જે વ્યક્તિ પોતાને મુક્ત માને છે, તે ખરેખર મુક્ત છે; અને જે પોતાને બંધાયેલા માને છે, તે બંધાયેલો જ છે. આવું કહેવાય છે કે, જેવું માનવું, તેવો પરિણામ. આત્મા તો સાક્ષી છે, સર્વવ્યાપી છે, પૂર્ણ છે, એક છે, સ્વતંત્ર છે, ચેતન છે, નિષ્ક્રિય છે, અસંગ છે, નિરાસક્ત છે, નિર્વિકાર છે—પણ મોહવશ એ જ દુનિયાની ગતિમાં હોવાનું લાગે છે. તમે પોતાને અપરિવર્તનશીલ, અદ્વૈત ચેતના રૂપે જ વિચાર કરો; “હું આ દેખાતું રૂપ છું” એ મોહ ત્યજી દો અને બાહ્ય-આંતરિક ઓળખાણોનો ત્યાગ કરો. બેટા, ઘણા સમયથી તું શરીર સાથેની ઓળખાણના ફાંસામાં બંધાયેલો રહ્યો છે; “હું ચેતના છું” – જ્ઞાનની ખડગથી એ બંધન કાપીને સુખી થા. તું અસંગ છે, નિષ્ક્રિય છે, સ્વપ્રકાશમાન છે, શુદ્ધ છે; તારી એકમાત્ર બંધન એ છે કે તું ધ્યાનમાં પ્રવૃત્ત રહે છે. આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ તું વ્યાપી રહ્યો છે; તે તારા પર જ ગોઠવાયેલું છે. તારી સ્વભાવ શુદ્ધ, જાગૃત ચેતનાનો છે—મનના સંકોચમાં ન પડ. તું નિરલિપ્ત, અપરિવર્તનશીલ, પૂર્ણ, શાંત મનવાળો, અઘરું સમજણ ધરાવતો, અશાંત ન થાતો અને ચેતનામાં જ સ્થિર રહે—આવું રહે. જે રૂપરેખાવાળું છે તે અસત્ય છે, અને જે નિરુરૂપ છે તે અપરિવર્તનશીલ છે—આ સત્ય જ્ઞાનથી પુનર્જન્મ નથી રહેતો. જે રીતે દર્પણમાં પ્રતિબિંબ અંદર અને આસપાસ દેખાય છે, એ જ રીતે આ શરીરમાં અને સર્વત્ર પરમેશ્વર વ્યાપી રહ્યો છે. એક જ આકાશ ઘડામાં અંદર-બહાર રહે છે, એ જ રીતે અનંત, અવિચ્છિન્ન બ્રહ્મ સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે. જનક કહે છે: અરે! હું નિર્મલ, શાંત, ચેતન સ્વરૂપ છું, પ્રકૃતિથી પર છું; કેટલાં વર્ષો સુધી હું અજ્ઞાનથી મોહિત રહ્યો. જેમ હું આ શરીરને પ્રકાશિત કરું છું, તેમ સમગ્ર જગતને પણ હું જ પ્રકાશિત કરું છું; એટલે આ આખું જગત મારું છે, અથવા તો કશુંય નથી. હવે, કોઈ અજોડ કૌશલ્યથી, શરીર અને જગતનો ત્યાગ કરી, હું પરમાત્માને અનુભવું છું. જેમ તરંગ, ફેન, અને બબૂલો પાણીથી અલગ નથી, તેમ આત્મામાંથી ઊભો થયેલો જગત પણ આત્માથી જુદો નથી. જેમ વસ્ત્ર તપાસીએ તો તે સૂત્રથી બનેલો જણાય છે, તેમ તપાસીએ તો આ જગત આત્માના તત્વ સિવાય બીજું કંઈ નથી. જેમ ઈખના રસમાંથી ખાંડ બને છે અને તેમાંથી ભરી રહે છે, તેમ આ બ્રહ્માંડ પણ મનેમાંથી બનેલો છે અને સતત મનેમાંથી વ્યાપે છે. આત્મજ્ઞાનથી જગત પ્રકાશિત થાય છે; આત્મજ્ઞાન વિના તે પ્રકાશિત થતું નથી. અજ્ઞાનથી દોરડીમાં સાપ દેખાય છે, જ્ઞાનથી તે દોરડી જ દેખાય છે. મારી સ્વભાવ પ્રકાશરૂપ છે; હું એથી અલગ નથી. જ્યારે પણ જગત પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે એ હું જ પ્રકાશિત થાઉં છું. અરે! કલ્પિત જગત અજ્ઞાનથી મનેમાં દેખાય છે, જેમ શંખમાં ચાંદી, દોરડીમાં સાપ, અથવા રશ્મિમાં પાણી દેખાય છે. આ જગત મનેમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે અને અંતે મનેમાં જ વિલીન થાય છે, જેમ ઘડો માટીમાં, તરંગ પાણીમાં, કે વાળું સોનામાં વિલીન થાય છે. અરે! હું પોતાને વંદન કરું છું, કેમ કે હું અવિનાશી છું; બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણિયા સુધીનું જગત નાશ પામે છે, પણ હું અવિનાશી રહી જાઉં છું. અરે! હું પોતાને વંદન કરું છું, કેમ કે શરીર ધરાવતો છતાં હું એક જ છું, કદી આવતો-જતો નથી, સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી રહ્યો છું. અરે! હું પોતાને વંદન કરું છું, કેમ કે મારી જેટલી કુશળતા બીજામાં નથી; શરીરને સ્પર્શ કર્યા વિના, મેં આ બ્રહ્માંડને ઘણાં સમયથી ધાર્યું છે. અરે! હું પોતાને વંદન કરું છું, કેમ કે મારું કશુંય નથી; અથવા તો, જે કંઈ વાણી અને મન સુધી આવે છે, એ બધું મારું છે. જ્ઞાન, જ્ઞેય અને જ્ઞાતા—આ ત્રય વાસ્તવમાં નથી; અહીં જે કંઈ અજ્ઞાનથી દેખાય છે, હું એ નિર્મલ સ્વરૂપ છું. અરે! દ્વૈત જ દુઃખનું મૂળ છે; તેનો બીજો કોઈ ઉપાય નથી. જે કંઈ દેખાય છે તે મિથ્યા છે; હું માત્ર શુદ્ધ ચેતનાનો તત્વ છું. હું શુદ્ધ ચેતના છું; અજ્ઞાનથી મેં મર્યાદા કલ્પી છે. આવું સતત વિચારતાં, મારું અવસ્થાન હંમેશા ભેદરહિત રહે છે. મારે માટે બંધન કે મુક્તિ કે મોહ નથી; શાંતિ આધારરહિત છે. અરે, જગત મનેમાં દેખાય છે, છતાં વાસ્તવમાં એ મનેમાં નથી. નિશ્ચયથી, આ જગત અને શરીર કંઈ નથી; આત્મા માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે; તો હવે કલ્પના કઈ રીતે ઊભી થાય? શરીર, સ્વર્ગ-નરક, બંધન-મોક્ષ અને ભય—આ બધું કલ્પના છે. હું ચેતનાસ્વરૂપ છું, મને આમાંથી શું લેવાદેવા? અરે, લોકોની ભીડમાં પણ હું દ્વૈત અનુભવતો નથી; એ બધું મને તો જાણે જંગલ સમાન લાગે છે; તો આનંદ ક્યાંથી મેળવું? હું શરીર નથી, શરીર મારું નથી; હું જીવ નથી—હું ચેતના છું. મારું એકમાત્ર બંધન જીવનમાં આસક્તિ હતું. અરે, સંસારની તરંગો, વિવિધ અને ઝડપી ઉઠતી, મારા અનંત સમુદ્રમાં, મનના પવનથી ઉઠે છે. મારા અનંત સમુદ્રમાં, જ્યારે મનનો પવન શમાઈ જાય છે, ત્યારે સંસારનું નાવ, જીવનના વેપારી માટે, નષ્ટ થઇ જાય છે. મારા અનંત સમુદ્રમાં, જીવોનાં તરંગો અદ્ભુત છે; એ ઉઠે છે, પડે છે, રમે છે અને પોતે જ વિલીન થાય છે. અષ્ટાવક્ર કહે છે: જે આત્માને એક અને અવિનાશી જાણે છે, એ જ્ઞાની પુરુષ આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિત રહીને સંસારિક લાભની ઈચ્છા કેવી રીતે રાખી શકે? અરે, વિષયસુખમાં આનંદ આત્માના અજ્ઞાનથી જ થાય છે, જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે. જેમાં આ તરંગો ઊઠે છે, એમાં જ જગત પ્રકાશિત થાય છે, જેમ સમુદ્રમાં તરંગો; “હું એ જ છું” જાણીને પણ તું શા માટે વ્યાકુળ થઈને દોડે છે? આત્મા શુદ્ધ, સુંદર ચેતના છે—આ સાંભળ્યા પછી પણ, જે સંસારી સુખમાં આસક્ત છે, તે અશુદ્ધિ પામે છે. જે મુનિને સર્વ જીવોમાં આત્મા અને આત્મામાં સર્વ જીવો દેખાય છે, એમાં હજુ પણ ‘મારું’ ભાવ રહે છે, એ આશ્ચર્યજનક છે.