ છે. આ રીતે અષ્ટાવક્રએ પોતાના આત્મા, શાશ્વત ચેતનાસ્વરૂપ, અદ્વિત્વ, અને નિર્મલતાની અનુભૂતિમાં સ્થિત થઈ, જગત, શરીર, અને ઇન્દ્રિયસukhના મિથ્યાભાવને ઓળખી, આત્મજ્ઞાનના મહાન માર્ગ પર ચાલ્યો.