જાણો કે દુઃખ અને સુખ, અશુભ અને શુભ—all સમય અને ભાગ્યથી આવે છે; જે વ્યક્તિ સંતોષી છે અને જેણે ઇન્દ્રિયોને સ્થિર રાખી છે, તે ન તો ઇચ્છા કરે છે, ન તો શોક કરે છે. એ સમજવાથી કે આનંદ અને દુઃખ, જન્મ અને મૃત્યુ—all ભાગ્યથી જ થાય છે, જે કરવાનું છે તે આપમેળે થાય છે; એવી વ્યક્તિ કર્મ કરે છે, પણ એમાં લિપ્ત નથી. જાણો કે દુઃખ માત્ર વિચારથી જ આવે છે, અન્યથા નહીં; જે વ્યક્તિ એમાંથી મુક્ત છે, તે સુખી, શાંત અને સર્વત્ર કામનાવિહીન રહે છે. સમજીએ કે 'હું શરીર નથી, શરીર મારું નથી; હું ચેતન છું,' તો વ્યક્તિ એકલતા પ્રાપ્ત કરે છે, મુક્ત જેવો બને છે, અને કરેલા કે ન કરેલા કર્મોની સ્મૃતિ નથી રહેતી. જાણો કે 'હું જ છું,' બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના પત્તા સુધી; એવી અદ્વિતીય, શુદ્ધ, શાંત અને પ્રાપ્તિ કે અપ્રાપ્તિની ચિંતા વિહીન વ્યક્તિ બની જાય છે. સમજીએ કે 'આ જગત આશ્ચર્યજનક નથી, અને કંઈ પણ નથી,' તો ઈચ્છાઓમાંથી મુક્ત, માત્ર ચેતનમય, શાંત અને શૂન્ય બની જાય છે. જનક કહે છે: પહેલા, હું શરીરથી કોઈ કર્મ કરી શકતો નહોતો; પછી, વાણીથી વિસ્તૃત કરી શકતો નહોતો; પછી, વિચાર પણ કરી શકતો નહોતો—આ રીતે હું સ્થિર થયો છું. શબ્દો અને અન્યમાં delight ન હોય, અને આત્મા દેખાતો ન હોય, હૃદય અશાંત અને એકાગ્ર હોય—આ રીતે હું સ્થિર થયો છું. સમાધિનો અભ્યાસ પણ સમાધિમાં વિક્ષેપ છે—એ નિયમને જોઈને, હું આ રીતે સ્થિર થયો છું. બ્રાહ્મણ, આનંદ અને દુઃખ સ્વીકાર કે ત્યાગના અભાવથી આવે છે—એ સમજીને, હું આ રીતે સ્થિર થયો છું. આશ્રમ, અનાશ્રમ, ધ્યાન—even મન દ્વારા વિચારો સ્વીકારવું—all માત્ર કલ્પનાઓ છે—એ જોઈને, હું આ રીતે સ્થિર થયો છું. અજ્ઞાનથી કર્મ થવું બંધ થાય છે, એ જ રીતે, એ સત્યને સમજીને, હું આ રીતે સ્થિર થયો છું. અવિચાર્યની પણ વિચાર કરવા જઈએ, તો એ વિચાર રૂપે જ આવે છે; તેથી, એવો વિચાર છોડીને, હું આ રીતે સ્થિર થયો છું. જે આ રીતે વર્તે છે, એ પૂર્ણ થાય છે; જેની સ્વભાવ આ જ છે, એ પૂર્ણ થાય છે. જનક કહે છે: કશું પણ ન હોવું અને પોતામાં સ્થિર થવું—even લંગોટ પહેરનાર માટે પણ દુર્લભ છે; સ્વીકાર અને ત્યાગ બંનેને છોડી, હું આરામથી બેઠો છું. ક્યાંક શરીરને થાક આવે છે, ક્યાંક જીભ થાકી જાય છે, ક્યાંક મન થાકી જાય છે; એ બધું છોડીને, હું આનંદપૂર્વક આત્મામાં સ્થિર છું. સાચી રીતે વિચારું છું કે કશું પણ ક્યારેય થયું નથી; જે કંઈ કરવાનું આવે છે, હું કરું છું અને આરામથી બેઠો છું. યોગી જે શરીરમાં સ્થિર છે, એમાં કર્મ કે અકર્મની જિદ નથી; સંયોજન કે વિયોગના અભાવથી, હું આરામથી બેઠો છું. ઊભા રહેવું, જવું, સૂવું—કોઈ લાભ કે હાનિ મારી નથી; તેથી, હું આરામથી બેઠો છું. મારે ઊંઘમાં હાનિ નથી, પ્રયત્નમાં સિદ્ધિ નથી; ઘટ અને વૃદ્ધિ બંને છોડીને, હું આરામથી બેઠો છું. વારંવાર એ નિયમ જોઈને કે સુખ-દુઃખ જેવી અવસ્થાઓ માત્ર મનમાં જ છે, શુભ-અશુભ બંને છોડીને, હું આરામથી બેઠો છું. જનક કહે છે: જેના મનમાં સ્વભાવથી શૂન્યતા છે, પણ અજાણ્યા રીતે વિષયોમાં વિચાર કરે છે, એ જાગૃત હોવા છતાં ઊંઘમાં હોય છે, કારણ કે તેની સ્મૃતિ થાકી ગઈ છે. મારે માટે ક્યાં સંપત્તિ, ક્યાં મિત્રો, ક્યાં ઇન્દ્રિય વિષય? ક્યાં શાસ્ત્ર, ક્યાં જ્ઞાન—જ્યારે મારી પાસે બધું કામનાવિહીન થઈ ગયું છે? સાક્ષી-સ્વરૂપ, પરમ-સ્વ, ભગવાનને જાણીને, આશા, બંધન કે મુક્તિ—allના અભાવમાં, મને મુક્તિની ચિંતા નથી. જે અંદરથી શૂન્ય છે અને બહારથી સ્વતંત્ર રીતે ચાલે છે, એમાં આવતી અવસ્થાઓ મૂઢ માણસ જેવી હોય છે; માત્ર એ જ જાણે છે. અષ્ટાવક્ર કહે છે: જે કોઈ રીતે શિક્ષિત થાય છે, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર સંતોષ પામે છે; પણ શોધનાર—even જીવનભર—એમાં ગુંચવાયેલો રહે છે. મૂક્તિ ઇન્દ્રિય વિષયોમાં ઉદાસીનતા છે; બંધન એમાં રુચિ છે. માત્ર આ જ સમજવું—ઈચ્છા મુજબ વર્તો. સત્યની અનુભૂતિ—even વાક્પટુ, જ્ઞાની, ઉર્જાવાન વ્યક્તિને મૌન, નિષ્ક્રિય, અને નિષ્ક્રિય બનાવી દે છે; તેથી, જે લોકો ભૌતિક આનંદ ઇચ્છે છે, એ તેને છોડે છે. તમે શરીર નથી, શરીર તમારું નથી; તમે ભોગી કે કર્તા નથી. તમે ચેતન સ્વરૂપ છો, સદા સાક્ષી, અલિપ્ત—આનંદપૂર્વક ફરીઓ. આસક્તિ અને દ્વેષ મનના ગુણ છે; મન તમારું નથી. તમે ચેતન સ્વરૂપ છો, ભેદ રહિત, અવિનાશી—આનંદપૂર્વક ફરીઓ. સ્વને સર્વમાં અને સર્વને સ્વમાં ઓળખીને, અહંકાર અને મમતા છોડીને, આનંદમાં રહો. જેમાં આ બ્રહ્માંડ સાગરના તરંગોની જેમ પ્રકાશિત થાય છે, એ જ સત્ય છે—કોઈ શંકા નથી. હે ચેતનમય સ્વરૂપ, દુઃખમાંથી મુક્ત રહો. વિશ્વાસ રાખો, હે પ્રિય, વિશ્વાસ રાખો—અહીં ભ્રમિત ન થાઓ. આત્મા, તમારો સાચો સ્વરૂપ, જ્ઞાન સ્વરૂપ છે, દિવ્ય છે, અને પ્રકૃતિથી પર છે. શરીર ગુણોથી ઘેરાયેલું છે, ઊભું રહે છે, આવે છે, જાય છે; આત્મા ન આવે, ન જાય—તો એ માટે શોક કેમ? શરીર આખા યુગ સુધી રહે, કે આજે જ છોડી દે—તમારા માટે, જે શુદ્ધ ચેતન છો, ક્યાં વૃદ્ધિ કે ઘટાડો? તમામાં, અનંત સાગરમાં, બ્રહ્માંડના તરંગો પોતાના સ્વભાવથી ઉઠે છે; એ ઉઠે કે શાંતિ પામે, તમારે માટે ન લાભ છે, ન હાનિ. હે પ્રિય, તમે શુદ્ધ ચેતન છો; આ જગત તમાથી અલગ નથી. તો સ્વીકાર કે ત્યાગ—કોણ માટે, કેવી રીતે, ક્યાં? તમામાં, એક, અવિનાશી, શાંત, શુદ્ધ ચેતનના આકાશમાં—કેવી રીતે જન્મ, કર્મ કે અહંકાર હોઈ શકે? જે કંઈ તમે જુઓ છો, ત્યાં તમે જ પ્રકાશિત થાઓ છો. કંગણ, બાંગડી, પાયલ—સોનાથી અલગ ચમકે છે? 'આ હું છું, આ હું નથી'—આ ભેદ છોડો. સર્વેને આત્મા રૂપે જાણીને, બધા કલ્પનાઓથી મુક્ત રહો અને આનંદમાં રહો.