অষ্টাবক্রগীতা

স্বপ্নেন্দ্রজালবত্ পশ্য দিনানি ত্রীণি পংচ বা। মিত্রক্ষেত্রধনাগারদারদাযাদিসংপদঃ

তিন বা পাঁচ দিনকে স্বপ্ন কিংবা মায়ার মতো দেখো—বন্ধু, জমি, ধন, বাড়ি, স্ত্রী, সন্তান, আর সমস্ত সম্পদ।

যত্র যত্র ভবেত্তৃষ্ণা সংসারং বিদ্ধি তত্র বৈ। প্রৌঢবৈরাগ্যমাশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃ সুখী ভব

যেখানে তৃষ্ণা আছে, সেখানে সংসার আছে—এটা জানো। দৃঢ় বৈরাগ্য নিয়ে, তৃষ্ণা ছেড়ে সুখী হও।

তৃষ্ণামাত্রাত্মকো বন্ধস্তন্নাশো মোক্ষ উচ্যতে। ভবাসংসক্তিমাত্রেণ প্রাপ্তিতুষ্টির্মুহুর্মুহুঃ

বন্ধন শুধু তৃষ্ণার মধ্যেই; তার বিনাশই মুক্তি। শুধু জীবনের প্রতি অনাসক্তি থাকলে বারবার তৃপ্তি পাওয়া যায়।

ত্বমেকশ্চেতনঃ শুদ্ধো জডং বিশ্বমসত্তথা। অবিদ্যাপি ন কিংচিত্সা কা বুভুত্সা তথাপি তে

তুমি একমাত্র চেতন, শুদ্ধ; এই বিশ্ব অচেতন ও অবাস্তব। অজ্ঞানও কিছু নয়; তাহলে কেন এই কৌতূহল?

রাজ্যং সুতাঃ কলত্রাণি শরীরাণি সুখানি চ। সংসক্তস্যাপি নষ্টানি তব জন্মনি জন্মনি

রাজ্য, সন্তান, স্ত্রী, শরীর আর সুখ—সংসারে আসক্ত হলেও, প্রতিটি জন্মে এগুলো হারিয়ে যায়।

অলমর্থেন কামেন সুকৃতেনাপি কর্মণা। এভ্যঃ সংসারকান্তারে ন বিশ্রান্তমভূন্ মনঃ

পর্যাপ্ত হয়েছে ধন, কামনা, আর সুকর্ম। এদের মধ্যে, সংসারের মরুভূমিতে মন কখনও শান্তি পায়নি।

কৃতং ন কতি জন্মানি কাযেন মনসা গিরা। দুঃখমাযাসদং কর্ম তদদ্যাপ্যুপরম্যতাম্

কত জন্মে শরীর, মন, আর বাক্যে দুঃখ ও ক্লান্তি আনা কাজ করেছি? আজই সে কাজ বন্ধ হোক।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ ভাবাভাববিকারশ্চ স্বভাবাদিতি নিশ্চযী। নির্বিকারো গতক্লেশঃ সুখেনৈবোপশাম্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: সৃষ্টি, বিনাশ, আর পরিবর্তন সবই স্বাভাবিক—এটা জানলে, যে পরিবর্তনহীন ও দুঃখমুক্ত, সে সহজেই শান্তি পায়।

ঈশ্বরঃ সর্বনির্মাতা নেহান্য ইতি নিশ্চযী। অন্তর্গলিতসর্বাশঃ শান্তঃ ক্বাপি ন সজ্জতে

জানো, ঈশ্বরই সবকিছুর স্রষ্টা, আর অন্য কেউ নেই। যার সব আশা অন্তরে মিলিয়ে গেছে, সে শান্ত থাকে, কোথাও আসক্ত হয় না।

আপদঃ সংপদঃ কালে দৈবাদেবেতি নিশ্চযী। তৃপ্তঃ স্বস্থেন্দ্রিযো নিত্যং ন বান্ছতি ন শোচতি

জানো, বিপদ আর সম্পদ সময় ও ভাগ্যে আসে। যে সন্তুষ্ট, যার ইন্দ্রিয় স্থির, সে কখনও কামনা বা দুঃখ করে না।

সুখদুঃখে জন্মমৃত্যূ দৈবাদেবেতি নিশ্চযী। সাধ্যাদর্শী নিরাযাসঃ কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে

জানো, সুখ-দুঃখ, জন্ম-মৃত্যু—সবই ভাগ্যের কারণে। যে করণীয় দেখে, সহজভাবে কাজ করে, সে কর্মে জড়ায় না।

চিন্তযা জাযতে দুঃখং নান্যথেহেতি নিশ্চযী। তযা হীনঃ সুখী শান্তঃ সর্বত্র গলিতস্পৃহঃ

জানো, চিন্তা থেকেই দুঃখ জন্মায়, অন্যভাবে নয়। চিন্তা ছাড়া যে, সে সুখী, শান্ত, আর সর্বত্র আকাঙ্ক্ষাহীন।

নাহং দেহো ন মে দেহো বোধোঽহমিতি নিশ্চযী। কৈবল্যং ইব সংপ্রাপ্তো ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্

জানো, 'আমি শরীর নই, শরীর আমার নয়; আমি চেতনা'—এভাবে একাকিত্বে মুক্তির মতো পৌঁছে, করা বা না করা কিছুই মনে থাকে না।

আব্রহ্মস্তংবপর্যন্তং অহমেবেতি নিশ্চযী। নির্বিকল্পঃ শুচিঃ শান্তঃ প্রাপ্তাপ্রাপ্তবিনির্বৃতঃ

জানো, 'আমি একাই আছি', ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত। বিভেদহীন, শুদ্ধ, শান্ত, লাভ-অলাভে নিরাসক্ত।

নাশ্চর্যমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চযী। নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি

জানো, 'এই বিশ্বে কিছুই আশ্চর্য নয়, কিছুই নয়'—ইচ্ছাহীন, শুধু চেতনা, যেন কিছুই নেই, শান্ত হয়ে যায়।

জনক উবাচ॥ কাযকৃত্যাসহঃ পূর্বং ততো বাগ্বিস্তরাসহঃ। অথ চিন্তাসহস্তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

জনক বললেন: আগে শরীরের কাজ করতে পারতাম না; পরে বাক্যে বিস্তারিত বলতে পারতাম না; তারপর চিন্তা করতেও পারতাম না—এইভাবে স্থির হয়েছি।

প্রীত্যভাবেন শব্দাদেরদৃশ্যত্বেন চাত্মনঃ। বিক্ষেপৈকাগ্রহৃদয এবমেবাহমাস্থিতঃ

শব্দ ইত্যাদিতে আনন্দ নেই, আত্মা দেখা যায় না; মন অচঞ্চল ও একাগ্র—এইভাবেই স্থির হয়েছি।

সমাধ্যাসাদিবিক্ষিপ্তৌ ব্যবহারঃ সমাধযে। এবং বিলোক্য নিযমং এবমেবাহমাস্থিতঃ

সমাধির অনুশীলনসহ যেকোনো কার্যকলাপই সমাধির জন্য বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে—এই নিয়মটি লক্ষ্য করে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

হেযোপাদেযবিরহাদ্ এবং হর্ষবিষাদযোঃ। অভাবাদদ্য হে ব্রহ্মন্ন্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

হে ব্রহ্মণ, গ্রহণ বা পরিত্যাগ করার কিছু না থাকায় আনন্দ ও দুঃখের উদয় হয় না—এটা বুঝে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

আশ্রমানাশ্রমং ধ্যানং চিত্তস্বীকৃতবর্জনং। বিকল্পং মম বীক্ষ্যৈতৈরেবমেবাহমাস্থিতঃ

আশ্রম, অনাশ্রম, ধ্যান, এমনকি মন দ্বারা চিন্তা গ্রহণ—সবই কেবল ধারণা মাত্র, তা দেখে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

কর্মানুষ্ঠানমজ্ঞানাদ্ যথৈবোপরমস্তথা। বুধ্বা সম্যগিদং তত্ত্বং এবমেবাহমাস্থিতঃ

অজ্ঞতার কারণে যেমন কর্মের অবসান ঘটে, ঠিক তেমনি এই সত্যটি সঠিকভাবে বুঝে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

অচিংত্যং চিংত্যমানোঽপি চিন্তারূপং ভজত্যসৌ। ত্যক্ত্বা তদ্ভাবনং তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

অচিন্তনীয়কে চিন্তা করতে গেলেও তা চিন্তার রূপ নেয়; তাই সেই ভাবনা ত্যাগ করে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

এবমেব কৃতং যেন স কৃতার্থো ভবেদসৌ। এবমেব স্বভাবো যঃ স কৃতার্থো ভবেদসৌ

যে এইভাবে কাজ করে, সে পরিপূর্ণতা লাভ করে; যার স্বভাব এইরকম, সে-ও পরিপূর্ণতা লাভ করে।

জনক উবাচ॥ অকিংচনভবং স্বাস্থং কৌপীনত্বেঽপি দুর্লভং। ত্যাগাদানে বিহাযাস্মাদহমাসে যথাসুখম্

জনক বললেন: কিছুই না থাকার এবং নিজের মধ্যে স্থিত থাকার অবস্থা, কেবল লঙ্গোট পরিধান করলেও, দুর্লভ। গ্রহণ ও পরিত্যাগ—দু'টি ছেড়ে দিয়ে আমি সুখে বসে আছি।

কুত্রাপি খেদঃ কাযস্য জিহ্বা কুত্রাপি খেদ্যতে। মনঃ কুত্রাপি তত্ত্যক্ত্বা পুরুষার্থে স্থিতঃ সুখম্

দেহ কোথাও ক্লান্ত হয়, জিহ্বা কোথাও ক্লান্ত হয়, মন অন্য কোথাও ক্লান্ত হয়; এগুলো ত্যাগ করে আমি সুখে নিজের মধ্যে স্থিত আছি।

কৃতং কিমপি নৈব স্যাদ্ ইতি সংচিন্ত্য তত্ত্বতঃ। যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্ কৃত্বাসে যথাসুখম্

সত্যিই কিছুই করা হয় না—এটা ভাবতে ভাবতে, যখন যা করবার আসে, তা করে আমি সুখে বসে থাকি।

কর্মনৈষ্কর্ম্যনির্বন্ধভাবা দেহস্থযোগিনঃ। সংযোগাযোগবিরহাদহমাসে যথাসুখম্

দেহে স্থিত যোগীর জন্য কর্ম বা অকর্মের জোর নেই; সংযোগ বা বিচ্ছেদের অভাবে আমি সুখে বসে থাকি।

অর্থানর্থৌ ন মে স্থিত্যা গত্যা ন শযনেন বা। তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপন্ তস্মাদহমাসে যথাসুখম্

দাঁড়ানো, যাওয়া বা শোয়ার মাধ্যমে লাভ-ক্ষতি আমার নয়; দাঁড়িয়ে, চলতে, বা ঘুমিয়ে—তাই আমি সুখে বসে থাকি।

স্বপতো নাস্তি মে হানিঃ সিদ্ধির্যত্নবতো ন বা। নাশোল্লাসৌ বিহাযাস্মদহমাসে যথাসুখম্

ঘুমালে আমার কোনো ক্ষতি নেই, চেষ্টা করলে কোনো সিদ্ধি নেই; পতন ও উল্লাস—দু'টি ছেড়ে দিয়ে আমি সুখে বসে থাকি।