অষ্টাবক্রগীতা

যদা নাহং তদা মোক্ষো যদাহং বন্ধনং তদা। মত্বেতি হেলযা কিংচিন্মা গৃহাণ বিমুংচ মা

যখন 'আমি' নেই, তখনই মুক্তি; আর যখন 'আমি' আছে, তখনই বন্ধন। এটা জেনে, কিছুই ধরো না, কিছুই ছাড়ো না—even অন্যমনস্কভাবে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ কৃতাকৃতে চ দ্বন্দ্বানি কদা শান্তানি কস্য বা। এবং জ্ঞাত্বেহ নির্বেদাদ্ ভব ত্যাগপরোঽব্রতী

অষ্টাবক্র বললেন: কর্ম-অকর্মের দ্বন্দ্ব কখন শান্ত হয়, কার জন্য হয়? এটা জেনে, এখানে বৈরাগ্য নিয়ে, ত্যাগে মন দাও, কোনো নিয়মে বাঁধো না।

কস্যাপি তাত ধন্যস্য লোকচেষ্টাবলোকনাত্। জীবিতেচ্ছা বুভুক্ষা চ বুভুত্সোপশমঃ গতাঃ

কোনো সৌভাগ্যবান ব্যক্তি, শুধু এই পৃথিবীর চালচলন দেখেই, জীবনের ইচ্ছা, খাওয়ার ইচ্ছা, জানার ইচ্ছা ও সব অস্থিরতা ছেড়ে দিয়েছেন।

অনিত্যং সর্বমেবেদং তাপত্রযদূষিতং। অসরং নিন্দিতং হেযমিতি নিশ্চিত্য শাম্যতি

এ সবই অস্থায়ী, তিন ধরনের কষ্টে ভরা, নিরর্থক, নিন্দিত, ত্যাগযোগ্য—এটা বুঝে, মানুষ শান্ত হয়।

কোঽসৌ কালো বযঃ কিং বা যত্র দ্বন্দ্বানি নো নৃণাং। তান্যুপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তবর্তী সিদ্ধিমবাপ্নুযাত্

কোন সময়, কোন বয়স, কোন অবস্থায় মানুষের জন্য দ্বন্দ্ব থাকে না? ওগুলো উপেক্ষা করে, যেমন আসে তেমন চললে, সিদ্ধি পাওয়া যায়।

না মতং মহর্ষীণাং সাধূনাং যোগিনাং তথা। দৃষ্ট্বা নির্বেদমাপন্নঃ কো ন শাম্যতি মানবঃ

ঋষি, সাধু, যোগীদের কোনো মতেই নয়—এটা দেখে, যে বৈরাগ্য লাভ করেছে, সে কেন শান্ত হবে না?

কৃত্বা মূর্তিপরিজ্ঞানং চৈতন্যস্য ন কিং গুরুঃ। নির্বেদসমতাযুক্ত্যা যস্তারযতি সংসৃতেঃ

চেতনার প্রকৃতি জানার পর, কে গুরু নয়? বৈরাগ্য আর সমতার পথেই কেউ সংসার থেকে পার করে দেয়।

পশ্য ভূতবিকারাংস্ত্বং ভূতমাত্রান্ যথার্থতঃ। তত্ক্ষণাদ্ বন্ধনির্মুক্তঃ স্বরূপস্থো ভবিষ্যসি

তুমি উপাদানের পরিবর্তনগুলোকে ঠিক উপাদান হিসেবেই দেখো; তখনই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, নিজের স্বরূপে স্থির হবে।

বাসনা এব সংসার ইতি সর্বা বিমুংচ তাঃ। তত্ত্যাগো বাসনাত্যাগাত্স্থিতিরদ্য যথা তথা

কামনাই সংসার; তাই সব কামনা ছেড়ে দাও। কামনা ত্যাগ করলে, আজই যেমন আছে, তেমনই স্থির থাকবে।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ বিহায বৈরিণং কামমর্থং চানর্থসংকুলং। ধর্মমপ্যেতযোর্হেতুং সর্বত্রাদরং কুরু

অষ্টাবক্র বললেন: কামকে, যা শত্রু; আর্থিক সম্পদকে, যা দুঃখে ভরা; এবং ধর্মকে, যা এই দুইয়ের কারণ—সবকিছুর প্রতি নিরাসক্তি রাখো।

স্বপ্নেন্দ্রজালবত্ পশ্য দিনানি ত্রীণি পংচ বা। মিত্রক্ষেত্রধনাগারদারদাযাদিসংপদঃ

তিন বা পাঁচ দিনকে স্বপ্ন কিংবা মায়ার মতো দেখো—বন্ধু, জমি, ধন, বাড়ি, স্ত্রী, সন্তান, আর সমস্ত সম্পদ।

যত্র যত্র ভবেত্তৃষ্ণা সংসারং বিদ্ধি তত্র বৈ। প্রৌঢবৈরাগ্যমাশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃ সুখী ভব

যেখানে তৃষ্ণা আছে, সেখানে সংসার আছে—এটা জানো। দৃঢ় বৈরাগ্য নিয়ে, তৃষ্ণা ছেড়ে সুখী হও।

তৃষ্ণামাত্রাত্মকো বন্ধস্তন্নাশো মোক্ষ উচ্যতে। ভবাসংসক্তিমাত্রেণ প্রাপ্তিতুষ্টির্মুহুর্মুহুঃ

বন্ধন শুধু তৃষ্ণার মধ্যেই; তার বিনাশই মুক্তি। শুধু জীবনের প্রতি অনাসক্তি থাকলে বারবার তৃপ্তি পাওয়া যায়।

ত্বমেকশ্চেতনঃ শুদ্ধো জডং বিশ্বমসত্তথা। অবিদ্যাপি ন কিংচিত্সা কা বুভুত্সা তথাপি তে

তুমি একমাত্র চেতন, শুদ্ধ; এই বিশ্ব অচেতন ও অবাস্তব। অজ্ঞানও কিছু নয়; তাহলে কেন এই কৌতূহল?

রাজ্যং সুতাঃ কলত্রাণি শরীরাণি সুখানি চ। সংসক্তস্যাপি নষ্টানি তব জন্মনি জন্মনি

রাজ্য, সন্তান, স্ত্রী, শরীর আর সুখ—সংসারে আসক্ত হলেও, প্রতিটি জন্মে এগুলো হারিয়ে যায়।

অলমর্থেন কামেন সুকৃতেনাপি কর্মণা। এভ্যঃ সংসারকান্তারে ন বিশ্রান্তমভূন্ মনঃ

পর্যাপ্ত হয়েছে ধন, কামনা, আর সুকর্ম। এদের মধ্যে, সংসারের মরুভূমিতে মন কখনও শান্তি পায়নি।

কৃতং ন কতি জন্মানি কাযেন মনসা গিরা। দুঃখমাযাসদং কর্ম তদদ্যাপ্যুপরম্যতাম্

কত জন্মে শরীর, মন, আর বাক্যে দুঃখ ও ক্লান্তি আনা কাজ করেছি? আজই সে কাজ বন্ধ হোক।

অষ্টাবক্র উবাচ॥ ভাবাভাববিকারশ্চ স্বভাবাদিতি নিশ্চযী। নির্বিকারো গতক্লেশঃ সুখেনৈবোপশাম্যতি

অষ্টাবক্র বললেন: সৃষ্টি, বিনাশ, আর পরিবর্তন সবই স্বাভাবিক—এটা জানলে, যে পরিবর্তনহীন ও দুঃখমুক্ত, সে সহজেই শান্তি পায়।

ঈশ্বরঃ সর্বনির্মাতা নেহান্য ইতি নিশ্চযী। অন্তর্গলিতসর্বাশঃ শান্তঃ ক্বাপি ন সজ্জতে

জানো, ঈশ্বরই সবকিছুর স্রষ্টা, আর অন্য কেউ নেই। যার সব আশা অন্তরে মিলিয়ে গেছে, সে শান্ত থাকে, কোথাও আসক্ত হয় না।

আপদঃ সংপদঃ কালে দৈবাদেবেতি নিশ্চযী। তৃপ্তঃ স্বস্থেন্দ্রিযো নিত্যং ন বান্ছতি ন শোচতি

জানো, বিপদ আর সম্পদ সময় ও ভাগ্যে আসে। যে সন্তুষ্ট, যার ইন্দ্রিয় স্থির, সে কখনও কামনা বা দুঃখ করে না।

সুখদুঃখে জন্মমৃত্যূ দৈবাদেবেতি নিশ্চযী। সাধ্যাদর্শী নিরাযাসঃ কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে

জানো, সুখ-দুঃখ, জন্ম-মৃত্যু—সবই ভাগ্যের কারণে। যে করণীয় দেখে, সহজভাবে কাজ করে, সে কর্মে জড়ায় না।

চিন্তযা জাযতে দুঃখং নান্যথেহেতি নিশ্চযী। তযা হীনঃ সুখী শান্তঃ সর্বত্র গলিতস্পৃহঃ

জানো, চিন্তা থেকেই দুঃখ জন্মায়, অন্যভাবে নয়। চিন্তা ছাড়া যে, সে সুখী, শান্ত, আর সর্বত্র আকাঙ্ক্ষাহীন।

নাহং দেহো ন মে দেহো বোধোঽহমিতি নিশ্চযী। কৈবল্যং ইব সংপ্রাপ্তো ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্

জানো, 'আমি শরীর নই, শরীর আমার নয়; আমি চেতনা'—এভাবে একাকিত্বে মুক্তির মতো পৌঁছে, করা বা না করা কিছুই মনে থাকে না।

আব্রহ্মস্তংবপর্যন্তং অহমেবেতি নিশ্চযী। নির্বিকল্পঃ শুচিঃ শান্তঃ প্রাপ্তাপ্রাপ্তবিনির্বৃতঃ

জানো, 'আমি একাই আছি', ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত। বিভেদহীন, শুদ্ধ, শান্ত, লাভ-অলাভে নিরাসক্ত।

নাশ্চর্যমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চযী। নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি

জানো, 'এই বিশ্বে কিছুই আশ্চর্য নয়, কিছুই নয়'—ইচ্ছাহীন, শুধু চেতনা, যেন কিছুই নেই, শান্ত হয়ে যায়।

জনক উবাচ॥ কাযকৃত্যাসহঃ পূর্বং ততো বাগ্বিস্তরাসহঃ। অথ চিন্তাসহস্তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

জনক বললেন: আগে শরীরের কাজ করতে পারতাম না; পরে বাক্যে বিস্তারিত বলতে পারতাম না; তারপর চিন্তা করতেও পারতাম না—এইভাবে স্থির হয়েছি।

প্রীত্যভাবেন শব্দাদেরদৃশ্যত্বেন চাত্মনঃ। বিক্ষেপৈকাগ্রহৃদয এবমেবাহমাস্থিতঃ

শব্দ ইত্যাদিতে আনন্দ নেই, আত্মা দেখা যায় না; মন অচঞ্চল ও একাগ্র—এইভাবেই স্থির হয়েছি।

সমাধ্যাসাদিবিক্ষিপ্তৌ ব্যবহারঃ সমাধযে। এবং বিলোক্য নিযমং এবমেবাহমাস্থিতঃ

সমাধির অনুশীলনসহ যেকোনো কার্যকলাপই সমাধির জন্য বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে—এই নিয়মটি লক্ষ্য করে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।

হেযোপাদেযবিরহাদ্ এবং হর্ষবিষাদযোঃ। অভাবাদদ্য হে ব্রহ্মন্ন্ এবমেবাহমাস্থিতঃ

হে ব্রহ্মণ, গ্রহণ বা পরিত্যাগ করার কিছু না থাকায় আনন্দ ও দুঃখের উদয় হয় না—এটা বুঝে আমি এইভাবেই স্থির হয়েছি।